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柯云路作品精选-第19部分

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  他耕耘过的那段路面越来越近了。
  他拨开茂密拦挡的树枝,蹚开着丛树、荆棘,低着头在这条神秘的小路上钻着、走着。
  再一转弯,就该到了。
  是什么样的脚印呢?
  悬念。
  人为什么有那么多悬念——接连不断的悬念?

()
  因为有追求;因为追求中有未知。
  他现在追求什么?
  悬念结束了。
  拨开遮拦的枝叶,问号便成了句号。
  眼前,松细平整的路面上,印着四个清晰的脚印。两个进草坪的,两个出草坪的。一个人的。
  女式凉鞋的脚印。
  他端详着这脚印,不禁轻松地、得意地笑了。
  智慧的胜利。
  从这脚印中还能看到什么?
  脚的长度乘七等于身高?
  根据脚印的深浅、形状、面积,用和自己脚印对比的方法,再参照一系列公式,去算出她(这次可以确定不移地使用“她”字了)的体重?
  不,他不想搞这种繁琐的甚至可以说是低劣的智慧。
  这样做让他厌恶。
  破坏他美好的情感。
  他不需要知道这些。
  他的印象中已经立着一个美好动人的姑娘了(他相信她是位年轻姑娘)。
  他不需要再去改变这个形象。
  如他所料。
  草坪中,石凳又一次被搬回了石桌西面。
  这次的宣言,显得比上一次更强硬。
  “真不像话,不许你再瞎搬。”——这就是他在这宣言中看到的。
  她每天留下她清晨的宣言。
  他每天留下他傍晚的宣言。
  她每天留下她西方的宣言。
  他每天留下他东方的宣言。
  真有意思。
  他照例打一遍太极拳。蓝天,太阳,山湖,大地,古庙残垣,槐树丛竹,在周围缓缓移动旋转着。自己才三十多岁,却喜欢打太极拳——这是老年人的运动,这是什么个性呢?
  是老化,是沉稳,是豁达大度,是安详超然?
  今天为什么自省起这个问题来了?
  今天为什么有一种希望生命显得年轻的愿望呢?

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  她,“西方”,多大了?
  她肯定很年轻。
  瞧她那一次次倔强的“宣言”。
  他照例又把石凳搬到东面。
  他坐东朝西——照例。
  哈哈。他看着对面石凳在草坪上留下的那个方形印迹,想像着她此时面对面坐在对面的样子——她的冷冷的样子,她的傲然的样子,觉得分外有趣。
  
黎明与黄昏(5)
今天,自己还留下一个石凳在东的“宣言”就算了?
  她搬到西,他搬到东,搬来搬去,有何新意?
  他应该有点新招。
  他一边写作——他在写一篇《东西方宗教史对比》的论文——一边想着这个问题。
  他的新招带有幽默和恶作剧的色调。
  再绝不过了。
  他把沉重的长条石桌——这回不是石凳了——搬着旋转了九十度。南北方向变成了东西方向。
  石凳则相应跟着放到了石桌的南面。
  好了,不用东西之争了。
  这个格局是定了。
  她不可能再把桌子挪转过来。
  那是一个女人力所不能及的。
  这就是他对对方的嘲弄、“欺负”。
  他骄傲地、胜利地坐南朝北地坐下了。两手很舒服地放在石桌上,他扭头望了望西边竹丛后面下沉入地平线的太阳,自己可以很适宜地利用左边来的光线。
  这与迎面利用光线一样有效。
  但突然他又怔愣住了:这会不会演变成南北之争呢?
  她同样为着从左方利用光明,明天清晨,她可以把石凳搬到石桌北面去嘛。
  他坐南朝北,她是坐北朝南。
  坐北朝南不是“上席”吗?
  不管她。
  反正,他挪动了石桌,她不能再挪回去。即便形成南北之争,也是在他造成的新的大格局中进行。
  这便是他的一点胜利。

