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龙战野-第65部分
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但他不打算再变个什么白雀、蛤蟆了，那类东西都跑得快，要是二仙尚有一丝余力，将自己略微阻得一阻，就怕张禄跑远了，再借五色石之力变回原型，重施障壁，到时候功败垂成。这回我变个速度够慢的吧，什么蜗牛啊、乌龟啊……让他想跑都跑不了，便只能束手就擒！
一指点出，就见张禄面色大变，他身前一枚宝珠瞬间弹起，直向刘累指尖射来，口中还叫：“你丫这是要逼我使大招啊！”
张禄取女娲五色石炼成五枚宝珠，色分青白赤黑黄，正合五行家所说的东木、西金、南火、北水和中土。这五色宝珠平常穿成一串，套在他腕子上，当与天公斗战开始，珠串便即散开，宝珠浮至他的身前。此刻那五枚宝珠就都围绕着张禄的身体，遵循不同的椭圆形轨道公转，相互间还互不妨碍，绝无交汇之期——仿佛张禄是颗恒星，而那五枚宝珠都是这个恒星系中的行星似的。
五枚宝珠，已出其四：青绿色的“壁”、赤红色的“宇”、纯白色的“真”和墨黑色的“幻”。此外尚有一枚土黄色的宝珠，直到这危急关头，方才祭起，朝向刘累指尖射来。宝珠才近，刘累就觉得指上射出的法力瞬间便化为乌有，仿佛从来也不曾存在过似的。他心中暗惊，不敢与宝珠相碰，匆匆收手，宝珠也几乎同时转向，重新飞回张禄身边，归入轨道。
张禄冷冷而笑：“此珠名‘寂’，世态皆虚，万法惧灭——试问你怕了未？”
话音才落，忽听不远处一人鼓掌：“妙哉，妙哉，今日能见此战，足慰平生矣。”
这回可是连张禄都惊了——这声音不是张坚的，那还有谁了？他是刚来，还是一直潜伏在侧？究竟是敌是友？几乎和天公一起转头望去，只见浮云渺渺，云上站立一位老者，满头的白发，也不扎髻，就随意披散在肩头。胡须却不甚密，穿一袭素色深衣，围着灰色布裳，肩上还背个小小的药囊。
浮云渐近，可以看清这老者的相貌了，只见他一张老脸上全都是皱纹，有若风干橘皮，完全瞧不出来多大年岁。张禄竟然认得，心中戒备，表面上却笑着打招呼：“于老仙儿，竟然是你啊。”随即心上一凛：“竟然……恭喜啊，恭喜！”
来者并非旁人，正乃南华仙于吉是也。张禄还隔着老远就觉摸出来了，于吉如今的情况不怎么对，他已然不是地仙啦，估计已达天仙境界——啊呀老头儿摸索多年，终于飞仙啦，咱得先祝贺几句，再问他的来意。
于吉“嘿嘿”一乐：“侥幸，侥幸，吾为孙伯符所杀，竟得兵解飞升，实乃意外之事也。”
张禄心说果然，历史还真没改变，你丫最终还是膏了孙策的刀锋，于是就问了：“于仙为何来此？”说话的同时，黄色宝珠“寂”再次飞出，逼退了正待趁机扑上的天公。
老子眼观八路，耳听八方，竟然想玩儿偷袭——话说你也不着急这几秒钟的时间吧，还不知道于吉究竟是来帮谁的，就先等我问完了再动手不成吗？如此毛躁，果然一望而不似人君……仙君之象！
于吉朝天公拱手一揖：“小仙初登天界，却不见天界之主，故乃下凡来谒见天公也……”张禄闻言，正担心于吉是对方的帮手，却听老仙儿话锋一转：“兼传太岁前辈之言于天公。”
第七十七章、仙人的奴性
于吉说他是特意跑来帮忙太岁传话的，天公闻言不禁一愕：“太岁有何言欤？”
于吉偏一下头，转望向张禄，微微而笑：“卿之所测，差之毫厘，谬以千里。”张禄问你在说什么？什么玩意儿我猜错了？于吉就解释：“所谓长人执弓之谶，非太岁假造也，其本是实……”
关于太岁假造谶言，故意引发天界****的事儿，纯出张禄猜测，并且他把这种猜测告诉了张坚，还在与天公初对面时合盘托出，欲乱天公之心。然而于吉说了，你猜错啦，太岁确实是预测到了会有这么一种结果……
当然就某些细节问题而言，你的怀疑是有道理的。首先太岁并不识字，也不会拆字，他只是预测到了张坚会去抢夺天公之位，但所谓“长人”、“卯金刀”云云，谶言用辞的组织，则是别人……他仙帮忙完成的。
