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成吉思汗传:世界历史上的战争之王-第7部分
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跞赐蝗怀鄢易呕乩戳耍弧〕杉己贡阕敌馗嫣焖担骸鞍眨 闭馐孪衷谝ぷ拧睹厥贰防锏募锹迹骸霸偕偾暧钟幸蝗说嚼矗弧〗词比讼掠钟卸糯棺拧＜暗嚼词保弧∥牙ā⒉┒龆说镒乓桓雎怼２┒隹谏洗叛弧∫蛭牙ǖ耐肪鄙现辛思弧〔┒鼋〉难迫ァ３杉己辜耍弧⊙劾崃髯牛弧⌒睦锬压恕！�17 但是成吉思麾下的兵力； 实际上没有足够力量去继续作战； 所以除继续撤退外； 没有其他的方法可想。其军队当大规模追猎野兽的当儿； 便滥杀获物以作口粮。其退却的途径乃是沿着合勒合河18 进行的。等到撤退到相当距离； 并稍稍恢复他的军势后； 成吉思便差遣使者到王罕、桑昆、札木合、阿勒坛和其他同盟军那里去传达他的议和劝告和服顺誓约。因为在那时候成吉思汗和他的所有部众同样都是目不识丁的文盲。其传旨无疑是被记忆力很强的部下用口头去传递的。因为要想把传旨容易记忆；和逐语逐句反复背诵起见；所以它通常都是用韵文编成的； 同时再用“比喻”和“格言”点缀着。成吉思汗在致王罕的传旨里； 包含着如下的章句：“父亲！你对我有甚事嗔怪； 教我怕了呢？ 若要嗔怪我呵； 何不安然怪责；如何这般怪责； 将我的家业都破坏了？？我虽少呵； 也似多的般来。虽歹呵； 也似好的般来。且我与你犹如车的两辕； 辕折了呵； 牛拽不得。犹如车的两轮； 一轮坏了呵； 车行不得。我岂不比一条辕和一个轮么？”19 在致阿勒坛和忽察儿的传旨里；包含着提醒他们在选举成吉思汗时所立下的誓言； 因为他既然是草原贵族的领主和君长； 所以一再强调履行他的义务：“我但掳的骟马、车子、妇人、美女； 我都拿来与你们。围猎野兽呵；我首先出去； 围着野兽来与你们。”20
但是他的敌人对于这种讲和的语辞； 并没加以注意。桑昆说道：“这言语的计划我晓得了； 是战争开始的言语。你必勒格别乞； 脱朵延两个；将旄纛立起； 骟马放得肥些； 没有疑惑了。”21 成吉思汗没有办法； 只得向着多沼泽的巴勒渚纳（Baljun） 22 湖畔移动； 因为在这里他可以把自己隐藏一下子； 并且感觉到在突袭时候也可以获得充分的安全。他的地位； 仍旧是不稳固的； 所以越发使他感觉到设营在沼泽地和泥泞地的必要了。
但是成吉思汗部众的人数； 却在继续地增加起来。人们都以为跟着他决不会没有好处的； 所以都聚集在他的周围； 因为他们是怎样坚确地相信着汗的命运呀！在那些人们里面； 有些是伊斯兰教徒的商人； 因为整个中亚的贸易；当时全都操在他们的手里；并且深入到更远更远的内地去。23自从成吉思汗这批人们接触后； 不仅给他扩大了不少眼界； 而且也给他对于整个世界； 对于其他国家和其他民族以很多学习的机会。这些商人们多半是被成吉思汗的宽大个性所吸引来的。因为根据这些人们批评他的言辞：“君主帖木真脱下他自己所着的衣服给人穿； 跳下他自己所乘的的马给人骑。”这并不是毫无理由的。
