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茅山小道也疯狂-第131部分
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继伊本·西那之后的另一位著名的穆斯林医生，是１３世纪的叙利亚人伊本·那菲斯（１２１３一１２８８），他被誉为“伊本·西那第二”。他最早提出了血液微循环理论，为医学史上最重要的发现之一。当时许多伊斯兰文化中心虽因蒙古铁骑入侵而遭到破坏，但医学事业仍得以发展。伊尔汗王朝统治波斯时期，身居高位的名医法德勒·阿拉（？一１３４８）曾以巨大的精力致力于医学事业的复兴，他创建了一所以医学为主的大学，还鼓励、赞助医学著作的撰写。如《伊尔汗时期中国科学与艺术概览》便是在他的赞助下编写的，它也是伊斯兰医学。文献中迄今所知唯一一部有关中国医学的著作。近代以后，伊斯兰传统医学在西方医学的强劲冲击下日渐衰弱。
古兰经（ｑｕｒａｎ）
大约在公元６１０年，阿拉伯半岛外志（ＨＩＪＡＺ，阿拉伯半岛东部）与内志（Ｎａｊｄ阿拉伯半岛西半部）区域内的贝都因部落，为了生活的基本需求而彼此发生了激烈的竞争，为了协助人们培养生存必要的社群精神，阿拉伯人演化出一种叫做“穆鲁瓦”（ｍｕｒｕｗａｈ）的部落观念，它表示战场上的勇气、受苦时的毅力与坚忍，以及对部落的绝对贡献，“穆鲁瓦”满足了许多宗教的功能，但是它没有超脱到死后世界的概念，这种被西方学者称为“男子汉气概”要求阿拉伯人不顾自己的安危，随时对部落首领效命，必须承担骑士般的职责，对任何敌人采取报复并保护部落里的弱小大众。血族复仇的“穆鲁瓦”无疑是残忍的，但是千百年来它一直适用于阿拉伯人，而此时在“蒙昧期”的时代，这种部落观念被波斯和拜占廷两个强大的帝国文明所挤压，古老的社群精神受到破坏。就有一些商人把现代观念和传统文明相结合产生了新的社群精神。
古兰经是伊斯兰教经典。外志的繁华城市麦加的库拉以希族（Ｑｕｒａｙｓｈ）有一位阿拉伯商人从未读过《圣经》，却拥有和先知们相同的超自然体验，他每一年的斋月都与家人到城外的希拉山去进行祈祷和精神上的退省，并会布施食物和救济品给穷人。穆罕默德把经过２３年痛苦的感悟，把受真主启示的神谕一字一字、一句一句、一段一段地高声吟咏给伊斯兰教徒听，当他在６３２年死去时，他已经几乎将所有的阿拉伯部落结合成了一个全新的统一社会，称为乌玛（ｕｍｍａｈ）。他带给阿拉伯人宗教精神。在先知穆罕默德死后约２０年官方用阿拉伯文字汇集为书即《古兰经》。纯洁和优美的阿拉伯文写成的经文在斋月诵读，《古兰经》分为３０卷，一月中每天读１卷。但是《古兰经》主要划分单位却是长短不等的１１４章。《法蒂哈》即开端一章是简短的祈祷词，其他各章大致按长短次序排列；第二章最长；最后两三章最短。一般较长的各章产生于穆罕默德的活动后期，结果写成较早的各章列在全书之尾，写成较晚的各章则列全书之首。
《古兰经》所用词汇绝大部分是阿拉伯语，但是也有源出于希伯来语和古叙利亚语等语言的外来语词，由此可见穆罕默德受到犹太教和基督教的影响。阿拉伯语法学在很大程度上是从《古兰经》经文研究中发展起来的。关于《古兰经》的性质，穆尔太齐赖派否认《古兰经》是永恒的，因为如果承认《古兰经》是永恒的，那就是说在永恒的真主之外还有永恒的事物，从而形成二元论。于是他们宣称《古兰经》是真主所创造。但伊斯兰教正统派拒绝这种说法。在诸如此类的论争中，各派都从《古兰经》中寻找根据。为了正确解释《古兰经》，形成一种专门学科“太甫绥鲁”即古兰经注释学。
《古兰经》注释中特别著名的是：
１．《塔百里古兰经注》，塔百里（８３９—９２３）著，内容广泛，集诸家之大成。
２．《凯沙甫》，扎马赫沙里（１０７５—１１４３）著，一度号称典范，作者是穆尔太齐赖派，该书发端冠有“赞颂创造《古兰经》的真主”字样。
３．巴达维（约１２８０卒）所编简明经注，通常当作权威著作引用，但它只是《凯沙甫》的缩本。
