形意游侠录-第23部分

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宝殿前，一群武僧正在练艺。十几个小和尚一忽儿两脚交叉盘坐，两腿底斜朝上，两手五指交叉按于两腿之间，掌心均朝下，两眼微合；一忽儿又侧躺地下，两臂屈肘，两手食指塞住双耳。其余四指微握，两腿并拢屈膝。僧人见他看得入神，不肯移步，笑道：“他们正在练少林童子功呢，快走吧，高僧正等着你呢。”
　　二人又穿过藏经阁，来到方丈院，这里面阔五间，是住持和尚居住和处理日常事务之地。因为清朝乾隆皇帝游嵩山时曾住在这里，后人又称此处为龙亭。殿檐下悬有记述中日僧人名字的元代铁钟。僧人带王芗斋走进廊然堂，来到方丈退居处，只见一位精瘦的高僧盘腿坐于木椅上，满面慈穆之色，双目微合，身穿红色袈裟，口中念念有词：“长歌游宝地，徒倚对珠林。雁塔风霜古，龙池岁月深。绀园澄夕霁。碧殿下秋阴。归路烟霞晚，山蝉处处吟。”
　　王芗斋合掌对道：“天下功夫地，明月照塔林。佛殿木鱼古，达摩面壁深。金钟盖雨霁，古井临霜阴。投宿何愁晚，艰辛窗下吟。”
　　高僧睁开慈目，看了看王芗斋，又吟道：“岩壑深螟入翠微，少林金碧雾烟霏。五峰屏簇禅庵小，万仞天开佛日辉。闻说九年空面壁，得逢二祖便传衣。千秋少室山灵在，曾见先师只履归。”
　　王芗斋又对道：“清昼人门春翠微，坐深檐溜柳烟霏。泉声流过禅庵小，云气堂生佛日辉。入夜萧条空面壁，翻阶滴沥滞游衣。今朝但有书香在，何叹先书不复归？”
　　那高僧听毕，高兴地说道：“果然不愧是文武双才的郭云深大师的弟子，来，快入座。”
　　王芗斋甚觉纳闷，心想：他怎么我的来历，真是跷蹊。他坐在旁边一个木椅上，僧人递过龙井香茶。
　　高僧道：“我便是少林寺的住持行林。”王芗斋起身作了一揖：“拜见高僧。”
　　行林禅师道：“快请入座，想当年我与你师父情同手足：芗斋，我知你求艺心切，你已掌握形意门的绝技，又想博学多闻，兼收并蓄，日后定能成为一代宗师。”
　　王芗斋听了十分奇怪，这位行林禅师真是神通，他怎么会唤出我的名字？又如何通晓我的志向。古人云，事情先知的是诸葛亮，事到方知的是周瑜，事后才知的是曹操，事后还不知的是蒋干，莫非这位禅师是当今的诸葛亮。王芗斋细观禅师，他器宇轩昂，胸襟秀丽，一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆，收雄胆大，似撼天狮子下云端，骨格清健，如摇地老虎座上。
　　行林禅师又道：“芗斋，你要汲取少林拳法，必须先了解少林寺和少林拳的历史，让我说给你听：北魏考文帝元宏时，有一位名叫跋陀的西域僧人，跟随魏孝文帝多年，魏孝文帝为他在京都修建了美丽的寺院，但是，跋陀喜爱幽静的山林，常常往来于嵩洛之间。于是，魏孝文帝于太和二十年，又下令在河南少室山为他建造了这座少林寺，少林者，少室之林也。跋陀在少林寺传授小乘宗佛教，讲经说法，各地慕名前来求法者络绎不绝。可是后来少林寺又为另一派佛教势力占领，这一派就是达摩始创的新禅法，达摩是北魏时期第二个来到少林寺的印度和尚，被后代禅门奉为神宗的初祖。达摩禅的特点是壁观，即让人们面对着墙壁静坐，心里什么也不要想，这样就可以修炼得道。