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龙战野-第261部分
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魏强恰在此时来到，张禄开门见山地问他：“我等各自吸收了一部分堂阳季释放出来的能量，这是正常的还是不正常的？”
魏强苦笑摇头：“可能正常，也可能不正常……”随即解释说：“我虽然也是第一次得见仙人的陨落，但曾经听堂阳等数位仙人说起过，仙人陨落，意识弥散，会被附近的仙人所吸纳，从而在知识、见识方面得到一定的传承，这绝对是正常的。至于能量……仙人自能吸纳宇宙空间任何形态的能量，但象咱们这样，瞬间被灌入那么大额的份量——没听人提起过……
“是因为吸收意念，如承其志，吸收能量，如食人肉，所以仙人们习惯上都不肯主动吸纳同类在陨落时候散出来的能量呢？还是只有咱们能吸，别人不能？这我还真不清楚。”
三无叹口气：“明白了……问题这事儿还不方便向别人打问……”
张禄紧锁双眉，想了一想，突然开口：“你们认为，仙人们都很高尚么？”
三无撇嘴道：“天上的道德规范自然与凡间不同，而若以凡间惯常的理念来判断，十指有长短，仙人里自然也有渣滓。比方说我就觉得那些只知道缩在角落里勤修自身的家伙，都是人……仙渣。”
张禄点头道：“既然如此，那若能瞬间吸纳大股能量，会有几个仙人出于道德规范考虑而不去干的？”
顿了一顿后，他把话说得更明白了：“那些家伙只求自身能得快成长，进而冲击传说中的二次破境飞升，再度延续自己的寿数，若说食人可得长生，他们真未必干不出来。在凡间不食同类都未必是普适的真理——虽然必须承认食人族社会水平都很低——更何况天上都并没有形成什么完整的社会形态，哪儿来的普适的道德规范啊？同类相斗，很难躲过旁人之眼，因此成为禁忌，但若吸收陨落之仙的能量呢？谁能现得了？”
魏强“嗯”了一声：“否则咱们刚才虽然仅仅一瞬间，还不是主动吸取的堂阳的能量，就早被周边那么多位给现了……”
三无反驳道：“也许他们都是这么干的，只是心照不宣罢了。”
魏强横他一眼：“我见识不算浅了，连我都难以确定的事情，怎么可能心照不宣？别人不提，唐莹还几乎啥都不懂，她肯定会找人打问的吧？”
张禄叹口气，总结道：“如此看来，这‘吸星**’还真不是我体质特殊，很大可能是咱们地球余孽的特异功能，那么地球之所以被封禁，也就有道理可循了……
“起码，这可以作为探查封禁之谜的，又一个突破口！”
三无突然间笑道：“你们知道我现在在想什么？我希望再有谁陨落，这回可以尝试着不怕被人现，我肆无忌惮地吸它一吸，则谜团自然得解……”8
第四十四章、广福谒慧可
魏文成魂魄返回躯体，睁开眼来，就见元嵩和尚正直愣愣地盯着他，见他复苏，面上表情又是欢喜，又似乎有些失望。 魏文成就奇怪啊，你见我活过来了，高兴是应该的，可这一闪而过的遗憾又是怎么回事儿？
当即问道：“我去几时耶？”元嵩和尚答道：“不过半柱香耳……汝已往冥世去来耶？”
魏文成明白了，敢情自己离魂才没多大一会儿，元嵩怀疑是想入冥世未能成功，就跟土地那儿打了个晃回来的，故此颇感失望。于是笑道：“吾已入冥世，目送申屠入于轮回，且与阎摩罗坐谈少顷——冥世时辰与俗世不同，故早早归来也。”
元嵩闻言大喜，忙问：“冥世何等景况，吾可听闻乎？”
魏文成心说这冥世的情况嘛，我可以告诉你，但不能什么都实话实说，一来“界王”之事牵扯过多，而且我也还没能彻底搞明白，二则……阎罗王注意力全都在“界王”身上，除了分手时候关照两句，就没怎么跟我搭过话，这显得我也太过无关轻重啦。
想了一想，还是这么说为好：
我先跟着申屠嘉去见土地，随即申屠嘉决心舍弃今生，于是就堕入冥世，我跟着也跳下去了。进入冥世以后，只见烟雾缭绕，对面难见人影，而且记忆力甚至自我意识也开始衰退，好在我及时诵念经文……经论，才保证得灵台清明。念经过程中，浓雾就散了，只见一条巨大的长桥直通彼岸，我沿着长桥走过去，终于得见冥世之主阎摩罗……
阎摩罗见到我就很惊奇，说看不清我前世之景、后世之情，想来是有大功德、大福报的，要我赶紧回去好生修行，不要再轻易踏足冥世了。我恳求一见轮回之景，于是阎摩罗就向我展示了六道**……