１９世纪末期现代主义的出现，《古兰经》注释学更加受到重视。现代主义努力振兴伊斯兰教并使伊斯兰教与西方科学传统中可取之处互相调和，提倡回到列祖的纯洁不朽的伊斯兰教教义上去，因而十分重视解释伊斯兰教教义的最古老而原始的来源。最近新的思想兴起，印度穆斯林学者大毛拉·阿布尔·卡里姆·阿扎德（１８８８—１９５８）在所著乌尔都文《古兰经》注释中，提出一些原则。
写作资料 失落的世界 亚特兰提斯之谜
亚特兰提斯是一个传说中的高文明城市，在很久之前突然沉入深海消失。到现在仍未有人证明或否定它的存在。最先提及亚特兰提斯的是希腊哲学家柏拉图（Plato）。在二千多年前柏拉图在“对话录“中提及这一片已消失的地方后，陆续有千余本书提及亚特兰提斯，但这些书多是杜撰的。
根据古代地图显示，亚特兰提斯位于美洲和直布罗陀（左）之间。
在对话录中，柏拉图曾在其中两节提及亚特兰提斯，其中一节称为提玛友斯Timaeus，书中提及在公元前9600年，一支来自大西洋的军队准备进攻欧洲，
甚至亚洲，而这支军队就是来自亚特兰提斯，这是一个强大帝国。后来亚特兰提斯发生严重的地震和水灾，一夜间整个国家就灭亡，陆地便沉入水中。对话录中的另一段柯里西亚斯Critias中柏拉图再次提及亚特兰提斯沿岸地方多山，中央为一片广阔而肥沃的大平原，矿产量丰富而且动物、食用植物及木材众多。岛的中心为王宫及供奉海神波塞冬的神殿，镶满金、银象牙等珍贵物品。主岛被一条宽六百尺的运河围绕，外围是一环宽一千七百尺的土地，再外面有一千七百尺的环形运河。
亚特兰提斯的遗址对话录中柏拉图曾提及亚特兰提斯的所在地是直布罗陀海峡对开的大西洋中部，因此大多数的亚特兰提斯专家都认为阿速尔群岛威德角群岛加那利群岛等就是一片大陆唯一未沉入海中的地方，更可能就是环绕王城的山脉顶峰。
但时至今日，仍旧未能有任何证据证明亚特兰提斯的存在，事实上要找到这一些证据极不可能。根据大陆飘移学说，大西洋根本没有沉没的大陆，即使有也不可能如柏拉图所描述的亚特兰提斯般大，亦不会有如此复杂的环形结构。
1968年，一支水底探测队在巴哈马群岛北彼密尼岛对开半里的海底发现一个由巨大长方形石头砌成的丁字形结构，每个石块最少有16立方英尺，整个结构长达一千九百尺，就像城墙和道路的一部分。一些地质学家，以及亚特兰提斯学家都坚决相信这一些是人工建筑物，而且仿如一个沉没多年的码头。因此又与亚特兰提斯拉上关系了。但是大多数的学者只认为这些巨大岩石只是一些天然岩石结构。
亚特兰提斯的灭亡
亚特兰提斯灭亡的传说一直都归咎于火山爆发，洪水及地震。但这一些灾难真的能在一晚之间令这个拥有高度文明的大城市消失得无影无踪吗？现今的地球物理学家认为这一类灾难并不足以在四十八小时内把一个大洲摧毁于无形。因此有一些其他灾难的学说支持亚特兰提斯被毁。其中在星球相撞说之中提出亚特兰提斯的灭亡可能与一场全球性的灾难有关。
其实曾有人对亚特兰提斯有这样一个想法，认为亚特兰提斯可能就是克里特岛上延续到公元前一千四百年的迈诺斯文明。当时克里特帝国势力强大，控制古代地中海一带。公元前一四七零年左右发生了一次火山大爆发，专家想像过程是火山先喷出大量致命的灰尘，然后发生惊天动地的爆发，继而发生海啸和地震。近年考古学家在圣多里火山遗址发现大量迈诺斯人的文物，这一种说法就受到更多的支持了。迈诺斯文化与亚特兰提斯的高度文明有很多相似的地方，例如圣多里尼的形状与柏拉图所描述的亚特兰提斯都是环状的，而且都有高度文明，最后圣多里尼的火山猛烈爆发亦解释了它的灭亡原因。虽然迈诺斯文化与亚特兰提斯有很多相同之处，但如果这一种说法要成立，最起码柏拉图的说法要有几个错误。包括这一个地方的位置，它的规模以及毁灭的年份。其实柏拉图所得到的资料先由埃及传出，辗转间来到柏拉图时已经自自然然地改变了不少，再加上翻译的错误，亚特兰提斯的资料已经有大量错误。但这种说法始终有些牵强，更有人怀疑迈诺斯文明的存在。
