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中国历代美女榜-第7部分
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由于上述明显带有性别歧视的传统观念受到男权思想严重的士大夫们的热捧，注入了严重性别歧视的〃理学〃观念对妇女人性的束缚日益明显。这种束缚，不仅仅体现在思想禁锢上，也体现在妇女人身自由的限制上。（大门不出，二门不迈，哪里还有什么人身自由。）譬如：由于贞节观念的强化，有宋一代所谓〃节女〃人数高达274人。而宋代之前，全部〃节女〃加起来也不过55人。①
按照打着理学家旗号的伪道学家们的理想，最好全世界的妇女通通成为只懂得听命于男人、任由男人摆布、为男人社会提供性服务的性奴。
不过也有人对宋代妇女社会地位下降提出反对意见。主要理由有二。首先，宋代的商业和手工业已较唐代发达，社会进程比唐朝先进，在此背景下的南宋妇女地位不可能比唐朝低下。（这个理由似乎站不住脚。因为经济发达程度并不必然与妇女地位升降同轨。） 第二，宋代废除了唐代一些歧视妇女的法律，同时颁行了一些新的有利于女性的法规，这些法律的颁布，表明了宋代妇女地位的提高。如唐律规定：〃妾乃贱流〃，〃以妾及客女为妻，徒一年半〃，意即妾永远都是贱流，永远也不能扶正为妻； 将妾升格为妻就是触犯刑律，两口子都要被判刑一年半，服完了刑还要被迫离异。唐朝法律还规定：奴婢〃当色令相配偶〃，意即奴婢不能与奴婢之外的人通婚，生下来是奴就一辈子是奴，子子孙孙、世世代代是奴，永远翻不了身。宋朝的《天圣令》将唐朝这些歧视下等妇女的法律规定统统废弃，无疑是妇女地位历史性的一大进步，也是广大下层妇女地位提高的重要标志。（这个理由倒是挺有说服力。）又如唐代官吏公然狎妓，官员们玩弄、强Jian营妓甚至虐杀营妓，法律很少追究；而宋律规定，营妓只准〃歌舞佐酒〃，不准〃私侍枕席〃，即与营妓发生关系是不允许的。（严蕊被朱熹打入监牢，就是一个佐证。）南宋小朝廷还提倡吉日用妓女开迎吉祥，民间结婚办喜事有时也请妓女们到场庆贺。①
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第27节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁（20）
这种风俗间接说明了宋代妓女地位不低。而一个众所周知的事实是，自南宋起，有名头的美女大多出身青楼。（北宋也不例外，李师师的名头最响，也是妓女。不过我总怀疑此处所说的妓女，主要应是以卖艺为主的能歌善舞的歌伎之类……至少身份上是这样。）此外，宋代有关离婚的法律还规定：妻子从娘家带来的陪嫁及婚后得自娘家及自己陪嫁财产的增值部分，改嫁时可以带走。这个规定是非同寻常的。宋代之前，没有财产权的妇女，丈夫在世时尚可衣食无忧，一旦老公病死，特别是年纪轻轻时突然死亡，孤儿寡母顿时陷入困境，即便从前家道殷实。（宋代的这项法规似乎并没得到贯彻执行，或说并没得到彻底的贯彻执行，否则明清两代就不会仍有大量官宦之家的子女沦落风尘了。）另有一种观点，非但不承认宋代妇女社会地位下降，更强烈反对把妇女地位的升降与程朱理学挂钩。认为之所以造成这种印象，是因为一些人根本没读过宋明理学的任何一本书，便对宋明理学大加抨击，以骂朱熹来显示自己的高明。〃这些人根本就不懂得宋朝的历史背景，甚至一本宋朝的书都没有看过。〃①
这显然是情绪相当偏激的说法。程朱理学在中国文化、哲学发展史上自有其无可撼动的地位，无论中国本土或西方，都有大批忠实的拥趸者；但这一学说本身当然也有其局限性或说糟粕部分。即便程朱学说〃句句是真理〃，也有可能被继承者有意无意地扭曲和变造。如果本身就有局限和属于糟粕的部分，一旦被陈腐化和教条化，（尽管可能并非程朱理学创始者的本意。）也可能产生比较严重的负面影响。
所以，一种比较〃中庸〃的观念为大多数人所接受的：宋代初期和中期的妇女地位，尚未受到当时理学的影响而大幅滑落，与唐代比较差别不大；纵然贞节观念有所加强，也只是一种舆论导向和观念强化，于妇女们的实际行为并不重合。有宋一代，民间长期形成的妇女离婚、改嫁、再嫁等习俗有一个渐变的过程，程朱理学加在妇女身上的束缚总体而言还是有限的。（李师师与皇上拜拜之后，据说嫁给了某位商人；李清照在丈夫赵明诚死后，又嫁给了张汝舟；朱淑真自己做主与丈夫离婚后，回到娘家独居，因为父母盯得很紧，一年也只有元宵节这天才能和那个不争气的男人幽会一次。）当然，到了元代，就是另外一回事了。
