龙战野-第268部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


多猛烈，具体发作的日期在多久之后了。多少有点儿懊悔前世读史太少，光知道有“三武一宗灭佛”，也知道三武是指魏太武帝、周武帝和唐武宗，一宗是指周世宗，但周武帝究竟是WHO了？却实在回想不起来。宇文邕是周武帝吗？还是说下一代或者更下一代？

　　周武、周武，“武”乃谥号，只要宇文邕不死，就没人知道他的谥号是啥。魏文成作为穿越者，理论上是应该知道的，可却偏偏想不起来……

　　他倒并不在意灭佛之举，只是琢磨着，自己要怎样才能避过这股风浪呢？其实以他如今的能为，倒不怕被风浪没了顶——大不了还俗好啦，我又没那么虔信——可多少是件会影响到自身修行的麻烦事儿。要不然自己找个机会返回慧可身边去？广福禅寺是在北齐境内，肯定不受波及，而且就算真撞上灭佛之举，那样小破寺估计也没人搭理。少林寺就不同啦，广有山林良田，官府哪有不垂涎的道理啊？要打压就必然打压你！

　　正在沉吟，忽然门外沙弥通传，说又有客来拜。魏文成就奇怪啊，今晚上怎么了，一会儿一个……除了卫元嵩，理论上我在长安城内也不该有别的熟人哪。下榻迎接，就见走进来的竟然是一个陌生面孔的道士。

　　同样要等关闭房门，道士才自我介绍，说：“贫道张宾。”

　　魏文成不禁皱眉，心说你跟卫元嵩各行其事吗？为什么他已然来过，得到了满意答复之后，你又要跑我这儿来？总不成你想劝我入道……难道是打听出来了，自己原本是道家弟子？

　　正感诧异，张宾却摆摆手，示意魏文成在榻上坐下。魏文成笑着一指因为犯懒，还没来得及收拾起来的高枰：“岂有客不坐，而主人独坐之理？”然而张宾仍然坚持，魏文成不清楚他究竟有何用意，只好满心疑惑地退回去坐下了。

　　就见张宾伸手从怀内取出一件物事来，金属质地，呈长方形，也就一巴掌大小，下面还有短柄。他手捏着短柄，将那物事朝着魏文成就是一晃，随即偏头朝其面上望去——魏文成也瞧见了，那玩意儿光光滑滑，就好象一面镜子，里面一团白光闪烁。

　　张宾皱着眉头，自言自语道：“得非佛前明灯显化耶？”

　　魏文成大致明白了，估计这玩意儿就是所谓的“照妖镜”啦，张宾也不知道为什么怀疑自己并非人类，所以特意执此物过来相照……如此看来，这张宾也是个有本事的，起码有资本，并非凡俗道士。他心说什么“佛前明灯”？烛台就在我身旁不远，你确定没有照歪了，直接照见的是烛光？

　　当下微微而笑：“先生以衲子为精怪耶？”

　　张宾疑惑不解，愣了一愣，终于还是收起了那件物事，朝着魏文成深深一揖：“得罪。”随即掀起衣襟下摆，脱了鞋子，在枰上坐下，与魏文成正面相对。这才解释说：“日间法师与闲居寺众相争，闲居寺住持辇倾而跌，贫道时亦目见……请恕某直言，法师所为，得非吾道家之术耶？”

　　魏文成心说原来如此，不光光一个卫元嵩，敢情白天你也躲在一旁偷窥啊……论起他的佛门修行，无论时日长短，还是教义水平，都远在修道之上，问题三论宗也好，禅宗也罢，主要都是修心，不跟密宗似的有那么多神奇术法。魏文成如今所会的法术，少量来自林屋洞天，多数得自天书，确实全都出自道家。

　　估计张宾瞧出来了，他一指便断了闲居寺老住持身下步辇的抬杠，这不是释门手段，而是道家术法，所以心里就疑惑啊，怀疑是不是什么山精水怪变化人形，混入长安城来了。要知道道家术法全都是本土货色，大体来自于古楚国的巫术和古齐国的方术，与民间精怪无师自通的来源相近，差相仿佛——山精鬼怪想要搞懂释门秘法就比较困难了，除非长时间潜伏在名山大刹之中，日积月累受佛法的熏陶……但若寺僧无能，又拿什么来教授彼等？寺僧若有能，岂容精怪长期潜伏在侧？

　　所以张宾夤夜来拜，拿着面“照妖镜”便照魏文成。可是“照妖镜”中所见，纯然一团白光，张宾就奇怪啊，本土可从来没有光可成精之说，倒是佛家有语，说佛前明灯亦可感染佛性……

　　当然啦，那不是正经释门理论，只是传说而已，可道士嘛，从来就信各种神神叨叨的传说，至于是否真的佛家教义，张宾一道士又如何得知？

　　因此脱口而出：“得非佛前明灯显化耶？”同样非人类，同样是精怪，无根底的山精水怪和正经宗教御用妖怪，身份地位自然大不相同。张宾就此不敢冒失，赶紧向魏文成致歉，并将自己的怀疑合盘道出。