成吉思汗的弟弟合撒儿； 虽然他的妻子儿女等都留在王罕那里； 可是他却独自一个人回来了。对于这件事； 成吉思汗以为机会不可逸失。因为就我们所知； 这件事已经发展到使他没有任何可以后悔的境地了； 他现在唯有策划一种谋叛的计划； 去反对昨日他还在称作父亲的人。可是他自身也陷入在绝对忧郁的境地里； 他知道万一王罕得到胜利； 那末即使是一点儿的慈悲也不能期望的了。他所感觉的唯一责任； 就是坚确地朝着他的主要目的前进。这就是说； 由他自己为领袖； 君临全草原贵族之上； 以复兴蒙古氏族的伟大。除此以外； 在他一向所养育的思想里； 或一向所体验的生活里； 对于他任何妨碍的影响；可称一点儿也没有。于是他便使用合撒儿的名义； 差遣使者〔合里兀答儿和察忽儿罕〕二人到王罕那里去； 并授命他们去对〔王罕〕传达如下的旨意说：“我兄的形影望不着； 踏着道路也寻不见。叫他呵； 他又听不得。夜间看着星枕着土睡。我的妻和子现在都在王罕父亲那里。若差一个可倚仗的人来呵； 我就到父亲处去。”24王罕听信了那个传旨； 便差遣一个他的心腹部下跟随着合撒儿的使者一同去。在使者出发的同时； 成吉思汗便率领了他的全军前进。等到使者回来后； 便将客列亦惕王正在金帐里举行筵会； 和并没有采取着任何警戒设施的详情一一告诉了他。于是成吉思汗就马上出动急行军赶到客列亦惕部的宿营里去； 围住了王罕并攻击着他。客列亦惕部虽然遭遇到意外的奇袭；可是犹作着顽强的抵抗； 然而在最后终不免完全败绩。到了这样地步； 王罕遂只好和他的儿子桑昆狼狈逃走了。前者过了不久便被杀死在乃蛮部的边境附近； 他的儿子却逃到遥远的外国； 但是后来也死在那里。
经过成吉思汗这样的一击； 便覆灭了在蒙古部族里最强大的统治者；并把自己放在他的地位上去代替他。客列亦惕部的平民； 也由成吉思分配给他的部众。而贵族们则由他容纳去做了他的家臣； 或者做了他的同盟者的家臣。下面所报告的事情； 就是显示出成吉思汗对于被征服者的态度上的特点； 并且生动地刻画出一种游牧民的习俗：“这厮杀中； 有客列亦惕部合答黑· 把阿秃儿名字的人说‘我于正主； 不忍教你们拿去杀了； 所以战了三日； 想教他走得远些。如今若教我死呵便死罢； 若恩赐着教我活呵； 我愿出气力； 成吉思说：‘不肯背弃他的主人； 教逃命走得远些； 独与我厮杀； 这岂不是一个丈夫么？ 可以做伴当的。’”25 成吉思在日常生活里； 或者随便在什么地方；甚至在他的敌人那里； 都保持着贵族主义的原则； 这就是说封建君主去临御他臣下的权威； 主人去对待他奴隶的权威。他常常奖励臣仆们去对他们主人的效忠； 而对于背叛他们主人的那些人们；则处以死刑； 甚至他们的主人是成吉思自己最坏的敌人时； 也是这样的。他对泰亦赤兀惕部领袖塔儿忽台· 乞邻勒秃黑（ 成吉思的宿敌） 的从臣们； 捉住了他们的主人意欲把他交给成吉思汗时的态度； 就是一个特别的实例。只是在最后的一刹那； 叛逆者忽然记起了成吉思汗的思想； 于是便恢复了他们主人的自由； 并跑到成吉思汗那里把全盘的事情都告诉了他。于是成吉思说：“若你们将他拿来； 我必杀了你们。”26关于成吉思汗的态度； 在这些事情中有许多类似的例子可以引证。草原贵族都能够把他们的新汗自相夸耀。因为他实在是他们里面的一员；并且成为他们希望中和理想中的忠实代言人。
注释
① 据《元朝秘史》一二六节蒙文应译为：“脱斡里勒汗说：‘我的儿子帖木真已做了汗； 好生是。您蒙古人没有汗； 怎生过得。您不要破坏这协议。结了的协议休解除。缝好的衣领； 休扯去。”
② 这就是有名的（ 十三翼之战）。但是《亲征录》讳败为胜；反而说札木合溃败。十三翼的名称； 已经韩儒林师详加考定。参见韩儒林师《成吉思汗十三翼考》一文（ 华西协合大学《中国文化研究所集刊》第一卷第一号）。