宋代妇女社会地位的这种争论和分歧，反映在美女评价标准方面，正好对应两种不同的评价体系：来自士大夫阶层和正统社会的评价；来自民间的评价。
前一种评价标准当然是与南宋后期正统的理学观念相匹配的。与《童蒙须知》、《朱子治家格言》、《弟子规》、《女诫》、《女儿经》等大批普及读物的推出相对应，美女的评价标准也被打上了明显的时代烙印。在品德方面，〃女人第一是安贞〃，〃出嫁倘若遭不幸，不配二夫烈女名〃。在穿着打扮方面，〃修女容，要正经〃，〃光梳头发净洗脸，整洁自是好仪容。衣服不必绫罗缎，梭棉衣服要干净。〃在形体方面，衣着不可暴露，要削肩束胸紧身，语不高声，笑不露齿，〃三寸金莲〃受到一元化的追捧，〃淫色〃则被视为万恶之首（刘达临先生称宦官、科举、女子缠足为中国封建社会的三大遗产，其中女子缠足尤有特色，因为它在中国以外的地方从未发生过）。
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第28节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁（21）
不过，流行于民间、特别文人圈内的美女评价标准就要宽松自由得多。宋朝虽然自徽宗之后成为〃一个被人追着打的弱国〃，任由异族的铁蹄践踏，国土破碎，但却是一个〃剑与琴交织着的山河〃。一面是〃落日塞尘起〃，〃烽火照高台〃；另一面则是舞文弄墨、浅吟低唱、轻歌曼舞的才子佳人方阵。
所以英国史学家汤因比说：〃我愿意活在中国的宋朝。〃中国学者余秋雨也说：〃我最向往的朝代就是宋朝。〃所以文人李方在〃我最愿意生活的十个朝代〃中，把宋朝列为首选。①
宋朝是武将受抑制而文人受到重视的时代。生活在宋朝的美女，在五官容颜等硬件方面的条件可以稍稍放宽，但于风韵和情调的门槛则相对较高。生性浪漫的文人们追求的是一种灯下月下的朦胧美和船头亭榭间的意境美。每一个文人笔下的美女都是一幅如诗如词的画卷：清风吹过菰叶，一袭素色淡淡的罗衫，细腰袅袅如杨柳，身材轻灵似浮云，神女般飘逸地走来，翩若轻云出岫，纤纤素手，翦翦双瞳，一双明眸似充满了离别的眼泪，蕴藏着千古痴情……这样的美女，足以令天下男人陶醉。
所以生活在宋代的美女大抵只有两种：一种是正统士大夫推崇的端庄内敛、〃饿死事小，失节事大〃的节妇②；一种是〃泪湿罗衣脂粉满〃、〃舞裙歌板尽情欢〃的多情才女，这也是自宋代以后诸多美女同时兼为才女的由来。
元朝：注重贞节，推崇才艺。
元朝如果从公元1206年成吉思汗立国时算起，到1368年明太祖朱元璋立国，有162年的历史。而实际宋朝的真正寿命一直延续到宋端宗之后的1279年，也就是说，元朝的统一史实际只有短短的88年。元代妇女的社会地位总体肯定比宋代低下（蒙古女和色目女除外？）。元统治者出于对汉人统治的需要，强化了程朱理学中有利于统治阶层的传统观念。③据古今图书集成的统计，元代的节妇烈女计有742 人。另据考古发现，目前中国历史上保存最早的贞节牌坊，就是元代在徽州建造的。
在元代之前，中国妇女的贞操观远不如西方受重视，①
妇女再嫁、改嫁之风盛行，男女之间的性行为，包括通奸的处罚均不如西方严厉②
（不过也有武公业打死步飞烟之类的情景）。真龙天子们在这方面也比较随意，开国皇帝接管前朝废帝的嫔妃几成惯例（如宋太祖接管孟昶宠妃花蕊夫人；隋炀帝、唐高宗、唐玄宗则直接将夺爱之手伸向自己的父辈或晚辈）。
然而，自元代开始，妇女的贞操日益受到重视，经过明清两代的不断强化，其影响一直延续至现代社会。理学家和统治阶级极力倡导是一个重要原因，另外两个重要原因也不容忽视。
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第29节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁（22）
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一是作为异族占领者，元统治者对汉人采取种族歧视政策，规定蒙古人或色目人的官员拥有对汉族女性的首夜权。这不仅是对汉族女性的歧视，同时也是对汉族男人的侮辱，因而反抗从政策出台之日起就没有停止过，其结果便是汉族女性贞操观念的提升。
