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算命大师作者:捡到钱-第10部分
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那一刻，余温杀徐展的心都有了，张口便想撒谎，看着视频里的明眸善睐，终不忍心欺骗，点头承认，说道：“病入膏肓，需以重药猛纠。小开，还记得不，出发前我说过，如果做出对不起你的事，希望你谅解。”
“不谅解，你不会对不起我，只会为我好。”花开重复自己原先的回答，清清嗓子，想装得自然些，结果仍旧涩声涩气，“你们……会……额，会做……爱吗？”
余温卡壳，严格意义上讲，帮对方撸管也叫性活动，他都走到爆口这一步了，与爆菊作比相差多少？他反复对自己说：“他的言外之意是性/交。”
“不，不做/爱。”他稳住心神，泰然自若，“我不是同性恋，不好臀风。”
花开神情略为放松，问道：“嫌脏嫌恶心？”
鬼使神差，余温忽然想哄他开心，说道：“只有又脏又恶心的人，没有又脏又恶心的屁股，你尤其例外。”
花开一怔，臊得满脸通红。
余温也发现自己说的有点过，吃错药咋地，这不是调戏人么！
“我从没爱过男人，也不想和男人发生关系。”
他这话半真半假，暗藏诡辩，没爱过男人是真，不想和男人发生关系也是真，但想和做两回事，不想不代表没做过，早在美国念书期间，他有过一段短暂的放纵岁月，炮/友中有男有女，后来专注于创新八字技法，心收得极紧，回国成立大同社，连飞机都很少打。
余温自制力超强，有一整套平复爱欲的窍门。“壁立千仞，无欲则刚；海纳百川，有容乃大”，是他追求的境界。“无欲”到极致便会“有容”，“有容”到极致方能“无欲”，两者是一个事物的正反两面，这个事物就叫“冷漠”，所以他慢慢变得不执于世俗之欲，也不执于世俗之爱。
可惜，他归根到底是人，永远达不到冷漠的终极，有谁能像天地自然既“无欲”又“有容”，无限接近都不可能。人的属性注定他得有欲得有爱。
对花开之情即为爱，爆徐展之口即为欲，虽然无关爱情，但抑制越久，越容易厚积薄发。所谓不是不报，时候未到；时候一到，跑得了和尚跑不了庙。
余温堕入人道法则，原非出于己愿，他想收束，只是常年不识肉味，一朝沾腥，内心深处不免隐隐生出几分贪婪，哪怕闭着眼睛都能猜到后果，也按捺不住诱惑驱动。
他抱着侥幸心理，殊不知，侥幸是最危险的人性。
人至死摆脱不了作为人的宿命。
次日一早，徐展照例登门为主人服务。余温配给家门钥匙，令他出入自如，一进屋便习惯性脱光光。余温倚在床头，欣赏他的男性美，晨勃勾起的欲望像坟包一样耸在被窝中央。
徐展最喜欢看到这一幕，俯在床沿，唤出希冀表情表达求恳。
经历过第一次，二次三次有何区别？
余温有点点欲动，转念一想，《道德经》云：“一生二，二生三，三生万物。”不斩断“一”和“三”的联系，恐怕益发不可收拾。
“等下要去寺庙，改吃素吧。”他笑笑，捏捏徐展的脸，“来日方长，有你乐的，不争这一时。”
徐展恋恋不舍，正翘着丁丁呢，想叫它软下来，“很难啊。”他说。
余温拉他上床，让他枕着胸，手指探进耳朵，挤压某个穴道，不到一分钟，大丁丁瘫软成小丁丁。
这样也行！
徐展瞠目。
搞玄学的人或多或少懂点中医，余温略通三味，谈不上技艺精湛，但对针灸的研究颇有心得，熟知人体经络穴道。
中国术数是一门通学，以《周易》和阴阳五行理论作根基，学而大成者必是通才。余温除了涉猎中医，在政治、经济、宗教、哲学、艺术、历史、地理、人文等学科上也造诣非浅。徐展听他议论中国经济，判断股市大盘走向，诸多精辟观点，连他这个财经博士都自叹弗如。
他真是算命师吗？
徐展对老公主人一直怀着好奇心，有心请他为自己算一算，踌躇再三，怕他算技如神，洞悉自己的隐秘，未免得不偿失。
“快把衣服穿好。”余温推他下床，“咱们早去早回，争取回家吃午饭。”
徐展不敢违抗他的旨意，磨磨蹭蹭说道：“往后你可以少用这一招吗？”
余温目露疑惑之色。
徐展展颜一笑，指指自己的耳朵。
余温暗叹，皮囊华丽也就罢了，谦谦君子，温润如玉，还有知识有文化，不管做直人做钙，不失为最佳婚恋伴侣。老天爷怎么想的，残忍至此，给他吞下那般苦果！