对于这么一种结果，太岁本是乐意看到的，那么为什么不肯明着宣示，而偏要装模作样通过天渊传达给于吉，暗示于吉先在地上散布呢？其实原因也很简单，因为天公刘累其势正炽，他要敢在天上散布谶言，刘累必然放他不过，还可能提前下手，在张坚毫无防备的前提下将之收拾了。所以太岁先把谶言传播到凡间去，再通过一系列手法怂恿天公派张坚下凡寻找灭祟之人。
如此一来，张坚必然先天公而得知谶言的内容，进而明了谶言所指，以张刺谒那么精明的家伙，怎么可能不预做防备？
刘累阴沉着脸问道：“太岁因何谋吾？”这明显是想把我从天公的宝座上扯下来，所以得着预言也不肯跟我明说，还处心积虑地相助张坚——他为什么要这么干？我有什么对不起他的吗？
于吉摇摇头，面露些微苦笑：“无他，为天公不欲灭祟耳……”
群仙都以天外之祟为其大敌，所以要推举个天公出来，整合资源和力量，争取将祟彻底杀灭，将天隙彻底弥缝。然而刘累的本意却不在灭祟，而是要利用天隙和祟，寻找和打开继续飞升的途径。既然目的不纯，那么必然会造成群仙的疑虑和不信任——天公在想些什么，瞒得了别的仙，可瞒不过精擅预言之法的太岁啊。
刘累这份儿气啊：“彼等皆草间腐鼠耳，安识鸿鹄之志……”
张禄心说这夏朝以后的比喻你倒是张嘴就来啊，也不知道跟谁学的……
“世无不灭之物，凡俗如此，仙人亦然，即寿绵长，不过数万岁而已。若不得再度飞升，必有灭亡之日！”你们光想着眼前踏实舒服了，就都不为将来考虑吗？
于吉淡淡而笑：“若人人皆明事理，斯天下无纷争矣，即仙人安能外……”要是每个人都跟你似的，考虑得那么长远，能够在共赢的基础上追求个人利益，天下就不会再起纷争****啦，然而事实完全不是那么回事儿。浑浑噩噩的群氓之中，但凡有一两个明智之人，也必遭群起而攻之……
不过于吉旋即就解释了，说我可不是在夸你——“自辟荆棘，以向前途，志士也；以智力挟人共行，则暴君耳！”你自己清醒，那就自己去努力吧，或许别人在看到成果以后，还会以为你榜样跟进；可是你偏要靠智谋和暴力去胁迫他人，跟你一同奋斗，觉得就自己聪明，就自己选择的道路是正确的，大家伙儿都必须跟着走，否则就谪了了事——这就是暴君之所为！
“君既施暴，****揭竿而可知矣——此实老子‘绝圣弃智’之真意也。”
刘累都快出离愤怒了，但他知道必须赶紧凝定下心神来，尽快解决目前的危机，否则再光火也没用。不过在继续动手之前，他还有一个问题要问：“襄助太岁者，谁耶？”那又是谁帮忙太岁玩儿拆字游戏的？
于吉老实回答：“瑕丘仲也。”
瑕丘仲是刘累天庭工程的总设计师，这位子当然不是谁都能坐的，既要在审美情趣上符合领导的心意，还必须表现得对领导忠心耿耿——要不然暗中在里面埋点儿隐患可怎么办？所以刘累看待瑕丘仲，虽然比不上安期生等亲信，那也是颇为信重的——他们也都是第一批向刘累表示效忠的仙人。
可是没想到这家伙竟然是“深海”，早就暗中党同太岁，想要帮着张坚抢班夺权，真所谓“是可忍，孰不可忍”！天公当即暴喝道：“此卑鄙小人，吾定不能与他干休！”
话音才落，附近就突然响起一个阴恻恻的声音：“天公召我耶？”身形渐显，张禄不认识这位仙人，但瞧天公的表情，听他接那句话——啊呀，这就是瑕丘仲本人……本仙吧？
刘累二话不说，舍了张禄，便直向瑕丘仲袭去，瑕丘仲匆匆躲避，脸上却在笑：“吾不擅斗，天公其恕吾。”刘累哪肯饶他，大袖飞扬，法术便吐，只见一阵旋风平地而起，瞬间便将瑕丘仲笼罩其中。
可是那旋风随即止息，只见瑕丘仲笼着双手，竟安然无恙——不过那大概因为他躲在了一名高大男子的背后。这男子身形魁梧，只披着一张鹿皮，但他的相貌却长得实在难看，窄面纵目、高鼻尖喙，下巴还短，简直就不象个人，而象是生了个鸟头。只见他双掌在胸前一合，反倒有旋风卷向天公刘累，刘累不敢当面硬接，被迫闪身退避。
于吉虚空迈步，瞬间便到张禄身旁，低声向他介绍说：“此箕伯也。”
箕伯蜚廉，民间也写作“飞廉”，据说本是商纣王麾下大将，后来秦人还将之攀扯过来当成了祖先，楚地则目蜚廉为风神。
刘累稍稍后退，作势还待扑上，其侧却骤然间又现出一位仙人来，同为男子，穿着比蜚廉还要古朴——身上围着是树叶，连张兽皮都没有——周身有云雾环绕，大声斥喝道：“天公若降，止谪耳；若不肯降，自蹈杀灭！”
于吉又给介绍了：“此丰隆也。”
