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阿城文选-第1部分
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《阿城文选》
作者简介
阿城简介
阿城，原名钟阿城，出生于1949年清明节。十二三岁时就已遍览曹雪芹、罗贯中、施耐庵、托尔斯、巴尔扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外文学名著。中学未读完，“文化大革命”开始，去山西农村插队，此时开始习画。为到草原写生，转往内蒙，而后去云南建设兵团农场落户。在云南时，与著名画家范曾结识，两人超过“代沟”而成莫逆之交。文革”后，经范曾推荐，《世界图书》编辑部破格录用阿城，作者重返北京。1979年，阿城曾协助父亲钟惦棐先生撰写《电影美学》。从马克思的《资本论》、黑格尔《美学》到中国的《易经》、儒学、道家、禅宗，古今中外、天文地理，阿城在与父亲的切磋研讨、耳濡目染中，博古通今，为其此后创作风格的形成进一步奠定基础。阿城于1984年开始创作。在处女作《棋王》中，阿城表现出自己的哲学：“普遍认为很苦的知青生活，在生活水准低下的贫民阶层看来，也许是物质上升了一级呢！另外就是普通人的‘英雄’行为常常是历史的缩影。那些普通人在一种被迫的情况下，焕发出一定的光彩。之后，普通人又复归为普通人，并且常常被自己有过的行为所惊吓，因此，从个人来说，常常是从零开始，复归为零，而历史由此便进一步。”小说一发，便震惊文坛，先后获1984年福建《中短篇小说选刊》评选优秀作品奖和第三届全国秀中篇小说奖。此后又有作品接连问世，并写有杂论《文化制约着人类》。其作品集《棋王》，由作家出版社作为“文学新星丛书第一辑”出，共包括三个中篇《棋》、《树王》、《孩子王》和六个短篇《会餐》、《树桩》、《周转》、《卧铺》、《傻子》和《迷路》。
威尼斯日记
威尼斯日记
五月
公元第一千九百九十二年第五月第二日
写好日期后，分别添了“第”字，缘因我从未写过日记。这次呢，是要去威尼
斯写上两个月。
洛杉矶连日暴乱。浓烟自西边掩来，日光黯淡，站在院子里，呛得有些咳嗽。
寄居之处离暴乱地区不远，却隔着一座小山，山顶有洛杉矶道奇棒球场，上去西望，
广阔的黑烟静静向高空翻动。
到今天为止，据报导四十五人死亡，伤一千九百人，七千四百五十九人被捕，
起火三千七百处。维持治安的有五千七百多名警察、民兵和联邦执法人员，再加上
一千两百名海军陆战队士兵。
据报导，有八百五十家韩裔人的商店遭焚毁。电视画面里，韩裔人持枪上房压
顶，保护自己的商店。时光倒流两百年，好像又在开发西部。
美国的主要电视频道都在播放街上抢东西的现场情景，二十四个小时不间断。
已经是战争了。
洛杉矶宵禁，每天清晨解除。
去海边的洛杉矶国际机场时，十线对开的十号高速公路上车迹稀疏，路两旁烟
尘弥漫，好像在拍战争片，而且是好莱坞的大制作。
大乱里总是有小静。文化大革命时去东北长春，武斗的枪炮声中却听得见附近
一扇窗被风吹得一开一合，自得其乐。几个人躲在二楼互相聊初恋，叮的一声，流
弹打在窗子的铁杆上，折下来钻进朋友的脑袋里。因为太突然，脑含着子弹的朋友
又说了一两句话才死掉。
那时我们的胡子还没有长硬。
三日
还是不加“第”吧。人世间的无聊，常常只因为煞有介事。庄周昨天若笑了的
话，今天倒可以给他老人家来个措手不及。
庄子讲“无为”，讲得精彩，却做了有为的事，写了《庄子》。庄子讲相对也
讲得精彩，于是放心讲无为，天底下第一等聪明汉。
讲哲学，庄子用散文，老子用韵文，孔子是对话体，两千年来，汉语里再也没
有类似他们那样既讲形而上也讲形而下的好文章了。现在是不管有道理没道理，都
叙述得令人昏昏欲睡。间或有三两篇好的，就一读再读，好像多读就会多出几篇来。
挤在机舱里，到处是猜测别人的眼色，我的亦是其中之一，于是将无聊变有趣。
威尼斯机场海关能闻到海的味道。S小姐和Luigi来了，年初在乌地涅（Udine）
见过Luigi，这次却发现他原来长得很高。
乘小船进入威尼斯，海面上露出许多粗木桩。薄云天，一切都是明亮的灰色。
现在的人好说世界真小，我看世界真大，才十几个小时，已是如此平静，更何
