国语-第18部分

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能博取于诸侯。敢问君王之所以与之战者？”王曰：“在孤之侧者，觞酒、豆肉、

箪食，未尝敢不分也。饮食不致味，听乐不尽声，求以报吴，愿以此战。”包胥

曰：“善则善矣，未可以战也。”王曰：“越国之中，疾者吾问之，死者吾葬之，

老其老，慈其幼，长其孤，问其病，求以报吴。愿以此战。”包胥曰：“善则善

矣，未可以战也。”王曰：“越国之中，吾宽民以子之，忠惠以善之。吾修令宽

刑，施民所欲，去民所恶，称其善，掩其恶，求以报吴。愿以此战。”包胥曰：

“善则善矣，未可以战也。”王曰：“越国之中，富者吾安之，贫者吾与之，救

其不足，裁其有余，使贫富皆利之，求以报吴。愿以此战。”包胥曰：“善则善

矣，未可以战也。”王曰：“越国南则楚，西则晋，北则齐，春秋皮币、玉帛、

子女以宾服焉，未尝敢绝，求以报吴。愿以此战。”包胥曰：“善哉，蔑以加焉，

然犹未可以战也。夫战，智为始，仁次之，勇次之。不智，则不知民之极，无以

铨度天下之众寡；不仁，则不能与三军共饥劳之殃；不勇，则不能断疑以发大计。”

越王曰：“诺。”

越王句践乃召五大夫，曰：“吴为不道，求残吾社稷宗庙，以为平原，不使

血食。吾欲与之徼天之衷，唯是车马、兵甲、卒伍既具，无以行之。吾问于王孙

包胥，既命孤矣；敢访诸大夫，问战奚以而可？句践愿诸大夫言之，皆以情告，

无阿孤，孤将以举大事。”大夫舌庸乃进对曰：“审赏则可以战乎？”王曰：

“圣。”大夫苦成进对曰：“审罚则可以战乎？”王曰：“猛。”大夫种进对曰：

“审物则可以战乎？”王曰：“辩。”大夫蠡进对曰：“审备则可以战乎？”王

曰：“巧。”大夫皋如进对曰：“审声则可以战乎？”王曰：“可矣。”王乃命

有司大令于国曰：“苟任戎者，皆造于国门之外。”王乃命于国曰：“国人欲告

者来告，告孤不审，将为戮不利，及五日必审之，过五日，道将不行。”

王乃入命夫人。王背屏而立，夫人向屏。王曰：“自今日以后，内政无出，

外政无入。内有辱，是子也；外有辱，是我也。吾见子于此止矣。”王遂出，夫

人送王，不出屏，乃阖左阖，填之以土，去笄侧席而坐，不扫。王背檐而立，大

夫向檐。王命大夫曰：“食土不均，地之不修，内有辱于国，是子也；军士不死，

外有辱，是我也。自今日以后，内政无出，外政无入，吾见子于此止矣。”王遂

出，大夫送王不出檐，乃阖左阖，填之以土，侧席而坐，不扫。

王乃之坛列，鼓而行之，至于军，斩有罪者以徇，曰：“莫如此以环瑱通相

问也。”明日徙舍，斩有罪者以徇，曰：“莫如此不从其伍之令。”明日徙舍，

斩有罪者以徇，曰：“莫如此不用王命。”明日徙舍，至于御儿，斩有罪者以徇，

曰：“莫如此淫逸不可禁也。”

王乃命有司大徇于军，曰：“有父母耆老而无昆弟者，以告。”王亲命之曰：

“我有大事，子有父母耆老，而子为我死，子之父母将转于沟壑，子为我礼已重

矣。子归，殁而父母之世。后若有事，吾与子图之。”明日徇于军，曰：“有兄

弟四五人皆在此者，以告。”王亲命之曰：“我有大事，子有昆弟四五人皆在此，

事若不捷，则是尽也。择子之所欲归者一人。”明日徇于军，曰：“有眩瞀之疾

者，以告。”王亲命之曰：“我有大事，子有眩瞀之疾，其归若已。后若有事，

吾与子图之。”明日徇于军，曰：“筋力不足以胜甲兵。志行不足以听命者归，

莫告。”明日，迁军接和，斩有罪者以徇，曰：“莫如此志行不果。”于是人有

致死之心。王乃命有司大徇于军，曰：“谓二三子归而不归，处而不处，进而不

进，退而不退，左而不左，右而不右，身斩，妻子鬻。”

