十日谈-第103部分

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图，系《十日谈》是早的插图本（1492）的卷首插图。

最后，在《十日谈》这部名著在我们国内获得第二次艺术生命的时候，容许我为纪念我
的合作者王科一同志写几句话。王科一是一位勤勉奋发、热爱自己的专业、而且已经作出了
成绩的外国文学工作者，不幸于十年浩劫中含冤去世（1968），终年四十有四，是正当壮年
有为之期。狄更斯的长篇小说《远大前程》是他最后的遗译，已由上海译文出版社出版。译
者水平有限。这个译本疏漏错误之外，以及卷首序文《幸福在人间》浅陋和不确当的地方都
在所难免，希望得到读者的指正。方平

附记：

在《十日谈》的卷首卷尾都这样写着：“《十日谈》（一称《伽略特王子》）由此开
始……”，“《十日谈》（一称《伽略特王子》）……至此结束”。有的读者问：《十日
谈》的这个别称是什么意思？试作解释如下：

我们细心读去，无论在序、跋或正文里，卜伽丘从没有提到过这一别名；卷首卷尾的两
行，很有可能并非出于作者手笔，而系在成书过程中后人所羼入者。这就象但丁的巨著《神
曲》（Divineedy），“神”（Divine）并非原有，而是后人为了表示尊敬而给加上的，
原书名只有“media”一词（在文学艺术史上，这种情况得多，象《月光》奏鸣曲、《命
运》交响曲等都非原名）。至于《伽略特王子》这一别称，却可能是当初一些别有用心的人
为了污蔑．《十日谈》是一部“纵谈风月”的书而给加上的。

伽略特是法国中世纪骑士文学《湖上的朗斯罗》中的一个角色，通过他从中拉拢，朗斯
罗骑士和盖内维尔王后发生了私情在但丁的《神曲》第五歌末尾，弗兰茜丝的幽灵向诗人诉
述：有一天她和她的小叔一起阅读消遣——读的是朗斯罗怎样为爱情所俘虏的故事：

谁都不知道只有我们俩在那儿，
读着读着，两个人的目光、
离开书本，碰在一起了，
这叫我们的脸顿时红了起来。
当我们读到书里的那位情郎
怎样亲着和两片含笑的朱唇，
我们再也约束不住了——在我身边，
从此再不会跟我分开的他，
全身发抖地搂住我，跟我亲吻。
这书成了我们的“伽略特”。它的作者
就是个伽略特！那天我们再读不下去了。
（根据L。G。WHite无韵诗英译本译出）


其他　新版后记

　　　得到出版社通知，《十日谈》多次重印，纸型已坏。需要重排；利用这机会，正好把三
十多年前的旧译再作一次修订。使我最不放心的是第三天故事第十的译文。这一可称之为
“魔鬼与地狱”的故事写得很泼辣，它的中间部分，潘译本和里格译本都认为不宜翻译而直
接刊出原文（意大利文）。这一部分当初因此只能根据阿尔亭顿译本译出，无从参照其他两
种比较可靠的本子。

前几年友人从海外寄我里格译本的新版（万人丛书，1973），译文一仍其旧，但这一个
著名的故事已全部译出。去年又得到麦克威廉（G。H。Mcwilliam）英译本（企鹅版，
1983），这是一个有功力的新译本，兼顾了学术性和可读性，这一故事自然是全文译出，并
无任何保留。看来时间在进展，观念也在发展，当初认为应该有所顾忌的，现在已不认为有
此必要了。根据这两种新版本，我把这一故事逐字逐句校订了一遍，这样总算心里比较踏实
了（幸而旧译只是在个别细节上有些许出入，改动不算太大）。

其他一部分故事也作了逐字逐句校订，但由于时间过于匆促，出版社已安排好发稿计
划，而全书分量过大，许多故事只能通读抽校（麦克威廉译本总是摊放在案头）。虽然只是
尽力而为，没有条件做到尽如人意，有这样一次全面修订的机会，多少提高一些译文的质
量，我还是高兴的。

最近读到美国学者波特的专著，谈到《十日谈》的别称《伽略特王子》曾引起很多讨
论；她认为这一别称是卜伽丘在“跋”里所提到的那些“卑鄙的小人”给取的，而《十日
谈》的作者不甘示弱，接过这一别称，把它写在卷首和卷末，表示接受挑衅。

我从为这一假设很有见地，在艺术史上举得出类似例子。“印象派”这一名称就来自当
时法国评论家的讥嘲，而“印象派”画家们用应战的态度，接过他们的嘲讽，这样称呼自
己。

　方平

　　1987。4．23


见JoyH。Pottar：《FiveFramesfortheDecameron》（1982），p。93。

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