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  他提着书包要走了,又站住,看了看自己扭转的乾坤。
  嗯?
  就这样一直进行改变格局的斗争?
  这是什么斗争?
  这里有深刻的哲学含义——他突然悟到。
  这种相互改变格局的较量,恰恰是人类社会中一切政治、经济、军事、思想、外交较量的本质。
  不管有多少表面的言辞、宣传、舆论、佯装举动,一切较量的目的都是在争夺对格局的决定权。
  而较量中的每一步策略手段的意图,也在对格局的某种改变中显露出来。
  人和自然的较量更是这样。
  江河泛滥,横冲直撞,任意制造着格局。
  人类筑堤、筑坝、围截、堵住,又改变了格局。
  江河又冲决堤坝,横溢漫流,制造出新的格局。
  人类聪明了,一边筑坝拦堵,一边凿山疏导,又改变出新的格局。
  不是这样吗?
  人类和自然的相互斗争,都是一次又一次向对方发布着这无言而有形的(因而也是更鲜明有力的)宣言。
  他拔脚要走了,突然又想起什么。
  他在竹丛旁掐下一朵红色的小花,放在石桌上,又用一块小石子压上。
  哼,这花就表明她。表明我已经知道你是个女性。
  用小石子压上,既为防风刮掉小花,也表明:男人的力量是压倒你的。
  自己能挪动这样沉重的石桌,无疑向她宣布了自己的性别。
  他看着这又一杰作,颇觉得意。
  他又想像着她的反应。
  一瞬间,他涌上一丝遗憾:
  他今天的宣言,不光是改变了物境格局。
  而且还采用了鲜花与石子这两件实物。
  这不是原始思维中的类化物象吗?
  原始人类的原始思维,依靠他们在共同社会生活中形成的类化意象从外界摄取信息,在大脑中储存信息,在生活中交换信息。而交换信息必须转化为类化物象,在没有语言之前,类化物象主要靠打手势、舞蹈等形体运动,声音模拟,图画文字,还有,最初级的,直接采用实物。
  用箭头表示交战;用石斧表示砍伐;用飞鸟表示上天的本领。
  他和她的“交战”宣言,今天发展到原始思维中运用实物做类化物象的这个阶段了。
  一步步下去,会演变到语言文字的产生?

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  他和她在演绎人类的思维史?
  二
  1
  好家伙。他一踏进草坪,就惊愕了。
  不是搬动石凳的南北之争。
  而是石桌又转回了原位。
  她有这么大劲儿?
  一瞬间,他对她是否女性都有些怀疑了。
  这石桌,要不是自己会些武功,也很难挪动它。
  他怀着狐疑的、紧张的心情慢慢走近石桌,似乎那儿盘着蟒蛇。
  一点没错。石桌又挪回原位,石凳重新回到了石桌西面。
  这次的宣言才可谓坚决而强硬。
  可他目光一亮,盯着,又惊愕,又兴奋。
  石桌上摆置着一组很有意思的东西。
  一节二十厘米长的小竹片,横放在一块砖头碎碴做的支点上,像个小小的儿童运动场的压压板,西边一头长,东边一头短。长的那一头上,放着自己留下的那朵野花(已经蔫萎)。短的那头,放着昨天压在花上的那块小石子。石子显然比野花重得多,但压压板两头的长短比一定更悬殊,所以,野花倒把石子翘到了“天上”。
  
黎明与黄昏(6)
他打量着,琢磨着,感到一种儿童做智力游戏似的热情冲动。
  明白了。
  第一,这是一个杠杆。说明:她是用杠杆的原理把石桌挪回原位的。
  第二,这说明(也是一个宣言):依靠使用杠杆的智慧,野花重于石头,女人的力量可以赛过男人。
  人的力量是在大脑,不在体力。
  就是这含义。
  他转头四处一看,在古庙的残垣上堂而皇之地斜倚着一根很粗的、歪扭的旧木头。
  那想必就是杠杆了。
  他没有再发明新招数。
  照例把石凳搬到东面,坐东朝西写作。
  写完后,临离去前,他又把石凳搬回西面。
  这倒不是认输(也许也有些这成分)。
  这是拿出男人的风度。


  玩笑开过了,要表现男子汉的涵养大度。
  依然是较量,更高一格的较量。
  他用砖头碎碴在石桌上,在那个压压板旁边画了一个图:
  东边一个圆——早晨的太阳;西边一个圆——傍晚的太阳;中间一个长方形——石桌;长方形西边一个小方形——石凳;长方形东边一个虚线画的小方形——那是石凳的影子,是石凳暂时停留过的迹象。
  他直起身看着图,满意地拍拍手。
  这比用实物做类化物象又发展了一步了。
  用图画了。
  这表示太阳的圆,难道不会逐步演化成象形字“日”吗?
  表达的内容及需要同表达手段的矛盾冲突,看来势必要使人类走向有文字史。
  他却宁肯与她之间晚出现语言文字。
  运用原始思维时期的表达手段,岂不更富有情趣和神秘、朦胧的象征意味?
  更有艺术情味。
  艺术的最深真谛不就是挖掘和再现人及人类的童年?
  他没有碰动那个野花把石子翘到天上的微型压压板。
  2
  现在每天的悬念是:她今天的新宣言是什么呢?
  这个悬念从早晨起就吸引着他。
  他难道不会早晨去一趟草坪,碰碰她吗?
  不,他绝不那样做。
  那样,一切动人的情味和魅力都没了。
  生活要有点神秘,要有点朦胧,要有点未知。
  一目了然,还有什么意思呢?
  倘若一个人把自己今后一生命运的全部发展情况、细节,都精确入微地预先看清楚了,一切都是明确无疑的了,那他的生活还有什么意义呢?
  生活的哲学正是艺术的哲学。
  艺术的哲学正是生活的哲学。
  他看到她在草坪中留下的宣言了。
  他站着,一瞬间涌上一阵感动。
  那个象征杠杆和天平的微型压压板还在,但下面的支点做了移动。现在,野花和小石子,东西两方处在平衡中、水平中。
  自己画的那幅图也在,但有了一点改动:原来长方形(石桌)东边的虚线画的小方形(石凳的虚影)现在被描成了实线。
  现在,在东方的太阳和西方的太阳照耀之间,长方形东西各有一个小方形。


