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战国狐出没-第68部分

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  其实我觉得这故事的编撰成分更大……以曾参那时候的声望地位,要杀人已经不需要自己动手了。就算他真杀了人,齐国也不可能派人去鲁国抓个老太太。
  “那夫子以为狐婴是个什么样的人呢?”
  我想了想,要夸自己还真不容易啊!应该怎么说才好呢?唔,对,我是墨者,对于法家——起码看起来是法家——的狐婴应该明贬暗褒,这样显得既有立场,又客观公正。
  “狐婴希望把所有人所有事都纳入‘法’之中,使人行事有依,处事有度。虽然不能解决天下的大问题,但是比之苛刻的秦法,他所推行的赵法还是爱民固本的良法。”我道。
  卫安略有所思,我也不在就这个问题进行深入探讨了。当下最重要的事莫过于让自行车在战国大地上奔驰起来!
  

星火燎原 第19章 第一零二章 陶朱(一)
  想到奔驰,我就想起了那个著名的方向盘标志。
  对于下层民众来说,“墨”这个字笔画太多,天下绝大部分的人是不认识这个字的。若是使用一个简单明了,容易形容的徽记,对于推广墨学,标识墨者身份来说都有极大的助力。
  奔驰的方向盘就不错。
  圆者,天也,道也。以后还能顺便推广地圆说。里面的三角标志可以视作车辐,而且三生万物,三角形是最稳定的状态,甚至可能激发出圆周率,有着深刻的数学意义。作为一个文科生,我对于圆周率的意义表示费解,不过既然那么多数学家耗尽一辈子去算小数点后面的数字,我觉得推到3。1415926就差不多了,借个肩膀给他们踩吧。
  “这是什么?面饼分成三块么?”南郭淇就我画出的标志提出质疑。
  “圆者是道,三分乃是墨学之法。”我最终还是放弃了从数学上解释,讲哲学法律之类的文科内容才是我的强项,“世人皆以二分为上,非此即彼,非白即黑。独有老氏所谓‘三生万物’与我墨学的三分而论得道之深意。”
  “敢问夫子,是非、黑白之外,还有哪一分呢?”滦平问道。
  “老氏所谓的‘玄牝之门’,子墨子所谓的‘对立统一’。”我见他们不解,又道,“宋人有卖矛与盾者,自称其矛锐利,天下没有什么能挡得住。又说自己的盾是天下最坚固的,没有兵器能够突破它。有人问他:‘拿你的矛去攻你的盾,会怎么样呢?’”
  我停了停,让滦平有时间把这些都写下来,又道:“世人就是如此,只看到了矛与盾相攻克,却没想到矛与盾可以拿在一个人手里,结合为一体。这就是当世诸学之失。”
  梁成疑惑道:“夫子为何说这事子墨子的见解呢?某通读《墨经》七十一篇,并未见过这等阐述啊。”
  “我辈读书当于微言之中明大义!”我对梁成道,“子墨子提倡天命,又重视人力,这便是对立之统一。尽信天命则流于巫蛊,独言人力则近于儒法,皆大谬矣!”
  梁成叹道:“跟随夫子学道日久,越觉得自己见识浅薄,资质愚鲁。”
  我在沙盘上画了大小两个圆,道:“圆内是已知,圆外是未知。你已知渐多,则未知愈多。”
  “夫子真能发前人之所未发啊!”梁惠赞叹道。
  我用拨子将沙盘抹平,道:“明日我要试骑流马,无论成功与否,我们都要走了。今晚就好好休息吧。”
  “是,夫子。”
  前世有个邻居,六十岁时还参加老年骑游队,绕着太湖骑行。他说他们的平均时速在每小时二十五公里,不算快……我只要每小时能达到十五公里就万分满意了,虽然比骑马慢得多,但是跟马车全速时的速度已经差不多了。
  想到没有橡胶充气胎我就有点蛋疼……
  为了避免实验失败影响墨家的声誉,我很早就带了几位墨者来到王宫,在一条无人的甬道中进行实验。南郭淇帮我递上脚踏凳,让我从容上车。坐垫上缠着厚厚的软垫,坐着很舒服。除了车轮之外,许多构件都换成了空心铸铁,非但坚固耐磨,重量上也跟全实木的差不多。
  我没有装辅助轮,直接用脚一蹬就出去了。前后两世大概有三十年没骑过车了,这车又是古董车型,若不是轮子够宽我还真的可能摔倒。不过在短暂的摇晃之后,我还是控制住了方向舵,自行车发出有韵律的吱呀声向前行驶。我把方向舵打到最大,顺利地在墙面前转向,并且骑了回来。除了腿部发力使用了更多大腿后侧肌,其他并没有什么不适,而且速度还有进一步提升的空间。
  卫安看得心里痒痒,也想试试。不过考虑到一国储君万一摔残了会很麻烦,我还是徇私让南郭淇先来。果然,南郭淇刚蹬出去没转几圈就摔倒在地,幸好他反应快,跳车比较及时,没有被铸铁件打造的车身压到。
  如此一来,刚才跃跃欲试的几人都不说话了。
  “墨者苦行是为什么?”我没有放过教育机会,“心无旁物,一心为公,自然不偏不倚。”
  南郭淇羞愧道:“夫子说的是。”
  我扶起车,宣布流马制作成功,并且毫不客气地告诉滦平,这是我独立发明的,只是使用了子墨子的杠杆原理。滦平连忙取出随身带的笔墨简牍,按照我规定的格式先写了年月日和天气情况,然后再将这天发生的事,本夫子说过的话写了上去。
  等到出城的时候,我骑着奔驰流马,再次造成万人空巷。卫君不得不出动军队帮我把两端的民众隔开,好让我“疾驰”而去。
  古董自行车的制作工艺无可挑剔,不过我个人的身体素质却支撑不了长时间的运动。在官道的良好路况之下,这辆没有轮胎的自行车也让我骨头几乎震得散架。好在我已经拉开大部队很远了,出于安全考虑我应该停下来等他们。过了一会儿他们跟了上来,人人都露出惊羡的神情。
  陶雄在我身边旁敲侧击,想知道这辆车多少钱能卖。我可不想日后带兵打仗的时候突然发现对方是个自行车军团,一日行军三百里!那我岂不是搬起石头砸自己的脚?