申屠嘉身入**，投胎转世，仍然做人。接着阎摩罗又勉励了我几句，然后一抬手，我一阵恍惚，当即醒转，回返阳世。
元嵩向他仔细打问了六道**的情况，不禁抚掌赞叹道：“师兄果非常人也，得非菩萨化身耶？师兄此行，坚吾向佛之心，而益使我痛恨当世俗僧也！”
他说当世不少僧侣用什么地狱、酷刑来欺骗信众，那你引诱信众虔诚礼佛，说这样就可以不入地狱，不受酷刑，轮回到人道以上还则罢了，他们却还要信众献上大笔布施，威胁说若不能供养僧侣，必堕火狱……这种恶劣行径跟诈骗犯有什么区别？若是不能戳穿他们的真面目，排除他们的鬼花样，恐怕人世先要沦为鬼域啦……
“吾欲西归长安，宣扬正道，干谒权贵，使禁诸邪妄之说——师兄可肯同往乎？”
魏文成说你既然作此决定，那就努力吧，我祝祷你夙愿得偿。但我就不去啦，此行乃是奉师命前往邯郸广福禅寺去拜见慧可大师，不可能半途而废，改道儿跟你奔长安去啊。
二僧又再商议一阵，终于天光放亮。晨光尚且熹微之时，就见有几名庄丁跟祠堂外边儿探头探脑的，魏文成伸手一指：“可寄语胡庄主，鬼祟去也。”
时候不大，胡庄主和辜典签联袂而至祠堂，元嵩和尚指指供案对他们说，昨晚确实有鬼魅前来，劈断了一块灵牌，但随即我们俩就以精深佛法感化此鬼，终于让他放下仇怨，允诺不再人前作怪……
“然而，”魏文成及时打断了元嵩的话，突然间双眉一挑：“此事曲在胡氏也！”
当下把鬼魂的真实身份，以及与胡家结仇的缘由，备悉托出，胡、辜二人尽皆惊愕。魏文成随即就说了，我们跟鬼魂商谈的结果，要胡家归拢掳去的那些申屠嘉的遗物，重新下葬，并且在葬处再起一个小庙，年节祭祀，只要做到了这一点，自然申屠嘉的鬼魂就不会再出来作祟了。
原本他们可以跟胡庄主实话实说，这事儿就此而了，申屠嘉既已轮回去也，那肯定不会再出来搞事啦。可是两下里一商量，此事本来就是胡家惹出来的，善恶有报，若不付出点儿代价，做出点儿表示来，即便申屠嘉不再追究，我们俩也觉得心里不舒服啊。不妨如此如此，这般这般，跟胡家人说吧。
魏文成当时还笑着问元嵩：“此亦诓言而欺俗众也，吾等僧侣乃可为乎？”元嵩说你别当我是胶柱鼓瑟之辈，我之所以憎恨当世很多僧侣，不在于他们欺骗信众，而在于他们欺骗僧众的目的是为了聚敛供奉，自我享受。胡家做错了事，就当受罚，天不罚、地不罚，佛不罚，申屠嘉也不罚，那就让我等来罚他们一下好啦。
因此他们才会对胡家提出要求来。胡庄主将信将疑，可是一来看到供案上果然只有一个牌位被劈，其余的还都好好的，二来造个小庙祭祀申屠嘉也花不了多少钱……想了一想，便即拱手道：“诚如尊命，然恐彼不守承诺，还请二位法师淹留数日……”
我知道你们说的是真是假啊？要是等新坟和小庙也起来了，对申屠嘉的祭祀也完成了，结果妖物仍然作祟，到时候再找谁来帮忙呢？不如您二位多留几天吧，先等我看看你们所说的是否有效。
二僧对望一眼，尽皆颔。于是他们就此留在了庄院之中，一呆就是小半个月。这半个月里，胡家果然收拢了申屠嘉的遗物——是不是收全了，那就没人知道啦——在庄外找了块不宜耕种的瘠田埋了，上起一座比土地庙大不了多少的小祠堂，摆一个“前汉丞相申屠公之灵”的牌位，还奉上数色供品，请两位“高僧”来念了一回经。
魏文成完全不会念经，还得现跟元嵩和尚学，背会了一部鸠摩罗什所译的。祭祀之日，二僧身披胡家奉上的袈裟，捻着珠串，端立祠堂左右，口诵经文，胡庄主领着几名子弟朝申屠嘉的灵位跪拜致歉，恳请他宰相肚里能撑船，放下怨仇，早日轮回……
这些天胡氏的牌位就一直摆在宗祠里，也没人敢去看守，但直到祭祀结束后第六天，仍然完完整整的，丝毫无损。胡庄主这才定下心来，也同意放两个和尚走路了。
临行前自然献上供奉、盘费，但元嵩和魏文成把什么锦褴袈裟、毗卢法帽、黄金、铜钱，一概推却，只各自接受了一件半新的僧袍、两双袜子和两双麻履，以及一些吃食而已。之所以接受僧袍之赠，是因为两人身上的衣服都已经很破烂啦，实在不好看相；接受鞋袜，是因为都要走长路，肯定用得着。魏文成本来还想领点儿盘缠，但是元嵩先表态了：“我等僧侣，不当蓄钱、使钱。”这家伙不肯要，他也不好意思单独伸手。