在理论上依据的是南天竺一乘宗，即大乘空宗。据说，达摩在少林寺后的一个山洞中面壁苦修了九年，后来把衣钵法器传给了一个中国僧人神光。神光又名僧可，法名慧可，被禅门尊为二祖。由于当时北京新于禅法的激烈斗争，达摩与慧可的新禅法受到旧禅法的激烈反对。达摩生前几次遇毒，最后死于洛滨。慧可在达摩去世后，北上游化，在邺都遭到教敌的暗害，断臂南遁，险然丧命。隋文帝杨坚信佛，他帮助奠定了少林寺的地位，唐初时，在寺院几次遭到焚毁的情况下，地内组建了僧兵，而在此时，率领十二棍僧救了唐太宗李世民的昙宗和尚被朝延封为大将军。明嘉靖年间，少林寺月空和尚率领三十多位僧人开卦淞江一带抗击倭寇，后来全部壮烈牺牲……”
　　说到这里，行林禅师显得有些激动，他徐徐起身，带王芗斋出了方丈院，来到高台之上，这是一座面阔三间的北朝鲜殿式殿宇，名叫立雪亭，又名达摩殿。二人走进殿内，王芗斋见那正中佛龛内供着铜质达摩像，边立者为二祖慧可。神龛上有清乾隆皇帝的御书“雪印心珠”的一方横匾。
　　行林禅师说：“少林拳的创始人是达摩高僧。他终日默坐参禅，栖身于深山密林之中，经常受毒蛇猛兽的威胁。因此，他便根据虎跃、猴攀、鸟飞、蛇葡等动物，编成拳术，嵌在石壁之中，用以健身、防身，从而开创了少林僧众练武之风。少林派拳术的基本套路达摩十八手、心意拳等，就是达摩大师首创。”
　　行林禅师指着慧可的铜像道：“这位中国僧人当初昌雪向达摩求法，达摩却不理睬，慧可直立不动；一夜过后，大雪没膝，达摩仍不肯收他做弟子。慧可便用利刃自断左臂，献给达摩，达摩这才答应收人为徒。”
　　王芗斋恭恭敬敬对慧可作了一揖，叹道：“慧可精神可嘉可佩！”
　　立雪房北是少林寺内最大的千佛殿，殿前有宽阔的月台，台三面筑有石级踏道和石雕望柱栏杆，正面踏道中有浮雕云龙莲鹤图案的陛石。二人走进千佛殿，南面三间格扇门，中门上悬“西方圣人”竖匾。殿中有一佛台木龛，内供铜毗卢佛，东山墙下供着白玉石的“南无阿弥陀佛”。两壁下有达摩像。殿内东、西、北三壁有连为一体的“五百罗汉朝毗卢”的大型彩色壁画。这些罗汉姿态各异，栩栩如生。
　　王芗斋问：“这罗汉和毗卢佛是什么意思？”
　　行林禅师道：“释伽牟尼佛祖在涅前，嘱咐了五百位僧人，让他们不要涅盘，常住世间为众生培福德，这些僧人就是罗汉。毗卢佛是三身佛中的报身佛像。毗卢佛的莲座是千叶莲花，每一莲瓣上有一尊小佛，那是应身释伽佛。佛书上说：‘我今卢舍那，方坐莲花台。周匝千花上，复现千释伽。一花百亿国，一国一释伽。各坐菩提树，一时成佛道。’这一莲瓣代表一个三千大千世界，整个莲座代表华藏世界。”
　　王芗斋道：“我家居乡间，以前未出过远门，佛寺中的事知道很少，那么三大士、千手千眼观音又是指什么？”