③ “札兀忽里”（Jaukhuri）《元朝秘史》作“札兀惕忽里“。《亲征录》和《元史》皆作“察兀忽里”。据那珂通世云：“札兀惕”（Jagud）为Jagun 的复数； 义为”百“；“忽里”（Khuri） 假使是“忽里牙”（Khuriya；义为聚集） 或“ 忽剌勒”（Khural；义为‘聚会’） 的语根； 那么这个“忽里”就有“牧长”的意义。这样一来“札兀惕忽里”必有“百户长”的意义。（ 见《成吉思汗实录》一三二页）。王国维先生对此语亦解释为“百户长”（《圣武亲征录校注》十五——十六页）。
④ 原注： 此为黑龙江上流的南部（ 右面） 支流。它的上流就是客鲁涟（Kerulen） 河。案《元朝秘史》作阿勒灰· 不剌黑；“不剌黑”就是“泉”的意义。所以《亲征录》和《元史》皆作阿雷泉。
⑤ 见《元朝秘史》一四七节蒙文。
⑥ 原注： 这就是阿速海的支流； 在乌克兰东南部； 即今卡尔密乌斯。案此河即《元史· 速不台传》之阿里吉河。
⑦ 另外一位统帅； 就是速别额台；《元史》作速不台。
⑧ 据《元朝秘史》一五三节蒙文应译为：“若是战胜了敌人呵；休对财物站着。若是战胜了呵；那些财物就是属于咱们的。咱们就可以共分了。若被敌人所击退呵； 就翻回到最初冲击的地方来。若有不翻回到最初冲击地方来的人；将处斩刑。”
⑨ 这就是后妃的“斡儿朵”； 详见箭内亘《元朝斡耳朵考》一文中的“关于历代斡耳朵的后妃”条（《蒙古史研究》所收）。
⑩ 据《元朝秘史》一六○节蒙文应译为：“札木合说：‘我的帖木真安答； 在前曾遣使臣到乃蛮部去。如今不曾〔到你处〕来了。汗！ 汗！ 我是存在着的白翎雀儿。我的安答乃是散归的告天雀儿（《元史》作鸿雁）。〔他〕到乃蛮部去了。要想投降；所以落后了。”
11 Kuluk《元朝秘史》音译为“曲鲁克”；旁译作“骏马”或“杰”。
12 见《元朝秘史》一六五节。
13 兀鲁兀惕（Urut） 氏族；《元史· 术赤台传》作兀鲁兀台； 为蒙古部族之一。详阅《元史》卷一二○《术赤台传》；《史集· 部族志》一六五页。
14 忙忽惕（Mangut） 氏族；《元史》《术赤台传》和《畏答儿传》皆作忙兀； 为蒙古部之一； 详见《元史》卷一二一《畏答儿传》；《史集· 部族志》一六五页。姚燧《忙兀公神道碑》（《元文类》卷五九；《牧庵集》卷十四）。
15 据《元朝秘史》一七○节蒙文应译为：“那里王罕向札木合道：‘帖木真儿子处； 善于厮杀的有谁？’札木合说：‘在那里；兀鲁兀惕、忙忽惕； 都是他的百姓。他的那些百姓； 都是善于厮杀的。当每遍转换时则阵势良好。每遍翻转时则秩序整然。乃是从小就在刀枪里惯了的百姓。那些人都持有黑色和花色的旄。那些人是应该提防的百姓呀！’”
16 见《元朝秘史》一七二节。
17 据《元朝秘史》一七三节蒙文应译为：“再过了少许时间； 又有一人到来。来时； 他的下脚垂着。来时看呵； 好像单独一人般来了的； 从斡阔歹的后面； 孛罗忽勒叠骑着； 在口吻间流着血到来了。斡阔歹被箭中着项脉； 孛罗忽勒用口咂着他的凝血； 所以流着淤血在口吻间到来了。成吉思合罕见着； 眼睛里流着泪； 心里艰难了。赶快教烧着火； 热着烙透。教寻着些〔饮料〕给斡阔歹止渴。并吩咐说：‘若敌来呵；就厮杀罢！’”
