史记-第65部分

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封立子弟，所以襃亲亲，序骨肉，尊先祖，贵支体，广同姓於天下也。是以形势

彊而王室安。自古至今，所由来久矣。非有异也，故弗论箸也。燕齐之事，无足

采者。然封立三王，天子恭让，群臣守义，文辞烂然，甚可观也，是以附之世家。

褚先生曰：臣幸得以文学为侍郎，好览观太史公之列传。传中称三王世家文

辞可观，求其世家终不能得。窃从长老好故事者取其封策书，编列其事而传之，

令后世得观贤主之指意。

盖闻孝武帝之时，同日而俱拜三子为王：封一子於齐，一子於广陵，一子於

燕。各因子才力智能，及土地之刚柔，人民之轻重，为作策以申戒之。谓王：

“世为汉藩辅，保国治民，可不敬与！王其戒之。”夫贤主所作，固非浅闻者所

能知，非博闻彊记君子者所不能究竟其意。至其次序分绝，文字之上下，简之参

差长短，皆有意，人莫之能知。谨论次其真草诏书，编于左方。令览者自通其意

而解说之。

王夫人者，赵人也，与卫夫人并幸武帝，而生子闳。闳且立为王时，其母病，

武帝自临问之。曰：“子当为王，欲安所置之？”王夫人曰：“陛下在，妾又何

等可言者。”帝曰：“虽然，意所欲，欲於何所王之？”王夫人曰：“愿置之雒

阳。”武帝曰：“雒阳有武库敖仓，天下冲阸，汉国之大都也。先帝以来，无

子王於雒阳者。去雒阳，馀尽可。”王夫人不应。武帝曰：“关东之国无大於齐

者。齐东负海而城郭大，古时独临菑中十万户，天下膏腴地莫盛於齐者矣。”王

夫人以手击头，谢曰：“幸甚。”王夫人死而帝痛之，使使者拜之曰：“皇帝谨

使使太中大夫明奉璧一，赐夫人为齐王太后。”子闳王齐，年少，无有子，立，

不幸早死，国绝，为郡。天下称齐不宜王云。

所谓“受此土”者，诸侯王始封者必受土於天子之社，归立之以为国社，以

岁时祠之。春秋大传曰：“天子之国有泰社。东方青，南方赤，西方白，北方黑，

上方黄。”故将封於东方者取青土，封於南方者取赤土，封於西方者取白土，封

於北方者取黑土，封於上方者取黄土。各取其色物，裹以白茅，封以为社。此始

受封於天子者也。此之为主土。主土者，立社而奉之也。“朕承祖考”，祖者先

也，考者父也。“维稽古”，维者度也，念也，稽者当也，当顺古之道也。

齐地多变诈，不习於礼义，故戒之曰“恭朕之诏，唯命不可为常。人之好德，

能明显光。不图於义，使君子怠慢。悉若心，信执其中，天禄长终。有过不善，

乃凶于而国，而害于若身”。齐王之国，左右维持以礼义，不幸中年早夭。然全

身无过，如其策意。

传曰“青采出於蓝，而质青於蓝”者，教使然也。远哉贤主，昭然独见：诫

齐王以慎内；诫燕王以无作怨，无俷德；诫广陵王以慎外，无作威与福。

夫广陵在吴越之地，其民精而轻，故诫之曰“江湖之间，其人轻心。杨州葆

疆，三代之时，迫要使从中国俗服，不大及以政教，以意御之而已。无侗好佚，

无迩宵人，维法是则。无长好佚乐驰骋弋猎淫康，而近小人。常念法度，则无羞

辱矣”。三江、五湖有鱼盐之利，铜山之富，天下所仰。故诫之曰“臣不作福”

