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男人的秘密-第4部分
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是一个巨大的矛盾，一方是生殖器的权力渴望，另一方是女性的神秘。 你告诉过我，不久前你曾经拜访过几个巴布亚群岛的种族。由于我了解你的好奇心，我想，你不仅在那里寻找###箭袋，以增加收藏，应该还收集了一些有关原住民性生活的资料。 当然啦！我有幸和一位巴布亚酋长畅谈他的性经验。那里的男人和女人分开生活。白天，他们有各自的住处，晚上则分别睡在自己的小屋。在巴布亚，女人只是一件物品，可以拿来和猪互相交换。男人拥有的猪愈多，他对女人的权力要求就愈大。不过，他并不和他的财产睡在一起。每当他感到有性的需求，傍晚烤过马铃薯和肉之后，他就会给白天选出的太太一个暗号，他就会睡在女人住处的出口。到了晚上，男人就离开男人的住处，示意要她跟他走。然后在月亮的窥视下，进行一场短暂、有力的性茭。亲密的感觉和感性对他们来说是完全陌生的。 真可惜！ 透过我们西方的眼镜来看，当然可惜。不过，我宁愿不去打扰这个团体。他们所经历的，可能会步向一项我们不知该如何开始的发展。在一些西非的村落中，村篱笆内的男人和女人相互隔开。那里有一个奇特的现象：女人在她们的住处组织自己的宗教团体，完全独立在男人的权威之外。那是自主与自由的明显形式。然而，这些敏感的环境现在却正遭受西方宗教的入侵，有被摧毁与空洞化的危险。皈依常意味着败坏。 我在印度或尼泊尔的寺庙注视着浮雕和铸像时，我想到，那里的女人在性方面比僵化的基督教或你刚刚形容的巴布亚村落更自由。 这样说也对，也错。在印度，女人从公元2或3世纪开始就完全不受她们男人的约束。她是被支配的，但她在服从之中还有要求性满足的权利，这一点可以在情Se手册《卡玛苏图拉》（Kamasutura）内读到。在保罗之后，基督教把男人的权力和性的低价值与女人的性压迫连接在一起。这一点获得众家高级神父的支持。但这在印度与某邻近的国家中是看不到的。在印度庙宇最外面围墙上的铸像，让进庙的访客看见性行为的各种变化；访客进了庙，就可以把这方面的需求抛开。我曾在尼泊尔亲眼看见各种被视为正常与自然的性行为。西方的性与这个欢乐和透明的庆典相反，几百年来像是处在一个黑暗的夜晚里，一个僵硬、痛苦、惧怕和罪恶的长夜。 今日的情况不再这样了吧？ 一直还是这样。即使到了今天，罪恶感与有罪意识仍然对性与情Se造成很大的伤害。我说过：过去还一直活着。不过，迹象显示，男男女女已经不再屈服于这股压力了。哲学的和宗教的规范已经不再普遍适用。遗传的基础（意即所有的人都追求快感与幸福）逐渐获得承认。除了一神论的宗教与其他的宗教信仰之外，各式各样的新潮流如雨后春笋般出现。这或许是一个讯号，表示在现存的宗教中，男人和女人在他们真实的遗传基因里并没有真正感受到解放。他们在快感和惧怕这两个情绪沸腾的极端中，愈来愈觉得孤独。因此，在平权的基础上，他们正在迈向个人化和对生理格外有意义的自觉层面。大部分的宗教信仰特别排除女人的基本需求，甚至是硬生生的否认。传统的对于人所持的观念，以及世界观，几乎都是由男人设计与印上特征的。男性荷尔蒙和女性荷尔蒙把两性引导至不同的方向，这又有助于两者经历不同的经验模式，自觉层面和感情。 两性的大脑功能也是不一样的。自古以来，身体结构和身体功能的差异，导致女人无法发现（就另一方面来说是不允许去发现）她真正的本质。不过，在这方面已经发生一项明显的变化。社会层面亦同。为了尊重女人自己决定该如何完成母亲的角色，并认同她的选择。我们认识到，在社会文化变迁的今天，母亲这一个角色已不再非要有模范不可。新的共同生活形式已经产生。但在物质化的西方社会依旧隐藏着一些障碍。因为这个变迁的社会由新的神统治，它们不再居住于奥林帕斯山或天堂，而是住在银行的摩天大楼里。钟摆摆向了另外一边，神秘主义消失了，但惧怕存活了下来。此外，在这个追求成功、权力和金钱的世界里，可察觉到更多的不平等，而且不再是像以前一样以男人对女人的方式在对立，而愈来愈建立在男人/男人和女人/女人之上。
上帝是男的（3）