　　行林禅师道：“三大士指文殊、普贤、观音菩萨，文殊菩萨骑狮子，普贤菩萨骑六牙白象，观音菩萨骑吼。千手千眼观音的千手表护持众生，千眼表观照世间，都是大悲的表现。主要有四十二臂，手下伸，掌向上，名为无畏手，除一切众生怖畏；持日手，救眼暗无光者；持月手，救患热病冷清凉；宝箭手，令善友早相遇；净瓶手，为救生焚天者；杨枝手，除种种病难；白拂手，除一切恶障；宝瓶手，为调和眷属；盾牌手，群一切恶兽；钺斧手，除一切王难；髑髅宝杖手，役使一切鬼神；数珠手，能得一切佛指引；宝剑手降仗一切鬼神；金刚杵手，摧仗一切怨敌；铁钩手，能令王拥护；锡杖手，为生十方净土；紫莲花手，能见十方诸佛；红莲花手，能令千天；宝镜手，成就大智慧；宝印手，成就大辩才；顶上化佛手，为得诸佛摩顶受记；合掌手，令一切人和鬼神爱敬；宝箧手，能得土中伏藏；五色云手，令速成佛道；宝戟手，能辟除怨贼；宝钵手，令身体安稳；玉环手，令得仆役；宝铎手，令得上妙音声；五股杵手，能降伏天摩外道；化佛手，生生不离佛；化宫殿手，生生在佛宫殿中，不受胎生；宝经手，令博学多闻；金刚轮手，直至成佛终不退转；蒲桃手，令稼谷丰收，还有麦穗手和矛手。”
　　行林禅师一口气讲述了千手千眼佛观音的作用，王芗斋十分敬佩他的记忆力。他忽觉脚下一滑。只见大殿地面上有许多凹坑，行林禅师见他诧异，说道：“这是脚窝，是僧人们在殿中演武练功时留下的，你瞧，前后四行，每行十二个，共有四十八个，当年十三棍僧或许就是在这里练就的功夫。”
　　千佛殿东侧为白衣殿，殿内山墙上绘有寺僧操练拳棒的壁画，所以又叫拳普殿，殿内佛龛中供白衣菩萨铜像。除西面为门窗外，其余各壁绘有清代壁画。北壁绘的是寺僧徒手作拳术表演的场面，两两相对，练的是六合拳，共十六组。南壁绘的是执械格斗的场面十组，器械有棍、枪、刀、剑等。东壁的北部壁画，描绘了唐初少林和尚援救李世民，活捉王世充的故事；南部壁画绘的是元朝末年寺僧与红巾军搏打的场面。
　　中午，行林禅师设宴款待了王芗斋，并答应第二天起教他达摩十八手，饭后，僧人将他安顿在方丈院左厢的僧房住下。
　　这天夜里，王芗斋翻来覆去睡不着，他想起一千多年前的印度高僧达摩不远万里，长途跋涉来到中国，在少林寺后石穴面壁九年，酷暑严冬，日以继夜，这是何等高深的功夫！印度僧人尚且如此，难道咱中国人就没有这种骨气？！他忽然想到，形意门师祖姬际可或许就是听说了达摩的事迹后，决心超过达摩，曾在少林寺面壁十年，比达摩多了一年。据说，宋太祖赵匡胤在当皇帝之前也到少林寺修炼过；岳武穆王岳飞在年轻时也在少林寺学过艺……
　　忽然，他听到屋顶上有人走动之声，这声音极为轻微，一是因为王芗斋未睡，二是因为在夜间，因此，这声音尽管轻微，王芗斋还是听到了。他赶快披衣起床，悄悄开屋门，只见房上一个人影一闪即逝。
　



第29章　练艺场赏艺开视野　达摩洞观摩惊回首


　　王芗斋甚觉纳闷，心想：莫不是少林寺的僧人在练夜行术，或是来了强人？他站在那里又望了一阵儿，见没有什么动静，便返回屋内睡去。
　　第二天一早，王芗斋起床，来到门外一瞧，只见行林禅师正在练艺；他动作秀如猫，抖如虎，行如龙，动如闪，声如雷。行林禅师见到王芗斋，收了拳式，笑道：“昨夜睡得可好？”
　　王芗斋道：“昨夜听见屋顶好像有人走动之声，出来一瞧，又好像有个人影一闪。”
　　行林禅师笑道：“那是常有的事情，江湖人称‘天下功夫出少林’，各地好汉游历江湖，必来少林，少林寺又是中州枢纽之地，高手高来高去，明来明去，暗来暗去，是常有的事，爽朗点的，寺院坐坐，喝杯清茶，隐晦点的，不愿通报，内外串串，不必介意。”