于是吴王起师，军于江北，越王军于江南。越王乃中分其师以为左右军。以

其私卒君子六千人为中军。明日将舟战于江，及昏，乃命左军衔枚氵斥江五里以

须，亦令右军衔枚逾江五里以须。夜中，乃命左军、右军涉江鸣鼓中水以须。吴

师闻之，大骇，曰：“越人分为二师，将以夹攻我师。”乃不待旦，亦中分其师，

将以御越。越王乃令其中军衔枚潜涉，不鼓不噪以袭攻之，吴师大北。越之左军、

右军乃遂涉而从之，又大败之于没，又郊败之，三战三北，乃至于吴。越师遂入

吴国，围王台。

吴王惧，使人行成。曰：“昔不穀先委制于越君，君告孤请成，男女服从。

孤无奈越之先君何，畏天之不祥，不敢绝祀，许君成，以至于今。今孤不道，得

罪于君王，君王以亲辱于弊邑。孤敢请成，男女服为臣御。”越王曰：“昔天以

越赐吴，而吴不受；今天以吴赐越，孤敢不听天之命，而听君之令乎？”乃不许

成。因使人告于吴王曰：“天以吴赐越，孤不敢不受。以民生之不长，王其无死！

民生于地上，寓也，其与几何？寡人其达王于甬句东，夫妇三百，唯王所安，以

没王年。”夫差辞曰：“天既降祸于吴国，不在前后，当孤之身，寔失宗庙社稷，

凡吴土地人民，越既有之矣，孤何以视于天下！”夫差将死，使人说于子胥曰：

“使死者无知，则已矣；若其有知，君何面目以见员也！”遂自杀。

越灭吴，上征上国，宋、郑、鲁、卫、陈、蔡执玉之君皆入朝。夫唯能下其

群臣，以集其谋故也。

　卷二十　越语上

越王句践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能

助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之贾人，夏

则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣

与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至必求之。今君王既栖于会稽

之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”句践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”

执其手而与之谋。

遂使之行成于吴，曰：“寡君句践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于

天王，私于下执事曰：寡君之师徒不足以辱君矣，愿以金玉、子女赂君之辱，请

句践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士。越国之宝器毕从，寡君帅越国之

众，以从君之师徒，唯君左右之。若以越国之罪为不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，

沈金玉于江，有带甲五千人将以致死，乃必有偶。是以带甲万人事君也，无乃即

伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎？”

夫差将欲听与之成，子胥谏曰：“不可。夫吴之与越也，仇雠敌战之国也。

三江环之，民无所移，有吴则无越，有越则无吴，将不可改于是矣。员闻之，陆

人居陆，水人居水。夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车。夫

越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已，君必灭

之。失此利也，虽悔之，必无及已。”

越人饰美女八人纳之太宰嚭，曰：“子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。”

太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已。今已服矣，又何求焉。”夫差与之

成而去之。

句践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执雠，以暴露百姓

之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更。”于是葬死者，问伤者，养生者，

吊有忧，贺有喜，送往者，迎来者，去民之所恶，补民之不足。然后卑事夫差，

宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。

句践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里。

乃致其父母昆弟而誓之曰：“寡人闻，古之贤君，四方之民归之，若水之归下也。

今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。”令壮者无取老妇，令老者无取壮妻。女子

十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪。将免者以告，公令医守之。

生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚。生三人，公与之母；生二人，

公与之饩。当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政。必哭泣葬埋之，如其

子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳宦其子。其达士，洁其居，美其服，饱其

食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。句践载稻与脂于舟以行，国之孺

子之游者，无不哺之也，无不歠也，必闻其名。非其身之所种则不食，非其夫人

之所织则不衣，十年不收于国，民俱有三年之食。

国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之。”

句践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知

耻？请姑无庸战。”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。子而思

报父母之仇，臣而思报君之雠，其有敢不尽力者乎？请复战。”句践既许之，乃

致其众而誓之曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。

今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。今寡

人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。进则思赏，退则思刑，如

此则有常赏。进不用命，退则无耻，如此则有常刑。”果行，国人皆劝，父勉其

子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎？”是故败吴于囿，又

败之于没，又郊败之。

夫差行成，曰：“寡人之师徒，不足以辱君矣。请以金玉、子女赂君之辱。”