你觉得悲观？ 不，一点都不会。有这个钟摆运动可能不错。我所希望的，以及有时敢于梦想的，只不过是发展出一种净化作用，在这个作用中（也透过哲学和宗教思潮），男人和女人的真正本质会得到尊重，并因而创造出先决条件，让每一个人用他自己的哲学或宗教做出决定，去察觉属于自身的幸福和快感。或许，关键就在于自由和尊重。 电子书 分享网站
我也是女人（1）
人：男人…女人。上一次的谈话，听起来有点像狮身人面兽斯芬克斯的谜语。因此，几个礼拜后，我坐在库赛特家的花园，进一步与他畅谈。暮色逐渐映上绿叶，他递给我一杯红酒。我问他，他是不是真的支持这种男人…女人…人的想法。他回答的口气很坚定：“当然，我也是女人。”就这样，我们在花园边一起欣赏夕阳西下。 ※ ※ ※ 我可以把你这种想法归为诗意的表达，或是诙谐、讽刺的说法吗？ 绝对不可以。我很清楚我在说什么。 那么，你的意思究竟是什么？ 我大力反对以二元对立的角度，从生理形态去分出男人与女人这两种性别，并加以等同看待。我反而想要表达一项观念：我们并不是二选一，不是男人就是女人，其实我们每一个人都是“男人…女人”。自女人从男人中被创造出来之后，自夏娃从亚当的身上被创造出来，就产生了人类的角色模式和性别差异；对于无数的部族和文化来说，男人和女人的发展，就是以这一个创造的故事为核心的。人类学家证实：人类实际上是来自于一位远古的母亲。这里要看的是几千年来人类对于这个创造的故事的想法和文字记录。因为，这些想法与观念所造成的结果，仍然对于现在的我们有所影响。 在这个创造的观点中，第一个人是个男人。 正是。第一个人是一个“男的”人类。本来，这个男人是创造生命的。自夏娃从亚当的身上被创造出来后，产生了一个与男人互补的人：一个女人，她从男人那里接收了生育的能力。自男人和女人在身体上有差异，亦即有了生物性别的不同以后，就产生了性别差异。 此外，在这个最早期的阶段，血亲近交显然还不是问题。虽然《创世纪》中没有明确说明，但从内容观之，全人类都来自于该隐、亚伯两兄弟及其姊妹之间的受精。 受精卵在母体内的最早期发展阶段，从生物学来说，男人和女人是合而为一的。一直到若干基因对性别染色体发生影响后，胚胎开始发展成雄性或者雌性。假如胚胎发展成雄性，其雄性的荷尔蒙会让胚胎中的女性结构萎缩。这表示：虽然在生命的一开始，男人和女人表面上是合而为一的，但基因和荷尔蒙的作用让他们发展出在生理与生物条件上不相同的个体。因此，从纯粹生物学的角度来看，你不会听到我说我也是一个女人。例如一个女人有生产卵子的可能，男人则生产精子。生物学上的女人自有其特殊性，男人也一样；这两者绝不可能同时存在一个人的身上。 生物性别上的特性可能完全翻转吗？ 这到目前为止是不可能发生的。某些性别特征虽然可经由外科手术将之改变，那却无法改变性别的基本差异，最多只能改变显现性别的特征。可以把Ru房切除，也可以去除女性的性器官，并且可以在这个部位创造一具###和移植人工睾丸。以人工的方式，人可以适应###的固执，甚至可以安装人工肢体。 所以，这是一个男人■？ 对，在外表现出来是如此。此外，借由荷尔蒙的配制更可以让外形显现出男性的特征，可以刺激胡子的生长，甚至可以改变声音。然而，在此有一个巨大的、基本上的“但是”：一具可射出可造成受孕的精子的###，是无法以人工方式制造出来的。所以：不是男人。 那么反过来，从男人变成女人，又如何？ 可以把###和睾丸割除；可以制造出能让###进入的荫道；通过施打荷尔蒙，可以让Ru房长得很漂亮；可以改变头发的成长……这样子改变以后，我几乎要说：在生理基本构造方面，这个人很像很像女人。不过，再一次有基本上的“但是”：这个外表看起来像女人的人不可能制造卵子，不可能怀有小孩。亚当和玛利亚这两个神秘受孕的例子，很可能是她们那一型的第一个，也是惟一的一个。在这方面，我顺便提醒你注意欧洲文化史的一个奇特谬误：在很多绘画中，包括范埃克兄弟（Van Eyck）的《上帝的羊》，都把亚当和夏娃画出肚脐。他们是不可能有肚脐的，因为他们不可能通过肚脐和母体连接在一起。 我从来没有注意到这些。显然，我的艺术史教授也没有！不过，综合而论：从不同的观点来看，男人和女人之间在生理上的差异是根本的，而且是无法翻转的？ 正是。然而，在这一个基本差异的范围内有几种层次。就生物学来说，男人和女人的极端原型之间的差异并不可观。