  而且这车还得留着当教学工具,以期进一步改进。最需要改进的就是曲柄的长度,直接关系到骑行的舒适度,也是日后军事化使用的瓶颈。其次就是各个部件的拆分替换问题,如何引入标准化,制定行止规。
  流马带来的新鲜感让这三百里路变短了不少。南郭淇终于学会了掌握平衡,不至于骑上去就摔下来。不过他们对流马的敬畏更甚,好像宁可自己摔伤了也不能伤流马分毫,这让我觉得很纠结。流马摔坏了我固然心疼,但是人更重要啊!
  鉴于流马的实际使用效果之差,我最终还是几乎靠自己双腿走完了全程。
  陶邑的城墙终于出现在了我们面前。
  在周平王东迁洛邑的时候,天下最大的城池不过周长三百丈,人众三千家。一般的城邑只有数百家,有的小城甚至只有十余家,比之东汉时代的坞堡都不如。后来随着列国间混战不休,城池的重要性被凸显出来,好像没有那堵墙保护着就没了安全感。时至今日,周长过千丈,人众万余户的大城市列国都有。临菑邯郸等大国国都更是达到了十万余户的规模。
  这也就是为什么春秋时流行割地赔款,没见哪个诸侯脑残问人家要城的。
  战国时代割地成了礼物,战争的目的却是攻占城市。
  以前有土斯有民,有民斯有财。现在某些诸侯国中,市税收入可以占国库收入的一半。怎么能不让君人者看中?
  陶邑地处济水之南,东临菏泽,土地肥沃,交通便利。照理说这样的地点很容易成为军事要地,偏偏陶城属于宋国,而宋国的都城在它正南四百里的雎阳,无论是宋国打别人还是被别人打,都很少路过陶邑。
  没有战火的骚扰,百姓就可以安居乐业。因为土地肥沃,所以就有闲粮进入商业流通。加上陶邑本来就是制陶之都,列国商旅纷纷云集,最终将陶邑建设成了当今世界第一流的商业都市!
  我不知道现在中东埃及那边发展得怎么样,反正陶邑在我眼里简直就是天堂。它的城墙不高,只有三丈开外,城墙上插着宋字大旗,表明此地是宋国地界。一进城门就发现外观平平,里面着实令人惊叹。
  首先是道路平整,用的整块青石铺成,坚硬平整。两旁屋舍井然有序,营造方式如出一辙,颇有整齐划一的感觉。在街面两旁有明沟暗沟,用以排水。在邯郸怎么都无法解决的牲畜大小便问题,在这里好像不存在似的。
  如果光看城市,恍然间有种秦国的感觉,但是秦国人是不可能有陶人这般轻松的。
  过往路过的陶人都面带微笑,对外国来客热情有加却没有丝毫好奇。陶雄不失时机地给我讲解其陶邑中的关市。在这么座千丈之城中,有市坊八处,每日都有大宗货物交割。黄金在这里承担起了货币的职能,而非其他地方用作赏赐臣下馈赠亲友的礼物。
  套用后世历史学家们十分喜欢的句子:封建经济在此萌芽。
  那些历史学家永远不知道,亲身经历以物易物到货币交易,其中的反差之大实在让人感慨。
  

星火燎原 第20章 第一零三章 陶朱(二)
  不同于豪族喜欢在城外置办别业,陶朱公更喜欢住在城市里。据陶雄说,陶朱公的卧室推窗望去就可以看到市集。要做到这样,非但得有钱,还得有势,否则安全实在很成问题。
  陶朱公的势既不借助于诸侯,也不同于我借助百姓,处处透着神秘感。
  我独自一人跟着陶雄进了一座外观十分普通的民宅。民宅中并没有居人,而是蜿蜒的通道迷宫,贯穿了整座宅子上下两层。我知道在旁边的幕墙里埋伏着死士,只要来者不善,势必不能像我这样悠哉。
  楼上楼下走了良久,终于走到了墙根。陶雄敲了敲墙,发出一阵空空的敲击声。不一时,墙面缓缓内凹,在金属摩擦声中挪开了一人宽的通道。
  陶雄长揖道:“先生,在下只能送到这里了,告辞。”我颌首算是回礼,已经看到门里站着一位年轻男子,胡须稀疏,圆眼小口,看上去三十余岁,十分清秀。
  陶雄又向那男子拜了拜,告辞而出。那男子上前一步,长揖到地,道:“小子朱清,见过子燎子。”
  我不得不再次吐槽,为什么他们都叫我子燎子……这是中原的奇怪习俗么?
