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龙战野-第40部分
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吗？
真圆和尚点头应允，表示自己并不在意。这年月还并没有“隐私权”一说，只有那些高官显宦，或者修道之人，才会竭力保护自己的深层意识，不为外人所窥知，普通老百姓是没有对人格独立性的维护概念的。因此真圆说了：“我无可隐，先生自便。”
张禄说那好，于是伸手一指真圆的额头灵台穴，真气吐处，“BIU”的一声，法术成功施展，他就连浅层意识带深层意识，都直接钻进去啦。
进去一瞧，自己基本上没有挪窝，仍然是在法王寺大殿之上。只不过原本自己坐在客位，心模和尚在主位，真圆和尚跪在下首，大殿里就这三人；如今心模和尚不在了，一个瞧着挺眼熟的老和尚占据了他的位置，而且殿门口还多出一个人来，背心裤衩，嘴叼烟卷，正是自己的深层意识——光头肌肉男“灵台兄”。
看起来，真圆和尚没有意识到此乃幻境，先望着上首的老头一指，目瞪口呆地问：“老主持如何得活耶？”
老和尚微微一笑：“圆寂非死，缘灭而已。既非死去，何得言活？”
张禄说法镜和尚你别打什么机锋了，你这个徒弟资质有限，根本不可能开悟，只会被你越说越晕。随即转向真圆，解释说：“此非实境，乃汝心所生之幻境也。汝于幻境中得见汝师，得非深慕之耶？”
真圆和尚扑上去抱住法镜，先哭一阵，再笑一阵。法镜摩挲着他的光头，好言抚慰，然后转过脸来对张禄解释：“此子幼失其怙，送入寺中，待老僧如父，故其心生老僧之幻象，亦情理中事也……”
——施主你不是进来找线索的吗？那就别呆着啦，四处走走看看吧，光盯着我们爷儿俩抱头痛哭，有意思吗？
张禄拱手一礼，然后就站起身来，走到殿门口，招呼灵台兄。灵台兄仰面朝天，吐出一长串儿烟圈来，随即歪着嘴、斜着眼，瞟着张禄：“你骗得了别人，甚至骗得了自己，但是骗不了我——你究竟进来干嘛来的？你是找祟啊，还是找我啊？”
附：《后汉书·方士列传》：“甘始、东郭延年、封君达三人者，皆方士也。率能行容成御妇人术，或饮小便，或自倒悬，爱啬精气，不极视大言。甘始、元放、延年皆为操所录，问其术而行之。君达号“青牛师”。凡此数人，皆百余岁及二百岁也……王真、郝孟节者，皆上党人也。王真年且百岁，视之面有光泽，似未五十者。自云：“周流登五岳名山，悉能行胎息胎食之方，嗽舌下泉咽之，不绝房室。”孟节能含枣核，不食可至五年十年。又能结气不息，身不动摇，状若死人，可至百日半年。亦有室家。为人质谨不妄言，似士君子。曹操使领诸方士焉。”
第四十六章、说了不如不说
灵台兄给张禄分析，祟这种诡异的存在无形无质，就算当初它正附着严白虎的身呢，咱们俩钻进幻境去也什么都没能见着——说不定那塔图因上的一阵轻风、几粒尘埃，其实就是祟的本体——更何况它脱离这真圆和尚已经好几年了，你还跑进来想找什么线索，这不扯淡哪嘛。
“其实你找借口进来，是想再跟我见上一面吧？”
张禄挠挠自己的下巴，略有所思：“可能吧……潜意识的活动，你当然比我要清楚得多了……”
“你表层意识装模作样的进来找相关祟的线索，明知道成功几率比中几个亿彩票大奖还低，却自欺欺人地劝慰自己说：万一呢？”灵台兄原本就坐在大殿门槛上，这才站起身来，顺手拍了拍屁股上的灰尘，“其实吧，你真正的意图是想再会我一面。你总觉得再跟我多打打交道，必能深刻地理解自我，从而加快修行的速度……”
张禄点点头：“也许吧……这三年裴玄仁不在，我修行的速度有所减缓，内心深处或许为此而感到有些焦虑……”
“这跟裴玄仁在不在的没关系，”灵台兄撇嘴笑道，“是你旁骛太多，把精神头都花在道法神通上了，基础课目自然学得不够扎实。在你潜意识里，是想试试那招歪打灵台蜃景还能不能使，要是能使，随便找个人来一发，一发又一发，就又能跟我这儿多聊个几天啦……”
张禄听了，不禁双掌一拍，双眼一亮：“噫，这招儿不错！”
“不错你个头！”灵台兄张嘴就喷他一脸的烟雾，“左慈早跟你说过了，这花招也就临近突破的时候可以给你个契机而已，三不五时地耍一点儿用也没有。要不然那师徒俩只要对着喷不就成了？幻境里修行好几百年，搁现实也不过一两天的功夫，他们全都能白日飞升。这不扯呢嘛！”