　　魏文成笑道：“吾本人也，非精怪也。”想想这话恐怕难以取信于张宾，就又补充说：“至于前世为何，则不得而知矣。”

　　张宾再次询问，说你白天展示的那种手段，为什么大有我道家气味呢？魏文成略略沉吟，觉得还是实话实说为好：“确乎道家手段……”伸手指指自己的鼻子：“吾本道士，后归释门也。”

　　张宾双眼一亮，貌似大感兴趣，就问：“既已从道，缘何向释？”魏文成随口答道：“此亦缘法也。”把大致情况略略一说。张宾叹道：“原来如此……”敢情是因为你道家师父被僧侣所救，你为了报恩，才答应投入释教门下——“惜哉。”这西方释教究竟有啥好啊？

　　张宾貌似想把魏文成给领回“正途”，就此滔滔不绝，阐述起道教比释教好的方面来了。首先说了：“昔老子出关，使尹喜投生天竺，遂有释迦，是道为本，而释其源耳……”

　　魏文成心说这不是那一套谬论么？那书我虽然没有读过，但听着有趣，也曾经百度过大致内容啊——当即一甩袖子：“此无中生有也。”你要再说这种没营养的混话，还是赶紧给我滚吧！

　　张宾并不气馁，又劝说道：“释教远来之论，非中国人所当习也。其不敬父母，弃祖背宗，有若禽兽……”魏文成笑道：“释教非不敬父母，而敬众生，合‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’之意也。至于弃祖背宗……”就问张宾：“先生姓张，得非张侯之苗裔乎？”

　　——张姓的来源很多，不过最常见的，是号称祖上乃黄帝苗裔，姬姓后人，春秋时晋国有大夫名叫解张，人称张侯，其子孙乃以“张”为氏，逐渐演化为姓。一般姓张的都会把自家祖宗往解张去攀附，因为比其它来源都要显得古老、高贵嘛。

　　张宾点点头。魏文成当即反问：“君族中今仍祀张侯乎？”你看如今还有谁把那么古老的创始之祖的牌位都摆出来，年节祭祀的？难道说不祭祀就是遗忘了祖宗吗？“君族中今仍姓姬乎？”而且你们连姓都改了，难道这是尊重祖先的做法吗？那么为啥独独说不祭祀祖先，以“释”为姓的僧侣是悖逆了中华传统道德，“弃祖背宗”呢？

　　他这话其实是诡辩，但张宾一时间还真想不好该怎么辩驳，于是转换话题：“所谓‘不孝有三，无后为大’，而释教弃人之大伦，绝祀断嗣，岂非大谬乎？若其日久，人其绝灭乎？”

　　魏文成心说这倒是个问题……其实很多宗派的和尚也可以讨老婆，可以留后嗣，问题目前绝大多数中国释教宗门都不鼓励这么做。想了一想，回复道：“凡俗修行百世，乃可成佛，非求人人入我释门也。若其日久，佛国鼎盛，是乃圣人之世也，孰云绝灭乎？”凡人可能是绝了，但大家伙儿都变佛菩萨了，只是换一种生命形态而已，那并非世界末日，你又有什么可担心的？

　　张宾见无论如何说也说不服魏文成——其实魏文成倒不是一定要当和尚，但再次改换修炼途径，你得给出我足够的理由才成啊，这些凡俗道理又有啥用——只得轻叹一声，告辞而去。魏文成瞧瞧窗外，漆黑一片，估计是所谓“黎明前最黑暗的时刻”，再过一会儿，或许天就亮啦。你瞧我这才到长安的第一晚，别说睡觉了，竟然连打坐都没有功夫……

　　正在无聊地慨叹，忽见一道白光从窗外疾飞进来，朝着自己面门骤然一晃。魏文成就觉得脑袋一晕，再睁眼时，已不在禅房之内……

请假。

　　今天暂停一更吧，因为我才刚从医院回来。

　　事儿倒是不大。我额头左侧长了一个不小的疙瘩，得有两三年了，因为一直不疼不痒，所以就没去管，当它不存在。最近爹妈瞧着，说这疙瘩有增大的趋势，建议我还是赶紧去医院瞧瞧为好。虽然我反复解释这是要化龙啊，但他们根本就不带信的……

　　再想想若是双角还则罢了，这独角……想那邹润，虽得好死，排名却太靠后，实在不够威风……罢了，罢了，我去医院还不成么？

　　今天上午十点半出门，去海淀医院挂了下午的外科号，在外面吃过午饭后准时过去排队，好赞是当科室第一个。大夫问了问情况，随便瞟我两眼，连摸都没摸，就说：“可能是脂肪瘤，先做个ct，再验个血吧。”

　　ct简单，但我就不知道这验血与往日有何不同了，竟然需要等两个小时才能出结果，偏偏手机又快没电了，害得我连游戏都不敢玩儿……好不容易得着了结果，再排长队送到大夫面前，他瞧了一眼：“嗯，就是脂肪瘤，割了吧。”