  再看看石桌,原来的石凳被放到了东面——给他坐了,石桌西面,又增加了一个小石凳——那是一块又从古庙遗址搬来的方形石头,带着还没擦净的泥土。
  他看着,心中溢满一种潮湿的情感。
  眼睛居然有些潮湿了。
  还是女人的心地善良。
  她们高傲,她们不甘示弱,她们向男性挑战、较量,但她们实际上要求的是和男性的平等。
  她们不希望凌驾于男人之上。
  她们在获得平等的尊重后——即使还并不是真正的、出自内心的尊重——她们表现出的更多的则是温柔和对对方的关心。
  他突然感到自己很爱她。
  她是个什么样的姑娘呢?
  他越来越真切地在了解着她,在走近着她。
  五点,六点,七点。草坪上的亮度一点一点降低了。太阳落到地平线下面去了。天空不耀眼了,蒙上一层薄纱了,却依然柔和地明亮着。晚霞描绘着万里图画。竹丛,槐树,假山,古庙残垣,更浓重、更有分量地环围着。各成一幅画屏。
  真幽静,真安谧。
  远处,湖面上荡漾着透明的雾一样的气息。
  天边的山正抒着黛色的情。
  一片黄昏的和谐。
  他又想起着她。
  她每天清晨来,这里是一幅什么色调的图画呢?
  黎明的色调:清新,潮湿,嫩绿,富有生气。
  那就是她的色调吧?
  他今天给她留下什么“宣言”呢?
  他把微型压压板从石桌上拿掉了,又把昨天画的“太阳石桌图”擦掉了。
  就这样吧,留一个空白的“宣言”。
  什么也不画,什么也不摆,什么格局也不改变。
  彻底的空白。
  任对方去想像。
  可对方能想像出什么呢?
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黎明与黄昏(7)
自己脑袋中冒出这样一个方案,反映着自己什么潜在心理呢?
  真的是空白?

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  是不知所言?
  是一片柔和的善意?
  是一切都很朦胧,一切都无从谈起?
  空白的宣言也许是最好、含量最丰富、最耐人寻味的宣言,但也可能是最低劣、最空洞、最无味道的宣言。
  他想了想,决定还是在石桌上留点什么。
  空白和沉默,在最必要时使用才格外意味深长而有力。
  他从书包中拿出一支粉笔——这是他今天特意带来的——略思索了一下,打开自己带的《中国史》,照着上面的插图,画了一张神农像。那是山东武梁祠汉画像石上拓印下来的。
  他又在神农像旁边打了一个“?”。
  算是考考她吧。
  她既然认为人的力量在于大脑,不在于体力,那么,他们就再竞赛竞赛智力吧。
  怎么,又开始了和她的“斗争”呢?
  他想了想,把粉笔放在石桌上——留给她用吧——看着自己画的神农像,笑了。
  惟有这样才能表达点什么吧?
  这种看来最“敌对”的态度,或许是最“友好”(只是友好)的态度吧?
  人生就是这样微妙。
  人类很多关系的发展不都是这样?
  他披着降下来的第一层暮色薄纱离开草坪,走了。
  大自然真美。
  3
  她能认识神农像吗?
  他一边穿过林间小道朝草坪走着,一边想着这个巨大的悬念。
  自己出的题是不是难度太大了点?
  对于自己这样一个搞文史哲的人来讲,神农像是有机会在书中看到的。可是她呢?
  她好像是搞自然科学的。
  要不,怎么一开始就想到用杠杆来教训他呢?
  神农像这个问题对她来说肯定是太难了——太陌生了。
  自己担心什么呢,考她,却又怕考住她?
  干脆出个最简单易答的问题?
  不,他希望考她的问题绝不是简单易答的
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