张禄一耸肩膀，有点儿尴尬地笑笑：“就算没好处，也没啥坏处吧。”
灵台兄摇摇头：“难说有没有坏处……人的内心世界是非常复杂的，谁知道某人的潜意识里会有什么妖蛾子？你现在清醒，不见得永远清醒，要是你深陷其中出不来的话……”
左慈曾经对张禄说过，身处幻境之中，时间不能够太长，否则很容易迷失自我——即便是在自己所造成的幻境里。所以施术者在使出“灵台蜃景”以后，倘若受术者一定时间内无法出来，还必须负起唤醒之责。张禄此前对严白虎使用“灵台蜃景”，结果招儿使偏了，把自己也给吸纳了进去，好在他仍然保持内心清明，所以随时可以摆脱幻境。
但这种清醒并非是绝对的。此前莫名其妙地踏足“塔图因”，场景太过荒诞，所以他才能明确地分辨出真实和虚假之间的区别，想什么时候脱身而出，就能什么时候脱身而出——不过那次可能是祟先摆脱了幻境，张禄不是自主离脱的。这回呢，则是因为已经圆寂很久的法镜和尚出现在了真圆的幻境当中，张禄才能保持灵台清明……
倘若进了一个貌似跟现实世界并没什么两样，丝毫不见异状的幻境中去，张禄还能分别真假吗？他会不会一时迷糊，误把幻境当作实境，就此陷身其中，再也逃不出来了？
张禄不禁想到了前世看过一部名叫《盗梦空间》的电影，虚虚实实，重重交叠，就连主角在结尾是否真的脱离了梦境，观众们都有着不同的解读，还在网络上辩个不休——导演也鬼，绝不说明，只拈花微笑而已。要是自己真的随便找个人就耍这招有偏差的“灵台蜃景”，真说不好哪天就沉陷其中，难以自拔了啊！想到这里，不禁稍稍打了一个冷战。
“其实吧，”灵台兄宽慰张禄，“你是在山上呆得久了，想找郄俭还没能见着，想找法镜和尚他又已经挂了，所以实在空虚寂寞，这才找我来聊聊天。既来之，则安之，咱们就跟这附近随便转转吧——下不为例啊！”
两人一边说着，一边离开大殿，就在法王寺中漫步。寺里并不仅仅他们两个人，时常见有和尚匆匆而过，就跟真实世界没什么两样。可是走着走着，突然远远望见一个和尚站在棵大树下，双手笼在袖子里，脸朝着他们二人，貌似正在仔细打量。张禄感觉有点儿奇怪，就问灵台兄：“这不是心模和尚吗？”
灵台兄点点头：“是他——怎么了？”
“我进寺的时候曾经听人说起过，这心模和尚长年在外游荡，还是法镜留下遗书，特意派人请他来主持法王寺的。寺内几十名僧侣，在法镜死前，就没人见到过他，所以他入寺之后，差点儿就压不住僧众，靠的是佛法精深，连讲了好几回法，才把大家伙儿全都给镇住，接受了他继任主持的事实……
“也就是说，法镜和心模，不应该同时出现在寺里啊。”
灵台兄眨眨眼睛：“那又怎么了？这终究只是真圆潜意识创造出来的幻境而已，不可能完全跟现实一致嘛。”
张禄拧着眉头：“我总是觉得怪怪的……”
灵台兄淡然一笑：“那就过去问问他好了。”
于是二人趋向前来，向心模合什为礼。心模赶紧还礼，然后笑着说：“子今来矣。子若不来，吾乃不言，子既来矣，吾可言之。”
张禄问道：“法师有何教诲？”
心模和尚犹豫了一下，最终还是长长地叹了口气，开口就说：“我实在受不了了……本以为这是挺有趣的一件事儿，干得久了，却感觉实在无聊啊。看起来我也是个没有长性，外加过于活泼好动的性子，而且嘴还不严！”
张禄吓了一大跳，赶紧问他：“法师因何言此？吾、汝……我、你……是因为我干涉了这个幻境，所以你才一口大白话吧？”
心模抬手轻抚自己心口：“呼，总算说出来了，说出来就舒服多啦。”也不回答张禄的问题，却上下打量灵台兄：“这位是……”
灵台兄倒是毫不隐晦：“我是他的潜意识。”
“啊呀，”心模瞪大了双眼，“你潜意识敢情长这样啊，瞧上去挺横嘛——我可真要对你刮目相看了。”
张禄紧皱着双眉，一字一顿地问道：“你，究竟是谁？你，究竟要对我说什么？”
心模答道：“我要说的是，你根本就不应该进来，这个世界上虚假的事物太多了，你还要再新造一重虚假，把自己给套进去，迟早会搅得自己找不着北。”
“什么是虚假？”
心模一指自己的鼻子：“我就是虚假。”然后又一指灵台兄：“他也是虚假。”最后指张禄：“其实你也是虚假。”