二僧联袂登程，一直走到黄河南岸，这才依依惜别，分道扬镳——元嵩沿河西向，魏文成则寻船摆渡。话说还呆在胡氏庄院里的时候，胡庄主每日好酒好菜伺候着，虽然这年月即便地主老财也不可能天天吃肉，二僧除了初到和饯别外，再没能啃上鸡腿，好歹每天主食管够，菜里还有点儿油星啊，等到离庄而去，这些天就只能啃干粮，喝冷水了，而且眼瞧着干粮将尽，接下来还只好乞讨……啊不，化缘。魏文成多少有点儿后悔，心说我就该拿点儿铜钱再上路啊……
可惜后悔药没处掏摸去，他也不愿意在元嵩和尚面前表现得太过贪婪，只能不停地腹诽。好在渡过黄河之后，距离邯郸就不远啦，等到了广福禅寺，理论上哪怕粗粮，也总会有自己的一份儿吧。
这一路再也无话，不数日即抵邯郸城外，找人打问后，便前往城西三十里外寻找广福禅寺。魏文成本以为鼎鼎大名的慧可所居，应该是座很辉煌的庄严宝刹吧，等到了地方一瞧才知道，敢情这地儿比起太湖边上的广福小庵也大不了多少，内外只有三进，连僧众带雇工还不足二十人。
他先把法朗和尚的信递进去，时候不大，就有僧侣出来相迎，把他领到后院方丈，见到了闻名天下的慧可禅师。
慧可本年已经七十多岁了，生得瘦小枯干，满脸的皱纹，端坐在榻上，因为缺了一条胳膊，晃晃悠悠的好似有些重心不稳——他当年法号还叫神光的时候，在嵩山立雪断臂，这才得入的菩提达摩的门墙。魏文成上前稽拜见，慧可微微一笑：“汝来矣。昔昙林师弟相邀，汝不肯来，今何以改图而归我释门耶？”
魏文成心说哎呦，敢情惠可和那个昙林是认识的……再一想也对，貌似昙林当日就曾经说过，要是我身入佛门，有所进益的话，他可能会介绍我去嵩山少林跟随慧可。当时我是因为达摩已然挂了，自己没机会受他衣钵做少林方丈，所以才没答应，谁想兜兜转转，最终还是要来找慧可啊……
当即回答道：“缘未至而不得归，缘至而自归，禅师何所怪耶？”
慧可“哈哈”大笑，顾左右说：“此子果有慧根，汝等不可小觑也。”
其实魏文成挺懊悔的，早知道迟早要入佛门，还不如当初答应了昙林呢，还有机会做少林弟子……他是料想不到，自己最终还是要往嵩山去的……8
第四十五章、身似菩提树
魏文成是天嘉四年抵达的邯郸广福寺，不过当地遵从北齐记年，应该叫做“河清二年”。他跟随慧可禅师学习整整五个年头，直到天统四年，这才启程西去，赶奔嵩山。
嵩山周边地区当时已经落入了北周掌控之中，本年北周武帝宇文邕在位，是为天和三年。
五年之中，魏文成在广福寺里白昼耕地，晚间诵经——没办法，慧可说人人都得劳动，不能坐吃闲饭，即便他再怎么看重魏文成，也得命之下地。可怜魏文成，两世为人就从来都没扛过锄头，刨过泥巴，一开始翻起地来比捏着针刺绣还让他头大哪。好在他前一世就从来不敢轻视劳动人民，也不敢鄙夷体力劳动，还不至于为此摆士人的臭脾气跟慧可顶牛，但在慧可看来，这也算是天生的“佛性”吧。
种了五年地，魏文成倒是锻炼得筋骨强健，肌肉结实，临水自照，就见一个黑黝黝的粗胚，全不复前一世和前几年那副柔弱书生相。
可是他虽然剃着光头，穿着僧袍，跟寺僧以师兄弟相称，其实就理论上来说，还并没有真的受戒，不算真和尚。寺僧们一开始并不了解，还以为他在南朝的时候便已是正经僧徒了，后来偶尔聊起来，得知此情，大感困惑，就跑去问慧可，说您既然传授了文成师弟经意，为什么不肯收他为徒呢？他迄今为止还一直都是个俗人呀！
慧可微微而笑：“彼虽受我教，法缘却不在此。”
那么魏文成的法缘何在呢？最终慧可把他召至面前，问他：“汝可愿受戒礼佛耶？”
魏文成心说我假和尚也当了那么多年啦，这都三十多了，无家无业，想讨老婆也晚了……好吧，先不必妄想什么娶妻生子的没影的事儿，我既然已经下定了修行的决心，又碰不见什么靠谱的道门高人，撞来撞去全是高僧，那我不修佛还能修啥咧？修佛就得当和尚，没听说有什么俗家弟子能成大道的，既然迟早都得受戒，那迟受不如早受。
就算我不是什么“胎里素”，打小养在庙里，“半路出家”这种词儿听着终究不舒服啊。
于是虔诚合什：“弟子愿受戒律，恳请师尊纳入门下。”
然而慧可还是那句话：“汝虽受我教，法缘却不在此。”
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