徐展的服侍在真正的虐恋玩家眼里理所当然，余温做不到，受之有愧，愧而生怜，不知不觉喜欢上他了。
两人用完早餐，正要出门，梁栋打来电话，是个坏消息。
婚庆公司女老板并没有与幕后黑手勾结，她的那笔十万块钱不明款项，另有隐情，已经立案侦查。
线索全断，四年前的无头血案，到头来仍是一笔糊涂账。
余温皱起眉头，望着徐展，心想名单遥遥无期，再熬下去，可别把自己赔进去，事不宜迟，迟则生变，尽早动手为妙。
作者有话要说：某钱引以为乐的裸睡今早差点遭遇裸奔！！尼玛，活生生被摇醒啊，还以为梦见乘船出海，那个颠簸哟，跟被人提溜双腿玩命儿活塞似的，一睁眼……末日的赶脚沁人心脾啊，森森滴，地动山摇有木有！某钱害怕么？木有！危急关头，从来只有后怕，木有前怕，更木有正怕！掀开被子！囧里个囧，白花花的一片啊，黑乎乎的一丛啊！！！内内呢，俺的内内呢！喵的，再也不敢随便扔内内了，以后一定要放枕边，放枕边啊！如果有以后……浪起来找内内，浪里个浪，浪里个浪！某钱霎时有浪里白条滴风姿。找到袅，终于找到袅！观众甲：这货为毛要穿内内？观众乙：护节操？观众丙：错，穿一点比不穿性感，趁震吸引星探！观众乙：万一引来了色魔？观众甲：岂非正中下怀？强扒内内更激情！某钱大急，内内穿不上，找着正反面，两腿伸不进去！背景：浪起来！浪里个浪！观众甲乙丙：哎哟，戴套都没这么难！好了！好了！美人快跑！某钱大叫：俺要穿裤子，外裤！四角内内，但是你妹的超薄啊，股沟勒出来，丁丁勒出形——像极了丁字……鞋子那是不能换了，冲下楼，好一片睡衣男睡衣女，某钱形象完整——差点送命的代价 = =就是没手机，更没钱，满地找也没捡到钱！一小时后，冒起鼠胆窜进家，拐了手机钱夹就跑，还捎了一包烟，和打！火！机！临走前不忘吓尿一番，好长的一泡尿……尿完不忘洗丁丁，害怕灾区缺水。以为会变灾区，其实房子都没裂 = =观众甲乙丙：退票！！！致电太后，N次才打通，报个平安，一溜打了几个人的电话问平安，找基友诉苦，此货身上挂着的布条估计没某钱多，真安逸！雅安7级地震，成都震感强烈，某睡衣男说堪比汶川，某睡衣女说超过汶川。某钱一个江南小男纸伤不起啊！！！求收求点求评求包养，让某钱在乃们的关怀下，摆脱地震阴影，把坑填完！还在震！还在震！余震缭绕 = =向雅安灾区罹难者致哀！！！！！！！
☆、说法
上海郊外的普善寺，麻雀虽小，五脏俱全，掩映在绿树丛荫之中，善男信女们知之者甚少。余温携徐展抵达时，门可罗雀，庙堂整饬，两边古柏森森，静极幽极，给人以涤荡出尘之感。
主持衍空和尚亲自出迎，合什作礼，说道：“一点灵光伴日落，万般尘世付浮云。余居士，好久不见。”
余温说道：“久亦不久，见亦不见，随念即超群，人事自纷纷。”
衍空会心一笑，做了个请的手势。
徐展忖道：“和尚很有高僧派头，老公更胜一筹。我在做梦么，捡了怎样一块至宝？”
大雄宝殿正中供着释迦牟尼金身，结跏趺坐，左手横置左足上，名为“定印”，表示禅定的意思；右手举于胸前，拇指、中指相捻成环状，其余各指舒散，名为“说法印”，表示佛说法的意思。左右各塑比丘像，年老的叫迦叶尊者，中年的叫阿难尊者，皆为释尊弟子。
进殿礼佛，一般要行跪拜敬香仪式，余温似无此意，仰视金身，问徐展：“你知道佛祖得道的故事吗？”
佛教东渡传到中国，开枝散叶，发扬光大，现已是国内第一大宗教，信众如云。徐展原本不信这些神神叨叨的东西，爱妻惨死后，痛不欲生，为求心灵解脱，一面迷上虐恋，一面寻找精神寄托，美国留学之时，上过几次天主教堂，最终觉的自己还是和佛教有缘，潜心学习，虽无多高的佛学修为，却也深知不少佛教典故。
“释尊感念人间苦难，立志找到解脱之道，二十九岁离家苦行，六年无果，于是来到伽耶城外菩提树下冥想。”徐展看了一眼衍空和尚，见他面相庄严，听得十分专心，殿上小沙弥也恭恭敬敬，态度虔诚，不禁油然而起一股神圣感，“七天七夜不吃不喝，孜孜不倦的探索，释尊恍然觉醒，大彻大悟，确信洞达人生痛苦的本源，得道成佛。”
余温点头，又问：“你相信这个故事是真实的吗？”
徐展愕然，料不到他有此一问。
衍空和尚说：“恭请余居士说法。”
余温说：“不敢当，当初钻研佛学时，想释尊不过是个普通人，六年苦行，形销骨毁，尼连禅河沐浴，只得牧女供养的乳糜，能恢复多少健康？菩提树下发宏愿，七天七夜不吃不喝，不活活饿死才怪。”