张禄摇摇头：“我不是和尚，我不懂打机锋。”
“‘假作真时真亦假，无为有处还有无’，”心模先引用了一句老话，然后对张禄说，“就好比你做一场大梦，梦里一切都是假的，但也有部分是源自真实世界的反映，你很难将两者区分开来，时间一长，难免深陷梦中，真假不辨……”
张禄没太注意他后面的话，却转过头去问灵台兄：“这家伙还读过《红楼梦》？！究竟是真圆造的幻境啊，还是我造的幻境啊？”
灵台兄一耸肩膀：“你问我，我问谁去？”
心模咧一咧嘴：“问我啊。法术是你施展的，即便你不窥探这重幻境，也必然会对幻境产生影响，更何况这招还使偏了，你自己都能进来，那你的意识也自然变成了幻境的一部分——你是来找线索的，你找着了吗？”
“还没开始找……”
“就算把线索摆在你眼前，你也未必真能发现。你又不是福尔摩斯，也不是古畑任三郎，你只不过一个侦探剧发烧友而已，还烧得不怎么严重。”说到这儿，心模突然诡异地一笑：“徐晃跟你提起过吧，当日是有一个和尚指引他去找到的董氏女，才能跟你大战一场。然后你第一回遇祟是在这法王寺中，法镜和尚用一段经文帮你驱了祟。桩桩件件，全是线索，你有联系起来研究过吗？”
张禄大惊问道：“难道说佛门想收拾我……或者也在拉拢我不成吗？”
心模当场喷了：“施主，这种佛道大战的桥段太老套了吧，也亏你能联想得起来——再说了，这会儿哪有什么道教？”
张禄前世读过不少道书，研究过道教的源起，知道心模这话说得也对也不对。说对，是因为东汉朝还并没有组织严密、科仪规整，可以算是真正意义上宗教的道教；说不对，是就广义而论，这年月已经产生了道教的雏形——那就是太平道和五斗米教。
中国的传统道教共有四个来源，一是古代巫术——以故吴、楚地区最为繁盛，二是神仙方术——以沿海地区尤其是齐地为其大本营，三是黄老学说，四是儒家谶纬。其实这四者也是互相纠缠，密不可分的，比方说神仙方术其实也可以算是一种特殊形态的巫术，而谶纬学说是也从黄老和巫术中来，只披上了一件儒家外衣。再比方说，老子是楚人，他的思想就大有巫风；黄老学说推崇黄、老、列、庄，其实黄帝求长生、老子说无为、列子贵养生、庄子慕逍遥，其哲学思想又不尽然相同。
以上这些杂七杂八的东西凑合在一起，就形成了魏晋之际的原始道家，其后又吸纳了很多佛教的思想，这才终于形成为真正宗教意义上的道教——等到全真道出世，其信仰体系、哲学思想，基本上可以说是半道半释了。
所以说这年月并没有真正意义上的道教，张禄自称跟着裴玄仁修道，这个“道”是大道之理的意思，不是宗教名称——其实更准确点儿来说，应该是“修仙”。他既不跟着张角学太平道，又不跟着张鲁学五斗米教，算什么道教徒？那么既然没有真正意义上的道教，又哪来什么佛道相争，哪来什么释门要收拾他或者拉拢他一说呢？
张禄还在沉吟，心模和尚却摇一摇头：“算了，时辰未到，你的心智还跟个孩子似的，我说了也白说……”声音逐渐放低：“他说说了不如不说，我不信说了不如不说，我想先说了再说，可结果还是不如不说……”一边自言自语地嘀咕，一边转过身，缓步绕往树后。二人赶紧追过去，却再也找不到心模和尚的踪影。
张禄和灵台兄面面相觑。张禄问：“他这话啥意思？”灵台兄一挑眉毛：“我是你的潜意识，只知道一点儿你表层意识意识不到的意识，我又不是万事通……”随即朝地上啐了一口：“呀呸，我也让那和尚给带歪啦，竟然开始说起绕口令来了。”
张禄挠头：“你是嘴绕了，我整个儿脑子都开始绕了……”灵台兄接话道：“我早说吧，你就不该动不动乱使这门法术，迟早把自己给绕进去。听我的劝，还是赶紧离开这儿吧，人的潜意识本来就深不可测，这所形式的幻境，能少接触还是少接触为妙啊。”
张禄紧皱眉头，沉吟道：“这幻境里的心模究竟是谁？是真的心模，还是祟的遗存？要么是我更深一层的潜意识……”
第四十七章、制谜上瘾
真圆和尚的幻境里突然莫名其妙冒出来一个心模和尚，说了一通四六不着的话，随即踪影皆无。张禄和灵台兄都搞不明白，这家伙究竟是何种存在？他说的那些话是要点醒自己呢，还是故意把自己往糊涂里绕？
再询问寺内众僧，都说：�
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