第二件事情发生在明朝。当时西方正处于性病大流行阶段，风流成性的葡萄牙商人在双边贸易中顺便将性病传入中国，并在一定程度上造成了中国性病的流行。性病的蔓延迫使人们对自己的性行为加以约束；对性病的恐惧，也使妇女的贞操观念进一步强化。
从中不难看出，所谓束缚中国妇女几千年的贞操观，不过是在特定历史条件下迅速强化的观念，是最近几百年的产物。中国数千年的文明史，男女两性之间，就整体而言，观念还是颇为开放的。
有人概括汉至元代的审美标准为九个字：〃汉美女瘦小娇，唐白胖妖，元高大骚。〃所谓〃高大骚〃，与蒙古人普遍身材高大壮硕的生理构造有关，这种审美观可能仅属居于统治地位的上层蒙古男性，不代表更广大的汉族男性。
元代初，程朱理学受到官方的大力倡导，但直到元代中期，并未对民间的自由改嫁之风产生实际影响。一者，一直实行收继婚制的蒙古、色目婚俗对朝廷提倡的贞操观有冲淡作用；二者，元初出于经济恢复的需要，统治者大力鼓励人口增殖，在大力倡导贞节观的同时，又不得不对妇女再嫁采取宽松、自由的态度。当时的实际状况是：贞节观念日益深植人心，既有的风俗转变却相对较慢。①
元朝见载的美女不能说少，但呼之欲出、有号召力的顶级美女或说领军人物却较为难找，（珠帘秀算不算一个？）原因主要在三个方面：一是元朝统治时间相对较短；二是元朝初期对繁荣的汉文化打击不小，复苏有一个过程；三是，游牧出身的元统治者未能承接汉人重史的传统，为后世留下的美女文化资源较少。
明清时期：娇小玲珑，青楼引领时尚。
明朝从朱元璋立国到崇祯帝吊死于煤山，总计约280年历史。明朝在中国美女研究史上的地位非常重要，有许多特点值得关注。
先说明朝前期。这一时期的特点是封建专制和强权政治的强化，与之对应的是美女文化的沉寂。朱元璋以流民身份得天下，从自我反省中体会到把农民束缚在土地上的重要。他的雄才大略不可否认，但他同时也是历史上最残忍的暴君之一，是性格乖戾、猜忌心和报复心极重的人。尽管他并没有受多少传统文化的正规训练，但却是中国历史上少有的善于反思历史、从中总结经验教训指导现实的帝君之一。他敏锐地看到元代因政治制度松懈和思想统治松懈所招致的〃恶果〃，因而一坐上帝位便以强硬手段建立了空前的独裁统治。东南沿海因为张士诚率部拼死抵抗，耗费了他许多精力，令他大为光火，因而成为重点打击的地区。收复江南之后，朱元璋迅速以军队封锁了海上交通，禁止民间对外贸易，明令〃片板不许下海〃，这对当地处于萌芽状态的资本主义工商业，当然是致命的打击。
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第30节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁（23）
在思想文化方面，程朱理学继续被尊奉为官方学说，这一学派追捧的儒学经典被当作士子日常的功课和科举考试的依据。在科考中，由明初至成化年间逐渐形成了模式化的〃八股文〃。八股文固定程序、规定字数，要求只能〃代古人语气为之〃，绝不允许自由发挥。这种文式对知识分子思想的禁锢是显而易见的。朱元璋当然知道文人的作用不容低估，所以自立国之初，就着力塑造文人的奴性品格。
人们习惯于把从明初到成化末年（1368…1487）的一百多年界定为明代前期。这是一段文坛相当衰微冷落、明显缺乏活力的时期。文坛寂寞同时也意味着美人的落魄。因为，无论古今中外，美女大多是在文人们的追捧过程中诞生的。（如今则是媒体。）有多少美女，就有多少篇赞美美女的名篇。
然而，明朝所处的时代毕竟是世界历史发生根本性变革的时期。在欧洲，中世纪的伪科学和腐朽的封建制度被文艺复兴的洪水冲得七零八落。随着航海事业的发展，欧洲的商船与传教士开始频繁叩击古中国的大门。在中国本土，明初的高压和禁锢，也阻碍不了商业经济的艰难生长和启蒙意识的觉醒。
郑和七下西洋、东南地区城市经济的复兴、李贽的具有平民意识的批判哲学，是明代中后期最值得提及的三大事件。从美女史研究的角度而言，后两桩事件更值得关注。
经过明初数十年休养生息以后，因元末战乱遭受破坏的农业生产得到恢复。手工业和商业经济也得到恢复发展。到明代中期，东南沿海一带的城市重现勃勃生
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