至于另一种说法提出亚特兰提斯只是虚构出来的一个神话。根据对话录的记载，亚特兰提斯拥有高度文明，国家富强，后来人民的生活开始腐败到处入侵其他国家，最后整个亚特兰提斯因大灾难消失。这一种故事可能只是一种寓言，它所要说明的道理就是本来正直善良繁荣安定的社會，一旦开始腐败，触怒上帝就會有这样的后果。
爱琴文明与亚特兰提斯大陆远古时候，大哲学家亚里斯多德曾提出地球上的高科技文明岛国－亚特兰提斯大陆的故事。这是传说中古代三大文明古国之一，口述传说中叙述得很清楚，可是历史上并没任何记载。
传说中的亚特兰提斯大陆在一万多年前沈入海中，只留下最高处成为今天海中的许多小岛，而此一大陆的正确地点可能就在爱琴海，海中的克里特岛充满著神秘现象，此一岛屿或许是残存的古代亚特兰提斯大陆遗迹！传说中的亚特兰提斯拥有高度文明，岛上民众以类似今天飞碟的器具在天空中快速移动，他们利用水晶球汇集宇宙能量，身体非常轻盈，可以在空中飘浮，肉体只占生命的少部分，大部分生命现象则是一团能量。
亚特兰提斯的古文明曾传至古印度与中国，中国神话中的伏羲氏是人面蛇身的怪物，具有超能力，是亚特兰提斯国王的儿子，当时伏羲氏由爱琴海乘著龙（生存在高次元空间的生物）到中国，使得中国人自称是「龙的传人」。这是一段相当有趣的神话假说，由人类古文明遗迹中可以找到若干证据，但还没得到科学家的认同。
许多传说中的古文明後来都陆续为人类发掘而成真。「木马屠城记」的故事是依据古代荷马的史诗《奥德赛》所改编成的，早期科学家都认为此故事中的特洛伊城是虚构的，但十九世纪末期德国人施里曼依据传说史诗在希腊找到了特洛伊城的遗迹。或许人类文明断层中无法以近代科学解释的部份经由神话传说的补充将更为清楚，神话可能并非单纯虚构。要在近代科技研究中寻求灵感必须由探讨古代文明著手，因为古文明遗迹中有太多科学无法解释的「超科学」现象呢！爱琴文明有太多值得我们去关怀与探讨的，有一天证实了亚特兰提斯文明就是爱琴文明时，人类的历史恐怕必须改写了！
写作资料 失落的世界 亚特兰提斯再解
有关“亚特兰提斯”的传说，始于古希腊的哲学之祖──柏拉图（公元前四二七─三四七年）的二本对话录《克里特雅斯》和《提迈尤斯》。
在《提迈尤斯》，柏拉图有这样的话：在“海格力斯的砥柱海峡”对面，有一个很大的岛，从那里你们可以去其它的岛屿，那些岛屿的对面，就是海洋包围着的一整块陆地，这就是“亚特兰提斯”王国。当时亚特兰提斯正要与雅典展开一场大战，没想到亚特兰提斯却突然遭遇到地震和水灾，不到一天一夜就完全没入海底，超高度文明的大国一夕间消失。
传说中，创建亚特兰提斯王国的是海神波赛冬（Poseidon）。在一个小岛上，有位父母双亡的少女，波赛冬娶了这位少女并生了五对双胞胎，于是波赛冬将整座岛划分为十个区，分别让给十个儿子来统治，并以长子为最高统治者。因为这个长子叫做“亚特兰斯”（Atlas），因此称该国为“亚特兰提斯”王国。
另一本对话录《克里特雅斯》（Critias）中的一节，记录着由柏拉图的表弟克里特雅斯所叙述的亚特兰提斯的故事。克里特雅斯是苏格拉底的门生，他曾在对话中三次强调亚特兰提斯的真实性。故事是来自克里特雅斯的曾祖父卓彼的口述，而卓彼则是从一位希腊诗人索伦（Solon，约西元前六三九─五五九年）那儿听到的。索伦是古希腊七圣人中最睿智的，他在一次游埃及时，从埃及老祭师处听到亚特兰提斯之说。对话录中的记载大致如下：在地中海西方遥远的大西洋上，有一个以惊异文明自夸的巨大大陆。大陆上出产无数的黄金与白银；所有宫殿都由黄金墙根及白银墙壁的围墙所围绕。宫内墙壁也镶满黄金，金碧辉煌。在那里，文明的发展程度令人难以想像。有设备完善的港埠及船只，还有能够载人飞翔的物体。它的势力不只局限于欧洲，还远及非洲大陆……在一次大地震之后，使它沉落海底，它的文明亦随之在人们
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