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大宋王侯-第374部分
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“没有就好！”豪绅更不多话，一招手，几个壮汉家丁立刻回头来，横拖竖拽的将杨永明架进了马车中，转眼就冲出了人群。来去如风，这绑架的手段显然是行家里手。
“不愧是榜下捉婿。”见着马车载着杨永明转瞬去远，寇准暗自侥幸自己刚才反应够快，灵机一动说出了订婚，否则…………
这就是在中国历朝历代封建王朝的进士！
能引得天下人为之疯狂的资格。
当今天下，大宋文官之中，只有三十分之一不到是进士。一个进士出身，便是日后高官显官的基础。为了家族着想，稍微富裕一点的大户人家，都会想着一个进士女婿来支撑门面。而有了进士女婿，日后家中子侄被带契着，一族里的税赋劳役都能打个折扣。
而且自汉唐以后，华夏中国大地便都一直在宣传‘万般皆下品，唯有读书高。’
数百年近千年的洗脑，在古代中国百姓之中一榜进士所受到的尊敬和所拥有的地位，更是远远过他们自身所拥有的真实的能力。即使当今天子以务实出名，但这一点也无法改变。
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第五百九十一章 晋王招婿
所以，无论是现实利益，还是宣传的功劳，都让进士成了官宦富户嘴里争抢不休的肉骨头。甚至在原本历史上，二十年后来自真宗皇帝————也就是赵光义的儿子赵恒更是亲笔诗句：‘书中自有黄金屋，书中自有颜如玉’，一国皇帝都如此想法，可想而知一榜进士在封建王朝地位之高难以想像。
看着五十多岁的老头子，竟然一样被抢婚，徐铉不由长吟：“富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有金玉堂；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有女如玉；男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。”
寇准听在耳中，微微叹了口气，他小小年纪，却已经看透这其中的世情————说白了都是功利使然。当年唐太宗完善科举制度，曾有言‘天下英雄，入吾彀中矣’，这里的彀，就是作陷阱解。不过那时候，进士人数稀少，在官场上还要与门阀世族相争。而到了宋代，赵匡胤虽然以务实治国，但同样想文治武功，对科举制度的重视比起历朝历代更是登峰造极。因为在赵匡胤看来，天子大肆提倡文事，天下才士有了晋身之阶，皆去苦读六经，当然没有心思去想着造反之事。
为此赵匡胤还在赵普的帮助下，制定了许多类似制度，比如省试取中后，殿试便不再黜落考生，使得恩归上而怨不归上；就算中不了进士，还有特奏名、免解，等一系列将士人招入体制内的手法；灾异之后，又籍灾民中之精壮为兵。在维持国内统治的手段上，大宋已经超越了此前所有的朝代。这其中赵普居功至伟。但也由此导致军队、士兵、武人，乃至武将在社会朝廷中地位越来越低，甚至在原本历史上自赵匡胤、赵光义之后，执掌大军的都是文官，武将刚开始只有指挥打仗的权力，乃至于后来发展越来越极端，文官为了抢功升官，便在执掌大军的基础上指挥大军打仗，在原本历史上面对西夏和契丹、女真金朝，酿成了一次次的失败和残局，甚至出现了华夏历史中最为耻辱的靖康之耻。算是真正的埋下了原本历史上宋朝一代自赵匡胤、赵光义后武力积弱的弊病。
如今的寇准虽然心智不凡，但却还想不到这一点，甚至可以说除了叶尘这个从后世而来的人之外，自赵匡胤往下，满朝文武都没有人能够想到这一点，甚至以叶尘如今的威望名声说出来，也将会有很多人质疑。
时近正午，榜前的人群依然拥挤不堪。榜单之下，时不时的都能听到一声‘我中了’的大叫，然后那名得中的贡生，就像臭肉一般，被一群苍蝇围上。一如方才寇准的遭遇。