  我回道:“先生客气。”
  “家父特命小可在此等候先生。”朱清道,“幸为先生引路。”
  “不敢。”我客气一句,跟了上去。
  为人引路可以看出一个人的性格。这人虽然只有三十,但是不急不缓,脚下沉凝,是个性子稳重的青年。他每六步会停下让我一次,一路走来没有一次出错,说明谨小慎微已经渗透到了骨子里。等到了门口,他略停了两秒钟方才叩门请安,告诉里面的大人物:客人到了——极具世家子弟的风范。
  这一路上路过了三处天井,两个园子,我光顾着看他,连花草秀木都没有顾上欣赏。
  陶朱公姓朱氏,那人自称朱清,而下人管事以陶为姓,则可知朱氏才是范氏之后的大宗,陶氏应该是小宗。陶雄因为是小宗的属下,所以连本宅都进不来。
  朱清得到允许之后,推开门。请我先进去。
  屋里不知几间打通,十分宽敞。除了门口有一片木质地板,整个屋子由高出地面一尺的实木垫高,就像是一张巨大的榻。我脱了鞋,踩上实木地板方才知道下面是实心的。
  当代陶朱公的年纪很难判断。他脸上的皱纹深厚,沟壑遍布,头发花白,看上去已经是个耄耋老者。但是他脖颈处的皮肤却紧凑细腻,可以看见颈动脉的微微跳动,看见心脏健硕有力。他的眼球清澈,丝毫不像老年人那般浑浊,所以我觉得他臃肿的眼袋是一种伪装。
  陶朱公挥了挥手,朱清自觉地告退了。
  等我在席上坐定,陶朱公开口道:“先生此来,一路上可安好么?”
  “不敢劳问,”我道,“公召鄙人前来,不知有何指教?”我开门见山问道。
  这人精得连真面目都不肯示人,怎么可以跟他玩心眼?原本就是萍水相逢,为了一点经济赞助玩那么累实在不值得。
  “先生以为呢?”
  “不知。”
  两人之间陷入了一阵冷场。
  这本来就是你请我来的,我看在那七颗夜明珠的份上才过来见年一面。主客不能颠倒,真要不说我就回去了,反正濮阳可以继续传播墨义。而且我觉得那七颗夜明珠的确很实用,把它们放在烛台上,后面架一面铜镜,用来看书比烛火明亮,而且无闪烁。更何况现在油那么贵,实在烧不起。
  “哈哈哈,”最终还是陶朱公打破了沉寂,道,“先生刚毅木讷,果然是个仁者!”
  “鄙人是墨者。”我道。
  “敢问先生,墨子说:‘虽有贤君,不爱无功之臣;虽有慈父,不爱无益之子’。可有之?”
  “有之。”这是墨子实用主义者的最佳阐述,不过在这个浪漫的时代,实用主义者被视作小人,是被诟病的。
  “可是断章残句?”
  我摇了摇头。
  “那岂不是说墨子是位只重实利的小人么?”陶朱公叫道。
  他故意装作惊讶,迟迟方才闭上了嘴。我有足够的时间看到他牙齿和舌头。牙齿健全,虽然微微有点黄,不过绝对不是一个老人的牙齿。舌苔干净,颜色正常,可见脾胃也很好,不像老人那般弱。他说了这么多话,嘴里的唾液连丝并不多,这完全就是壮年人的身体表征。
  “重一己私利是小人,”我道,“重天下之大利还是小人么?”
  “不然,照墨子所言,那天下侯王有什么用?为什么还要他们呢?”陶朱公道。
  “的确如此。”我道,“侯王本该为天下贞,代天滋养生民,维护四境,流通财帛,使贫者富,富者达,达者安。这就是为什么需要侯王的缘故。若是侯王做不到这点,还不如不要。”
  陶朱公叹了口气道:“难怪孟轲说墨者是无君无父之辈。”
  因为墨子说的兼爱是误差等的爱,所以孟子说他无父。又因为这种价值观的差异,孟子说他无君。在孟轲看来无父无君已
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