丰隆又名屏翳。王逸注《楚辞》，说他是云神；郭璞注《山海经》，说他是雨师；张守节注《史记》，说他是雷神；吕向注《文选》，说他是风师……好吧总之全是后人附会，结果这位老兄的神格就变得越来越丰富。
紧跟着蜚廉、屏翳之后，陆续又有多名仙人现身，刘累一瞧不对——难道就这么短短一会儿的时间，张坚已得群仙之心了吗？他究竟是怎么干的，实在太快了点儿吧！
其实这么快的政变速度，本身也大大出乎于张坚的意料之外。张坚派张禄绊住天公，自己急匆匆赶往天上，第一件事就是放出了裴玄仁、张巨君，第二件事是前去求见太岁。虽然他跟张禄的讨论过程中，对于太岁真实用心的猜测有所偏差，但想来既然太岁不肯彻底隐瞒谶语，又不肯明着向天公禀报，而要拐弯抹角使谶语流行，他一定是不满天公所作所为的，一定会支持，起码也会放纵自己的夺权行动。
结果太岁一见张坚到来，当即大笑：“吾待子久矣！”这是预言中提到过的，你迟早会上天来夺取天公的权柄，可是以你一仙之力，未必能够办得成这般大事啊——但是没关系，因为我不是一个人。
太岁早就跟瑕丘仲密谋策划使预言成真，推翻刘累的天公之位，但虽然拐了多道弯子，事情终究不可能做得过于严密，无懈可击，所以他一直处于天公的监视之下。但瑕丘仲这“深海”就不同了，紧赶着向天公表忠心，麻痹了天公的警惕，趁机就到处暗拉人手，随时打算造天公的反。
他们早就已经结成了一个反天公的秘密小团体啦，刘累既缺乏斗战之能，其实对于政治斗争的经验也并不丰富，就此身陷圈套而不自知。其实太岁、瑕丘仲他们早就有了跟天公正面硬扛的实力了，之所以没有发动，一是基于仙人懒散的本性，再加上所有生物共有的惜命的特性，在没有万全把握前，不敢贸然动手。还有第二点，就是这些仙人并没有什么野心，只因为害怕天公不想彻底灭祟，最终可能会祸及天界，所以才响应了预言，但是预言中可是说张坚灭了天公啊，张坚呢？他不来咱们怎好动手？咱们要真灭了天公，那由谁来替代其位，主持灭祟大业呢？
其实仙人们的想法也有一个逐渐改变的过程，当面临祟这种大敌的时候，他们最初的愿望只是：找个人来灭祟啊，我可以帮忙，但我没必要出全力，我还忙着哪——忙着享受无忧无虑的天上生活。继而推举刘累为天公，虽然刘累到处拉夫、分派任务，但仙人们从一开始的反感和无奈，逐渐也都习惯了——看起来要灭祟嘛，确实还得有个领导才成啊。
从某种意义上来看，可以说大多数仙人还是存在一定奴性的，因为他们原本就生活在一个强权社会当中，即便飞天登仙，内心深处仍然不能彻底抹消掉那层古人的烙印。在凡间他们不反人君，只是竭力逃避为臣的义务而已；所以在天界也不反仙君——大敌当前，有位君主统合群力，这也是理所应当的吧。
虽说天公是被推举出来的，但……古代民主制跟近现代民主制那是一回事儿吗？
只有东王公、西王母等几个资格最老的仙人，他们在凡间的时候，仍然处在所谓“小国寡民”，一村儿就是一小社会，各村之间“老死不相往来”的状况下，心中天然没有太深刻的统治和被统治的概念，才一直跟独居野兽似的游离于外——过去不鸟天公，现在也不上反天公的贼船。
但就太岁和瑕丘仲拉拢过来的那些仙人，数量虽然不多，也就几十个，就已经能够跟天公当面硬扛了，等到张坚一上天，当即揭竿而起，随即陆续奉命下凡，前来对战天公。即便在天上，天公也没法同时跟那么多仙人叫板，更何况如今在凡间，大家伙儿的等级全都受到一定压制，无形中拉近了实力差距——而且张禄还借着女娲五色石之力，随时可以闭锁天空，就使得刘累的破天大招没法发动。
如今的形势很明显了，天公刘累在群仙环伺之下，那就只有死路一条。刘累心中又惊又怒，又充满了无比的末路凄凉，但表情反倒镇定下来，当下冷哼一声，开口问道：“汝等待如何做？”
瑕丘仲奸笑道：“请天公暂留凡间，不必归天；若欲归天时，吾等只有谪之耳。”
刘累苦笑道：“谪吾可也，然不可杀灭吾……”
瑕丘仲正要表态，说我们没打算彻底杀灭你，旁边儿蜚廉却突然发问：“羿何在？天公其杀灭之耶？！”你要是仅仅将羿给谪了，那就试着把他找出来，以释我等之疑；要是你已经把羿给杀灭了……那凭什么我们倒要留下你再度登天的可能性呢？
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