句践对曰：“昔天以越予吴，而吴不受命；今天以吴予越，越可以无听天之命，

而听君之令乎！吾请达王甬句东，吾与君为二君乎。”夫差对曰：“寡人礼先壹

饭矣，君若不忘周室，而为弊邑宸宇，亦寡人之愿也。君若曰：‘吾将残汝社稷，

灭汝宗庙。’寡人请死，余何面目以视于天下乎！”越君其次也，遂灭吴。

　卷二十一　越语下

越王句践即位三年而欲伐吴，范蠡进谏曰：“夫国家之事，有持盈，有定倾，

有节事。”王曰：“为三者，奈何？”对曰：“持盈者与天，定倾者与人，节事

者与地。王不问，蠡不敢言。天道盈而不溢，盛而不骄，劳而不矜其功。夫圣人

随时以行，是谓守时。天时不作，弗为人客；人事不起，弗为之始。今君王未盈

而溢，未盛而骄，不劳而矜其功，天时不作而先为人客，人事不起而创为之始，

此逆于天而不和于人。王若行之，将妨于国家，靡王躬身。”王弗听。

范蠡进谏曰：“夫勇者，逆德也；兵者，凶器也；争者，事之末也。阴谋逆

德，好用凶器，始于人者，人之所卒也；淫佚之事，上帝之禁也，先行此者，不

利。”王曰：“无是贰言也，吾已断之矣！”果兴师而伐吴，战于五湖，不胜，

栖于会稽。

王召范蠡而问焉，曰：“吾不用子之言，以至于此，为之奈何？”范蠡对曰：

“君王其忘之乎？持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。”王曰：“与人奈何？”

对曰：“卑辞尊礼，玩好女乐，尊之以名。如此不已，又身与之市。”王曰：

“诺。”乃令大夫种行成於吴，曰：“请士女女于士，大夫女女于大夫，随之以

国家之重器。”吴人不许。大夫种来而复往，曰：“请委管籥属国家，以身随之，

君王制之。”吴人许诺。王曰：“蠡为我守于国。”对曰：“四封之内，百姓之

事，蠡不如种也。四封之外，敌国之制，立断之事，种亦不如蠡也。”王曰：

“诺。”令大夫种守于国，与范蠡入宦于吴。

三年，而吴人遣之。归及至于国，王问于范蠡曰：“节事奈何？”对曰：

“节事者与地。唯地能包万物以为一，其事不失。生万物，容畜禽兽，然后受其

名而兼其利。美恶皆成，以养其生。时不至，不可强生；事不究，不可强成。自

若以处，以度天下，待其来者而正之，因时之所宜而定之。同男女之功，除民之

害，以避天殃。田野开辟，府仓实，民众殷。无旷其众，以为乱梯。时将有反，

事将有间，必有以知天地之恒制，乃可以有天下之成利。事无间，时无反，则抚

民保教以须之。”

王曰：“不穀之国家，蠡之国家也，蠡其图之！”对曰：“四封之内，百姓

之事，时节三乐。不乱民功，不逆天时，五后睦熟，民乃蕃滋，君臣上下交得其

志，蠡不如种也。四封之外，敌国之制，立断之事，因阴阳之恒，顺天地之常，

柔而不屈，强而不刚，德虐之行，因以为常；死生因天地之刑，天因人，圣人因

天；人自生之，天地形之，圣人因而成之。是故战胜而不报，取地而不反，兵胜

于外，福生于内，用力甚少而名声章明，种亦不如蠡也。”王曰：“诺。”令大

夫种为之。

四年，王召范蠡而问焉，曰：“先人就世，不穀即位。吾年既少，未有恒常，

出则禽荒，入则酒荒。吾百姓之不图，唯舟与车。上天降祸于越，委制于吴。吴

人之那不穀，亦又甚焉。吾于与子谋之，其可乎？”对曰可：“未可也。蠡闻之，

上帝不考，时反是守，强索者不祥。得时不成，反受其殃。失德灭名，流走死亡。

有夺，有予，有不予，王无蚤图。夫吴，君王之吴也，王若蚤图之，其事又将未

可知也。”王曰：“诺。”

又一年，王召范蠡而问焉，曰：“吾与子谋吴，子曰‘未可也’，今吴王淫

于乐而忘其百姓，乱民功，逆天时；信谗喜优，憎辅远弼，圣人不出，忠臣解骨；

皆曲相御，莫适相非，上下相偷。其可乎？”对曰：“人事至矣，天应未也，王

姑待之。”王曰：“诺。”