况附近的南斯拉夫真在打仗。
住Fenice旅馆，顶楼，望出去，满目皆红瓦。红瓦之上，露出一远一近一东一
西的两个钟楼。东边远的那个年初见过，是圣马可广场上的钟楼。西边近的一个，
倾斜着。
Fenice是埃及神话中的火鸟，五百年浴火重生，与中国传说中的凤凰很近似，
所以凤凰被译成Phoenix，但中国的凤凰有性别，雄为凤，雌为凰。
Fenice不知是否也分雌雄，否则五百年真是寂寞，重生一次，仍是寂寞。
四日
火鸟旅馆在火鸟歌剧院的后面，可以听到人在练声和器乐的练习声。威尔第的
《弄臣》一百四十一年前就是在这家歌剧院首演的，当时住在这座小楼这间屋子里
的人是不是也能听到人在练习，例如第三幕中那段四重唱《爱之骄子》？据说那段
著名的《女人善变》是秘密准备的，临场演唱，极为轰动。演出结束后，威尼斯人
举着火把，高唱《女人善变》，穿过小巷，从一个方场游行到另一个方场。威尼斯
的女人们听到这样的歌声，怎么想呢？也许女人们也在游行的行列里高唱女人爱变
心。旋律是感受的，不是思考的。犹太人说，人类一思考，上帝就笑了。其实上帝
一思考，人类也会笑，于是老子说“天地不仁”，“不仁”就是不思考。
帕华洛帝在回忆录里说他七岁时在公寓里高唱《女人善变》，女人们都很惊讶
并且气愤。威尔第的《茶花女》也是在火鸟歌剧院首演的，结果失败。第二年又在
这里演，却非常成功。
观众善变。
唐尼采蒂在威尼斯当过兵。写成他的第一部歌剧《波洛尼亚的亨利》，一八一
八年在威尼斯上演，但不知道是不是在火鸟歌剧院？
华格纳一八八三年逝世于威尼斯大运河边的温德拉敏宫。买了地图，一下就查
到了。
意大利歌剧中我还喜欢罗西尼的，他的东西像小孩子的生命，奢侈而明亮。又
有世俗的吵闹快乐，好像过节，华丽，其实朴素饱满。
罗西尼还是意大利歌剧宣叙调的创造者，是他用器乐伴奏改变了莫札特歌剧中
的“朗诵”。有意思的是，罗西尼对歌剧中的器乐的重视，却使他的《塞米拉米德》
在威尼斯的上演不被接受。
住在这样有名的歌剧院后面，令我很兴奋，好像真地与歌剧有什么特殊关系。
其实没有。
S小姐说可以帮我买票，我却喜欢看到有好节目，于是去排队，买到票，等候
进场，进去了，找到座位，坐下，看看来往的各种人。乐队在调音，灯光暗下来，
开始了，于是快乐得不知道说什么才好。
剧场艺术活动的快乐，包括排队买票。帕华洛帝一九八六年到北京演出，我和
朋友在剧场外转来转去，终于买到八十元一张的黑市票，飞奔进去。八十块钱，三
个多月的工资，工资月月发，活生生的帕华洛帝却不是月月可以听到的。
五日
威尼斯像舞台布景，游客是临时演员，我也来充两个月的角色。
乘1号船沿大运河走了两次，两岸华丽的楼房像表情过多的女人。
好文章不必好句子连着好句子一路下去，要有傻句子笨句子似乎不通的句子，
之后而来的好句子才似乎不费力气就好得不得了。人世亦如此，无时无刻不聪明会
叫人厌烦。
年初的时候来过威尼斯一天，无处不“惊艳”。回忆会“净化”，心中已经安
静下来。再来，住下，无穷无尽的细节又无时无刻不在眼中，仍然是“惊艳”，而
且是“轰炸”，就像前年伊拉克人遭遇到的。整个意大利就是一种遗产轰炸，每天
躺下去，脑袋里轰轰的，好像睡在米兰火车站。
这次到威尼斯来，随手抓了本唐人崔令钦的《教坊记》，闲时解闷。这书开首
即写得好，述了长安、洛阳的教坊位置后，笔下一转，却说：
坊南西门外，即苑之东也，其间有顷余水泊，俗谓之月陂，形似偃月，故以名
之。
古人最是这闲笔好，令文章一下荡开。
威尼斯像“赋”，铺陈雕琢，满满荡荡的一篇文章。华丽亦可以是一种压迫。
走去看温德拉敏宫，天，华格纳用了多少钱买下如此豪华的宫殿！看了一眼说
明，原来华格纳只住在mezzanino，什么意思？一楼半？建筑术语mezzanino是指底
楼与二楼之间的那一层，对于我这个四十年来只住平房的人来说，难以展开想象，
于是想象力向另外的地方滑去。
mezzo…relievo在建筑上指中浮雕，既不是平面，也不是立体，是它们的中间
状态。
音乐术语：mezzoforte，不很响，既不是很响，也不是不响；mezzopiano，
不很轻，既不是很轻，也不是不轻；mezzo…soprano，女中音，既不是……也不是