次级的性特征，如脂肪堆积、Ru房、毛发生长、声音等等，在男人和女人的身上有种种可能，以至于有些男人和女人在外表上实在是相当类似，而有些却又显现出天壤之别。幸好，在绝大多数人的身上，可以确认非常典型、漂亮和吸引人的差别，因为正是这些差别形成了两性之间的吸引力，并成为这种类型的动力。 这样很好。但是你指出，男人的基本和次级性特征只是偶然，你有3个漂亮的女儿，你的胡子长得很奇妙，你有一双让沙滩上的游客忍不住偷看的美腿等等。可为什么你说：你也是女人？ 因为根据定义，人，男人、女人，都是具有理性天赋的哺｜乳动物，除了生理结构不同以外，还拥有各自的心理，这心理被标志为性别认同的泉源。
我也是女人（2）
这是指我们对于自己的感觉？ 可以这么说。但很难用言语来表达。因为，我们所认知到的性别认同，是跟一连串难以证明的影响有关系的。大致可以分成生理和心理的影响，这些影响当然又视每一个发展时期而定。 比方说，成长中的少年会在他男性的躯体内感觉到原始的不自在。 没错。生理上他是一个男人，人们认为他会依男性的角色模式过生活，然而实际上他认同的却是女性特质。在女人的身上也可能产生这样的角色翻转。我们甚至可以扩大来看：所有人的身上都可以发现不同层次的这种男人…女人和女人…男人的角色翻转。这个男人和这个女人是想像中的人。我们每一个人是男人和女人的混合体，基本上，每一个人在自己的感觉当中都是一个雌雄同体。因此，我可以很平静地宣称：我也是女人。 从文化的意义来说，这听起来却是相当不可信的。 很可惜，你是对的。尽管男人和女人在生物角度下的价值是相同的，但是两者在文化上的地位从来不曾相等。在人类进化的初期，女人在社会模式中扮演决定性的角色。她拥有许多权力，因为她相当重要，首先她是采集者，然后是食物生产者。我们后来的进化过程出现了道德，却是以父权为标志，带着男人在社会、文化和经济地位上统治女人的特征。男性支配的历史虽然有高有低，可是对绝大部分的阶段和社会来说，男人几乎在所有的领域都扮演决定者这个角色，并且常常被女人或自愿或强迫地加以证实。埃及女王哈谢普苏（Hatschepsut）是一个特殊的例子，她统治了一个新帝国长达22年，就一个女人而言，实在是相当长的统治时间。但是她有一个奇怪的要求：画师在画她的画像的时候，她绝对不允许他们不为她画上胡子。可以想像，画了胡子是要减轻她男性臣子的痛苦，因为他们被一个女人统治。 除了若干较小的母系文化以外，人类的历史是一长串由男性统治而女性受压迫的岁月。在我们相当重视的希腊文化时期，女人的地位甚至降到比奴隶还要低。尽管许多男人在战争中牺牲，但像雅典这样的城市还居住着八成的男性人口。很大一部分的女婴被视为无用之物而被除掉。在这段我们所谓的民主萌芽期，民主纯粹是男人的事。别期待事情很快有所改善，因为一直到第一次世界大战之后，才在西方世界引进妇女投票权，比利时甚至推迟至一次大战结束30年后的1948年。 这项男性的优势到底是从哪里来的？女人对我们做了些什么吗？ 哲学家对此提出一个有趣的解释。在希腊世界里，女人的地位在所有社会相关领域的全面恶化，伴随着一项重要的哲学发展：自主性和抽象思考能力的发展。依附于事实的知觉，被抽象的思考取代，也就是抽象思考开始从所谓可掌握的概念中解放出来。在这个发展的范围内，女人被视为可掌握的、具体的、自然的；因此，女人被当成阻碍。换句话说：她并不是真的重要。她也不能与男人一起思考，她们只能胜任怀孕和稍微教养小孩这样的工作。亚里士多德及阿奎那先后以精彩的思考来提出女人负面的形象。柏拉图则相反，他的哲学模式中给予女人一个位置。 这就离雌雄同体的亚当相当远了。 在犹太教/基督教的传统中，亚当实际上同时既是男人又是女人。亚里士多德和阿奎那却认为女性是世俗、污秽、低价值的象征；认为女人的本质违背抽象、宇宙的思考。男人的惧怕被投射在她的身上，灵魂枯萎在世俗的、粗鄙的和可掌握的存在中。男人的精子是生命。一定是因为女人的存在，才造成了男人的弱点，也才能解释男人为何有弱点。 今天，许多人的想法并没有太大的改变。 这些观念依然以不同的形式继续传染病毒，并且受到一神论宗教律令的支持，透过科学的发�
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