者，勿使行财币，厚赏赐，以立声誉，为四方所归也。又曰“臣不作威”者，勿

使因轻以倍义也。

会孝武帝崩，孝昭帝初立，先朝广陵王胥，厚赏赐金钱财币，直三千馀万，

益地百里，邑万户。

会昭帝崩，宣帝初立，缘恩行义，以本始元年中，裂汉地，尽以封广陵王胥

四子：一子为朝阳侯；一子为平曲侯；一子为南利侯；最爱少子弘，立以为高密

王。

其后胥果作威福，通楚王使者。楚王宣言曰：“我先元王，高帝少弟也，封

三十二城。今地邑益少，我欲与广陵王共发兵云。立广陵王为上，我复王楚三十

二城，如元王时。”事发觉，公卿有司请行罚诛。天子以骨肉之故，不忍致法於

胥，下诏书无治广陵王，独诛首恶楚王。传曰“蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥

中，与之皆黑”者，土地教化使之然也。其后胥复祝诅谋反，自杀，国除。

燕土墝埆，北迫匈奴，其人民勇而少虑，故诫之曰“荤粥氏无有孝行而

禽兽心，以窃盗侵犯边民。朕诏将军往征其罪，万夫长，千夫长，三十有二君皆

来，降旗奔师。荤粥徙域远处，北州以安矣”。“悉若心，无作怨”者，勿使从

俗以怨望也。“无俷德”者，勿使王背德也。“无废备”者，无乏武备，常备

匈奴也。“非教士不得从徵”者，言非习礼义不得在於侧也。

会武帝年老长，而太子不幸薨，未有所立，而旦使来上书，请身入宿卫於长

安。孝武见其书，击地，怒曰：“生子当置之齐鲁礼义之乡，乃置之燕赵，果有

争心，不让之端见矣。”於是使使即斩其使者於阙下。

会武帝崩，昭帝初立，旦果作怨而望大臣。自以长子当立，与齐王子刘泽等

谋为叛逆，出言曰：“我安得弟在者！今立者乃大将军子也。”欲发兵。事发觉，

当诛。昭帝缘恩宽忍，抑案不扬。公卿使大臣请，遣宗正与太中大夫公户满意、

御史二人，偕往使燕，风喻之。到燕，各异日，更见责王。宗正者，主宗室诸刘

属籍，先见王，为列陈道昭帝实武帝子状。侍御史乃复见王，责之以正法，问：

“王欲发兵罪名明白，当坐之。汉家有正法，王犯纤介小罪过，即行法直断耳，

安能宽王。”惊动以文法。王意益下，心恐。公户满意习於经术，最后见王，称

引古今通义，国家大礼，文章尔雅。谓王曰：“古者天子必内有异姓大夫，所以

正骨肉也；外有同姓大夫，所以正异族也。周公辅成王，诛其两弟，故治。武帝

在时，尚能宽王。今昭帝始立，年幼，富於春秋，未临政，委任大臣。古者诛罚

不阿亲戚，故天下治。方今大臣辅政，奉法直行，无敢所阿，恐不能宽王。王可

自谨，无自令身死国灭，为天下笑。”於是燕王旦乃恐惧服罪，叩头谢过。大臣

欲和合骨肉，难伤之以法。

其后旦复与左将军上官桀等谋反，宣言曰“我次太子，太子不在，我当立，

大臣共抑我”云云。大将军光辅政，与公卿大臣议曰：“燕王旦不改过悔正，行

恶不变。”於是脩法直断，行罚诛。旦自杀，国除，如其策指。有司请诛旦妻子。

孝昭以骨肉之亲，不忍致法，宽赦旦妻子，免为庶人。传曰“兰根与白芷，渐之

滫中，君子不近，庶人不服”者，所以渐然也。

宣帝初立，推恩宣德，以本始元年中尽复封燕王旦两子：一子为安定侯；立

燕故太子建为广阳王，以奉燕王祭祀。

伯夷列传第一

夫学者载籍极博，犹考信於六蓺。诗书虽缺，然虞夏之文可知也。尧将逊位，

让於虞舜，舜禹之间，岳牧咸荐，乃试之於位，典职数十年，功用既兴，然后授

政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下於许由，许

由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。此何以称焉？太史公曰：余登

箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。

余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？

孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”

余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立

叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃

之。国人立其中子。於是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，

武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干

戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”

扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首

阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴

易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安適归矣？于嗟徂兮，命之衰

矣！”遂饿死於首阳山。由此观之，怨邪非邪？

或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁絜

行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，

而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗蹠日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚

党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，

操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，

行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥所谓天道，

是邪非邪？

子曰“道不同不相为谋”，亦各从其志也。故曰“富贵如可求，虽执鞭之士，

吾亦为之。如不可求，从吾所好”。“岁寒，然后知松柏之后凋”。举世混浊，

清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？

“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，

众庶冯生。”“同明相照，同类相求。”“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”

伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，

趣舍有时若此，类名堙灭而不称，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之

士，恶能施于后世哉？

管晏列传第二

管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺

鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小

白立，为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政於齐，齐

桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我

贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕

三见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，

知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不

羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”

鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄於齐，有封邑者十馀世，常为名大夫。

天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。

管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国彊兵，与俗同好恶。

故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，

国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；

俗之所否，因而去之。

其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，

南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡於周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令

燕修召公之政。於柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。

故曰：“知与之为取，政之宝也。”

管仲富拟於公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常

彊於诸侯。后百馀年而有晏子焉。

晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重於齐。

既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。

国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名於诸侯。

越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。

久之，越石父请绝。晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子於戹，何子求

绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎於不知己而信於知己者。方吾在缧绁

中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之

中。”晏子於是延入为上客。

晏子为齐相，出，其御之妻从门间而闚其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，

意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，

身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，

乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问

之，御以实对。晏子荐以为大夫。

太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其

言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，

论其轶事。

管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至

王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？

方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏

说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之

执鞭，所忻慕焉。

老子韩非列传第三

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。

孔子適周，将问礼於老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其

言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君

子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所

以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；

兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙吾不能