徐展无言以对，常人三天不喝水即死，七天不吃不喝还有命在，除非他不是人。
衍空说：“但凡伟人，世人夸大其词以尽其伟大，原属寻常。”
余温说：“那不是欺骗吗？佛有不打诳语之戒，只许州官放火，不许百姓点灯，众生平等之说岂非放屁？”
公然在佛祖金身面前出言不逊，徐展和小沙弥脸色都不好看，衍空却不以为忤。
“和尚认为，不吃属真，释尊苦行起初每日一餐，渐渐的，七日一餐，耐饥能力是有的。”衍空含笑，“不喝嘛，他未必不带着随着水囊，偷喝时，无人知晓。”
余温莞尔，说道：“我也这么想，只是他的健康已经相当糟糕，菩提树下冥想，纵然只喝不吃，体内物质分解，血液中的血糖、糖元、脂肪、蛋白质等等，作为普通人，试问会发生什么状况？”
徐展接口道：“要么昏迷，要么产生幻觉。”
心中一动，骇然道：“余哥，你是说释尊在幻觉中发明佛学？！”
余温说：“德国化学家库勒在做梦中意识到苯是环状的，释尊在幻觉中看到人生痛苦本源，有何不可？佛学依然非凡，依然伟大！但所谓三千大千世界，须弥山盛景，我是不信的。”
衍空说：“居士崇尚佛学，不信佛教。”
余温说：“不错，宗教有一个特点：造神。释尊本是智者，佛为智慧意，却因为宗教的造神运动而成虚无缥缈的偶像。世人都只看他好的一面，谁叫他是成功者？如果没成功呢，一生苦行，什么都没悟到，郁郁而终，他的那些黑历史——作为丈夫和父亲，抛妻弃子；作为王族血脉，不管百姓的衣食寒暖，世人又怎么看？”
徐展苦笑：“成败论英雄。”
余温说：“佛是有智慧的人，有佛性，也有人性。”
顿了一顿，意味深长地看着徐展，“没有人性就没有痛苦，没有痛苦就没有解脱，没有解脱何来佛性？”
徐展忽然一惊，思道：“他这话好像有所指，难道知道我的过去？”
衍空赞道：“居士妙论，佛也曾痛苦。”
“是的，也曾痛苦。”余温的眸子闪现出奇异光芒。
大雄宝殿释尊金身背后，供奉三大士像，是为文殊、普贤、观音。余温略略驻足，走向后殿，进入一间不起眼的小庵堂。方寸之地，供着一尊造型诡异的佛。男女两身，男者盘腿而坐，右腿弯度较大，左腿弯度较小，曲于右腿之内；女者面向男者，双腿张开，坐在男者的左腿上。两身四臂相拥，胸脯紧紧相贴，作交合状。
徐展原以为自己看错，仔细一观，没错，是欢喜佛。
这里怎么会供奉欢喜佛？藏传佛教密宗的本尊神，是密宗独有的崇拜偶像，几乎不在汉地佛教寺庙出现。
“喜欢吗？”余温问。
徐展尴尬。
“我很喜欢。”余温轻声说，牵起他的手，旁若无人。
衍空和尚视而不见。普善寺有两个大檀越，余温和墨琰，两人的捐助金额高达千万。欢喜佛原是他代余温供奉的，余温的来意他也清楚，默默念道：“我佛慈悲。”
徐展手足无措，望着佛龛上的性/交体位，寻思：“老公是想和我修欢喜禅吗？”脑补用同样的姿势坐在他身上，大丁丁深埋入体内，菊花隐隐作痒，不禁面红耳赤。
余温微笑着指指他的耳朵。
徐展的脸更红了，胯/下孽根反而雄起。
欢喜佛的造型源于密宗“男女双修”的教义，男身代表法，以男/根的变形金刚杵为象征；女身代表智慧，以女阴的变形莲花为象征。男女相互紧拥，表示法与智慧双成，相合为一人，喻示法界智慧无穷。
余温说：“世人对欢喜禅多有误解，以为交合便能成佛，自是大谬，诸如宗喀巴大师所说‘调心要令信所缘’——对着菩萨‘观形鉴视’，渐渐习以为常，多见少怪，欲念自然消除，也非正理。”
徐展心道：“连宗喀巴大师的话都大不以为然，我这个老公可真够叛逆的……”
衍空说：“大师之言，针对的是普通信众，居士通明佛理，修为精深，不是他们所能企及的。”
印度密教传说，崇尚婆罗门教的国王毗那夜迦，残忍成性，心性成魔，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观音去教化他，观音采取种种方法都无法降服他的魔性，无奈之下，化为美女和他交/媾。在观音温暖的怀抱里，毗那夜迦顿时化解一切恶，心中充满爱，从此皈依我佛，成为佛坛上众金刚的主尊。
这就是欢喜禅的由来，以欲制欲，空乐双行，其本质是用爱�
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