……
华格纳在这里逝世于一八八三年二月十三日，既不是三十天的月份，也不是三
十一天的月份。他住在“中庸”哪一层？
六日
那个倾斜的钟楼，钟敲得很猖狂，音质特别，是预感到自己要倒了吗？我特地
穿过小巷寻到它脚下，仰望许久。它就在那里斜着，坚持不说话，只敲钟。
它大概是威尼斯最有性格的钟楼。
火鸟歌剧院正在纪念建立二百周年（1792…1992），演出普契尼的《荼兰多特》
（Turandot）。
这是一个讲蒙古公主与中亚王子的故事。元朝将其治下之人分为四等，第一等
当然是蒙古人，第二等色目人，也就是中亚与中亚以西的人；第三等的是汉人，包
括着契丹人、女真人和高丽人；第四等的，当然是最低等的人，是被蒙古人打败的
南宋人的后代，也就是现在说的南方人。
普契尼在歌剧中用了中国江南的民歌《好一多茉莉花》做荼兰多特公主的音乐
主题，大概他不知道这是元朝第四等人的歌。这歌如今中国还在流行，是赞美女人
的柔顺美丽。荼兰多特公主却好像蒙古草原上的罂粟花，艳丽而有一些毒。
其实听歌剧时完全没有想到这些，而是心甘情愿被音乐与戏剧控制，像个傻瓜，
一个快活的傻瓜。我是歌剧迷，一听歌剧，就丧失理智。
七日
大运河将威尼斯岛弯曲地划开，因此地图上的威尼斯像一个骨关节。威尼斯是
少有的没有汽车的城市，因为除了坐船，必须使用所有的行走关节。
地图上的威尼斯又像女高音歌唱时在腹前交合的手，但威尼斯河道里只有男人
唱歌。
圣马可广场上有大博物馆MuseoCivicoCorrer，上二楼，一进门，即看到墙
上供着一顶帽子，像极了帝王图里唐太宗头上的那顶。问了，原来是古时威尼斯市
长的官帽。
往里走，诸般兵器，又像极了《水浒》、《三国演义》小说里的雕版插图，尤
其是关云长的青龙偃月刀、吕布的方天画戟、李逵的板斧、张翼德的丈八蛇矛。鞭、
锏、锤、爪，一应俱全，一时以为进了京戏班子的后台。问了，原来是昔日威尼斯
市长出巡时的仪仗。又有其他诸般兵器，两刃剑、三刃剑、四刃剑、波斯式弯刀、
长火药枪、短火药枪，俱极精美。有一支短铳，配以擦枪管的探条等等附件，都被
盛在一个精美的匣子里，杀人的家伙竟收拾得像女人的首饰。
窗外广场上的圣马可大教堂亦像个首饰盒子，大门的半圆顶上有金镶嵌，其中
一幅里的人，像极了中国元朝的官员，其实是神父。教堂里面的天顶亦是贴金镶嵌，
真个是金碧辉煌，气宇宏大。
中国古代寓言“买椟还珠”，嘲笑不识珠宝的人，说有个人非常欣赏盛珍珠的
盒子，交钱之后不要珍珠，只把盒子拿走了。其实还珠的人是个至情至性的鉴赏家。
八日
《教坊记》里有一则说：
苏五奴妻张四娘，善歌舞，亦姿色，能弄“踏谣娘”。有邀迓者，五奴辄随之
前。人欲得其速醉，多劝酒。五奴曰：“但多与我酒钱，虽吃（食追）子亦醉，不烦
酒也。”今呼鬻妻者为“五奴”，自苏始。
一千年前的人，现在读来好像今天的邻居。或者说，在钱与性上，我们比古人，
没有什么变化。这一则没有写到张四娘的态度，猜测下来，她也是个明白人，夫妻
二人不耐烦“仙人跳”，五奴直口要钱在先，事成，四娘得金在后。
后人，宋、元、明、清，都有学者斥《教访记》鄙俗，意识上有如明清的官方
禁《金瓶梅》、《红楼梦》。这也是直到今天《教访记》只被引用其中的音乐舞蹈
的资料的原因吧？崔令钦在这一则里明确地记载了俗语“五奴”的来源，珍贵。
另一则说：
魏二容色粗美，歌舞甚拙。尝与同类宴集起舞，杨家生者笑视之。须臾，歌次，
架上鹦鹉初移足右转，俄复左转。家生顾曰：“左转也。”意指鹦鹉，实无他也。
魏以为斥己，辍歌，极骂，罢乐。人呼失律为“左转”。
直到现在，我们还称一个人唱不准音为“左嗓子”。魏二也是，为什么要在
“教坊”这些专业人士前头卖弄呢？又疑神疑鬼，心狭而气急，不欢而散。家生既
先“笑视之”，已经存了嘲弄之心，“左转也”就难脱影射嫌疑。
九日
傍晚，在圣马可广场边的弗洛利安咖啡店外独自闲坐，看游客买了苞谷粒喂成
千上万只鸽子。一个小孩放几粒苞谷在头顶上，他的父亲拿着照像机在远处瞄准着，
等鸽子飞来孩子的头上吃苞谷时，好按下快门。鸽子很久不来，小孩子于是像钓鱼
一样等着，不同的�
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