　　我本来想脂肪瘤这种玩意儿可以由得它自生自灭吧，可是既然已经花五百多做了检查，就这么放着感觉好浪费……割就割吧。谁知道割这么一玩意儿还得五百多，前后花了一千出头，真是越来越病不起啦……

　　跑上跑下缴费、取药，最后进了手术室。脑袋上也不知道总共挨了几刀，取出来拇指肚大一块脂肪团，瞧着肯定比@白北五排出来的碎渣要大太多，也高级得太了，他那若是金丹，我这就是元婴！完了又缝六针，把脑袋缠得跟印度阿三似的……倒霉的是三天后还要换药，真是麻烦透顶啊！

　　而且从此也绝了化龙之途了吧……我就安心当一个凡人好了。

第五十四章、磨难

　　魏文成被窗外射进来的白光一晃，不自禁地眨了一下眼睛，等再睁开双目之时，就见四周一片漆黑。难道是卧榻旁的灯烛被风吹灭了么？但是他本能地觉得，自己已经不再身处禅房之中了。

　　刚才自己是在禅房内临窗而望，虽然是黎明前最黑暗的时刻，天上总有些细碎的星光，而魏文成不但不是夜盲眼，并且自从修道以来，耳益聪而眼益明，比常人更容易看透黑暗。如今却是真正的伸手不见五指，分明是处在另外一个地方啊。

　　难道我又穿越了么？魏文成又惊又恐，正待施展天书上术法，在指尖燃点起一片光亮，但咒语尚未来得及诵念，突然之间，光芒自现。他发觉这光亮是从上方投射下来的，抬头一望，有若坐井观天，四处瞧瞧，这井可够大的，直径足足三丈以上，而自己就正站在圆筒的底部中央。

　　正感惶惑，头顶似有动静传来，再次抬头，就见上方出现了一张巨大的面孔，几乎盖住了整个“井”口。他不禁大惊而问：“仙长何人？”

　　——这话其实逻辑不通，既为“仙长”，又怎么会是“人”了……

　　关键他看那张面孔，皮肤白皙稚嫩，有若孩童，但顶有白发，颔生白须，很明显不是什么佛菩萨，应该是道家神仙吧？

　　就见那位“神仙”微微一笑：“师弟，今吾来导汝入正途也。”

　　魏文成一皱眉头，心说神仙干嘛叫自己“师弟”？对方貌似看穿了他的心思，便即问道：“汝昔在林屋洞天，师尊得无姓段，讳上思下阕乎？”

　　魏文成点点头说对呀。对方笑道：“段师今已得道，号‘虚空魔主’，吾为其座前之徒也。若论入门先后，本当尊称‘师兄’，然汝已入歧途，不得居长，故乃为弟也。”

　　魏文成这一惊当真不小。看起来那个“界王”所料不差，段思阕果然是入了魔道了，所谓的“虚空魔主”就是指的他……那家伙原本本事平常，要不然也不会被个鼍怪就轻易拿下了，竟然能够瞬间成魔，甚至搅闹天界，这事儿就不科学啊……大概是被那时空门内蹿出来，曾经一度穿过自己身体的诡异雾气给附了体了，那道雾气才是真正的魔君！

　　界王说了，自己迟早都会被“虚空魔主”盯上，可为什么毫无征兆，情节就突然间大转折啊？我怎么就落到魔主爪牙的手中了？对方是想要干掉自己吗？可是看神情，却貌似并没有太大的恶意啊……

　　心中忐忑，面上自然露出疑惑和惊惧之色来。那位魔主的弟子倒是也不打哑谜，直接就开口解释：“吾遣张宾杀灭凡间佛、道，以断诸天根基，张宾恐汝坏事，求吾收之，吾询汝之来由，竟是林屋洞天弟子……”

　　魏文成心说我不会坏你们事的啊，我已经跟卫元嵩说得好好的了，张宾你行动前怎么也不跟同伴先通通声气呢？！他估计张宾本人能为有限，发现连照妖镜都照不出自己的本相，所以才不敢轻举妄动，想要劝说自己背佛向道，却又被自己怼回去了，所以才请出了主人翁来……

　　不不，这不重要，重要的是——敢情卫元嵩也是被张宾利用了吗？那家伙的目的不是宗教改革，而是要彻底消灭佛、道两教在中土的传承吗？

　　就听魔主弟子又说：“且汝所施术法，竟是道家天书——天书何在？”

　　魏文成拍拍衣袖：“不在吾身，藏于它处矣。仙长可宽放衲子，引君去取……”

　　魔主弟子笑道：“吾师视诸天若草芥，又何须天书？且所谓天书者，术法小道耳，若其为宝，天帝何不严搜，而竟使袁公携之而遁？”你别以为天书有多了不起，我还真不放在眼里。那玩意要真是道家至宝，以诸位神仙之能，怎么可能被个小小的袁公给偷走了，那么长时间都找不回来？

　　魏文成心说这话有道理啊……敢情，我拱若珍宝，其实估摸着只是道家教学的启蒙读物罢了……天上之书，不可散于凡间，但终究只是本低年级教材，为了它没必要派出大神大仙来追讨，所以才让袁公逍遥法外那么多年