　　行林禅师引王芗斋来到后面的练艺场，只见有四十多个少林寺僧正在练少林棍，那些棍搏击如飞，唰唰有声。
　　行林禅师道：“说起这少林棍还真有一段故事呢！元至正年间，红巾军围攻少林寺，在将要攻破少林寺之时，忽然厨房里杀出一个烧火的和尚，他手拿拔火棍，高声喊道：”众法师不必惊慌，我自去应付。说罢随即开了寺门，用拔火棍打退了红巾军。僧众都惊叹他的棍法高强，争相学习，继而传播。逐渐演变为现在的少林棍。那位烧火和尚自称‘紧那罗王’，至今少林寺东梅山屋和藏经阁，还有紧那罗王的座像。
　　二人又往前走，只见靠院墙根有十几个僧人在练各种功法。地上用石灰画着若干朵梅花，每朵五个圆圈做花瓣，一个僧人在上面跳来跳去，丝毫不乱。行林禅师道：“这是在练梅花桩功，练至在平地石灰所画的梅花形中能来回自如，则可正式上桩。正式练功的梅花桩，用坚木棒五根，各长七尺，埋入地下三尺，桩头要用铁箍加固；每桩相距二尺，中桩立于四桩中央，呈梅花形。”
　　旁边有个僧人正在高举一个酒坛，坛中盛满铁砂，酒坛有双耳，有短绳系牢双耳，中间穿一个木棒；僧人手握棒的两端，把坛悬起，身腰正直。王芗斋叹道：“真有气力！”
　　行林禅师道：“这是上缶功，那是铁扫帚功。”王芗斋顺着他手指的方向看去，见有个僧人以扫蹚腿频频扫踢一根木桩，“嘭嘭”有声，声音渐重。王芗斋见那僧人也就十二三岁，便走过去问：“你叫什么名字？家乡在哪儿？”
　　僧人停止了踢桩，用脏手抹了一把汗，弄成了小花脸。他扬起充满稚气的脸，说道：“大哥，您问俺是哪旮旯的？俺是东北人，法号叫悟心，俺家穷，爹娘都被洪水淹死了，姐姐插了草标子，卖给了窑子铺，俺一口气跑到这少林寺，出家当了光头和尚……”
　　王芗斋用充满同情的目光瞧着这个小兄弟，用手扶了扶他的肩膀，叹口气，走开了。
　　行林禅师追上来，说道：“唉，来咱少林寺的，多是穷人家的孩子，有的家乡大旱，地裂开了缝；有的家乡发了洪水，背井离乡；也有的不满当地恶霸的欺压，放火烧了恶霸的庄园。前不久，有三个姑娘眼泪汪汪来投少林寺，原来他们被人贩子所骗，准备卖到广东的妓院发介的，她们三个都是四川姑娘，路上遇到一个叫杜心武的好汉，杀了人贩子，救了她们；她们无路可投，千里迢迢跑到这里想出家当尼姑。可咱这少林寺从未有过尼姑，于是我修书一封，让她们去投了峨嵋山金顶的广善老尼……唉，世道太乱，天道不公呀！”
　　二人又往前走去，有个僧人用软布环束胸背，缠绕数匝，正用力搓摩，又时将肘臂屈伸，使胸部作翕之状。行林禅师道：“这是在练铁布衫功，练这种功夜间宜用坚硬木板为榻，使骨骼与坚硬物体相触，日久天长渐至坚实，然后立铁杠于庭前，下作江坑，铺上细沙，每日晨昏，就用铁杠练习种种姿势，于下杠之时，则以上身各部，向沙中跌扑；这样练至三年，再将缠绕之布解下，以木锤捶击上身，渐渐换之铁锤捶之，又过三年，身上各部绵软如棉，铁布衫功就算练成了。”
　　王芗斋叹道：“真是只要功夫深，铁杵磨成针呀！”
　　二人来到一株老槐树下，行林禅师道：“少林派拳术有罗汉拳、小洪拳、大洪拳、老洪拳、少林五拳、五战拳、昭阳拳、连环拳、功力拳、潭腿、柔拳、六合拳、圆功拳、内功拳、太祖长拳、炮拳、地躺