18 原注： 合勒合河（Kalka） 不可和上述乌克兰境内的迦勒迦河（Kalka） 相混。案合勒合河即今蒙古国东端哈拉哈河。
19 据《元朝秘史》一七七节蒙文应译为：“成吉思合罕？？说：‘我的汗父！ 你为甚么嗔怪； 而教我怕了呢？ 若教怕了呵；你却教歹儿歹媳每睡足了； 为什么就不教怕了呢？ 你教低着坐的床； 散着向上出的烟； 为什么那般就教怕了呢？ 我的汗父！你莫不是受了旁人的挑唆罢！ 你莫不是受了横人的离间罢！ 我的汗父！ 咱二个曾经互相说了甚么呢？ 在勺儿合勒浑山的忽剌阿讷兀惕的丘际； 咱不曾互相说过：‘虽被有牙的蛇所挑唆呵； 休入他的挑唆里。而用口用牙对证着时方可相信。’不曾互相说来么？ 如今我的汗父！ 你是用牙用口对证过后才和我分离的吗？。‘若被有大牙的蛇所离间呵； 休入他的离间里。而用口用牙对证着时方可相信’。不曾互相说来么？ 如今我的汗父！ 你是用口用牙对证过后与我分离的吗？ 我的汗父！ 我部众虽少呵；〔在你艰难时〕没有使你求助于部众多的。我虽不好； 没有使你求助于那些好人。有二条辕的车子； 若是折了其第二条辕呵； 这个牛就不能前曳。那般我不就是你的第二条辕么？ 有二个轮的车子； 若是折了其第二个轮呵； 就不能起动。那般我不就是你的第二个轮么？’”
20 据《元朝秘史》一七九节蒙文应译为：“再成吉思合罕对阿勒坛、忽察儿二个说；‘？？若是你们做了汗呵； 我在众敌之前奔着做头哨。若被上天所保护呵； 在掳得敌人时； 我把腮美的女子、夫人、妇女、把臀节好的骟马； 送来与〔你们〕。若在出围野兽间呵； 我把悬崖上野兽的前腿； 一并凑集着与〔你们〕。我把山崖上野兽的后腿； 一并凑集着与〔你们〕。我把旷野里野兽的肚腹； 一并凑集着与〔你们〕。’”
21 据《元朝秘史》一八一节蒙文应译为：“桑昆说：‘这些言语的计量；〔我〕可觉得了； 是厮杀起头的言语。必勒格别乞、脱朵延二个； 立起厮杀的旄纛； 把骟马〔放得〕肥着些罢！ 没有疑惑了。’”
22 案巴勒渚纳（Baljun） 湖在今内蒙古东乌珠穆沁旗东北部。
23 案： 到成吉思汗那里来的回回商人； 据《元朝秘史》的记载； 有一个是从汪古部那里来的撒儿塔（Sarta） 人阿三（Asan）。考Sarta 一语； 源出波斯文Sarthavaho； 有“商人”“商队长”等意义； 此语残留在梵语（Sanskrit） 中为Sartha； 犹有“商贾”；“商队”的意义。古时因为利人善于经商； 所以人们都称他们为Sart 人； 这些人乃是突厥和伊朗的混合种； 现在还仍散居在东西突厥斯坦一带。参阅羽田亨《中亚的文化》《（ 东洋思潮》所收）。
24 见《元朝秘史》一八三节蒙文。
25 见《元朝秘史》一八五节蒙文。
26 据《元朝秘史》一四九节蒙文应译为：“从那里成吉思合罕说：‘您若将汗塔儿忽台下手着来了时； 就把您对正主的汗下手着的人； 一族尽行处斩。为着对正主的汗不能舍弃； 那样您的心是对的。’把纳牙阿恩赐着〔放〕了。”
与乃蛮部的战争，札木合的终局（1）
当成吉思汗还受着王罕的保护时； 他已经跟横在客列亦惕部西面那个最强大的乃蛮部接触了。乃蛮部因为受着畏兀儿（Uigur） ① 文明的强烈影响； 所以他们在全蒙古民族里面要算得一个最开化的部族了。他们可能是第一次把畏兀�
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