推开混乱中的人群，寇准和徐铉上了马车准备回叶府。向西行不到百步，就到了路口，正要过街，就看到一辆马车打横里过来，马车周围前呼后拥足有四十多个护卫骑着马簇拥着，都是穿着徐铉借来的两名元随同样的红色袍服，好不威风。
不等寇准问什么，徐铉已经微微一笑，低声说道：“虎子，待会那马车中的贵人不管向你提什么要求，可不要急着拒绝他。”高建文问着寇准。
寇准心中一惊，便准备细问，但一看徐铉那故作高深莫测的样子，便知道这位徐大才子虽然一心为老师做事，但故弄玄虚的老毛病又犯了，便索性不问，看着马车开始推测马车里面人的身份。在大宋，当今天下，元随护卫能够身穿红色袍服的有晋王赵光义、魏王赵德昭、祥符王叶尘、吴越王钱志尹这四位王爷，以及宰相薛居正和两名副相卢多逊和吕馀庆，此外便是枢密院正副使曹彬和沈义伦。
自家老师可以排除，吴越王护卫不会这么张扬，枢密院正副使护卫都是退伍的老兵，举止间有行伍铁杀气息，这些人没有，可以排除。吕馀庆和薛居正马车不会有这般华贵，而卢多逊是个异类，和后来明清时期当官的都将人当畜生使一样喜欢坐轿子。所以眼前马车中人很有可能是晋王赵光义和魏王赵德昭中的一个。
这些推断说来话长，但在寇准心中却也只是瞬间便得出的判断，正待他进一步判断马车中到底是晋王还是魏王时，对方已经开口。
“咦！这不是徐大人吗！”
横过路口时，那辆马车队伍中忽然有人叫了一声，车马齐齐停步，靠到了路边上。马车中伸出一只手，威严的拜了拜，一名护卫便冲着寇准和徐铉这边招着手。
寇准心中一动，想起前几天胡三光给他曾经说过：徐铉是受老师之命，假装投靠晋王，但他的忠心却根本不用怀疑。然后他便明白了马车中大佬的身份————晋王赵光义。同时他也明白徐铉今日一定要带自己看榜的另一个原因————徐铉一定是受了晋王赵光义的指示，特意在今天出现眼前这场偶遇，而自己也明白刚才徐铉给他说‘待会那马车中的主人不管向你提什么要求都不要急着拒绝。’的真正意思，那就是配合他在晋王面前演一场戏。
徐铉带着寇准跳下马，走到马车近前，对车厢里面拱手行礼：“下官拜见王爷。”
寇准在后面也跟着行礼，但没有说话。
“徐大人可是去了国子监？”赵光义的声音从车厢里传了出来。
“正是。”徐铉侧了侧身子，示意身后的寇准上来：“这位是祥符王殿下的弟子寇准，今日下官带他去看榜。寇准已经高中。”
“恭喜寇兄弟了。”
“不敢，侥幸而已。”寇准脸上一片平静淡色，没有丝毫寻常书生第一次面见晋王的紧张，“晚生寇准，拜见王爷。”
“本王刚刚听说寇兄弟在榜下被人差点捉婿，说是已经订婚，可有此事？”赵光义却是直奔今日来见寇准的主题。
寇准此时却已经明白赵光义是想干什么————想通过与自己联姻，准确的说是与祥符王府联姻，从而与叶尘代表的华夏卫府等一系列势力拉近关系。他想起刚才徐铉的交待，便当即点头道：“晚生不敢欺骗王爷，晚生的确尚未订婚。”
“那就好，本王有意招你为婿，你可愿意？”
赵光义招寇准为婿其实还有一个原因————是他也看了寇准礼部试的卷子，特别是看了里面的策论，赵光义虽然心胸狭窄，寡情薄意，但能力却是一点都不差，甚至在一些方面比赵匡胤还要强，所以看了寇准卷子之后，他与赵匡胤一样，同样看出了寇准的不凡。因此，才愿意下这般大的本钱在寇准身上。
寇准闻言，状似吃了一惊，眸中深处恰到好处的浮现一抹狂喜，但嘴中却说道：“多谢王爷看重，晚生回去和父母、师娘商量一下，再给王爷答复。”
赵光义目光如电，寇准眸中那一瞬间的喜色并没有逃过他的眼睛，所以对于寇准没有当即答应并未不悦，反而对于寇准的宠辱不惊更加高看。
“婚姻大事自然要和父母长辈商议的。”这样说着，赵光义向二人点了点头，便当即离去，两人赶紧行礼恭送。以他亲王之尊，亲自来见寇准并且主动招婿已经大违世俗常理，若非他想当面看看寇准这个人的同时向叶尘一系势力表达一种态度，否则绝不会屈尊来做眼前这事的。
…………
…………
六月初六，乃是礼部试举人参加殿试的日子。
位于皇城内东南区域的集英殿，这时早已经打扫干净。三百八十二张桌案在大殿的东西两端排得整整齐齐，只留下殿中央空着，以供考生们进来之后叩拜天子之用。
与礼部试大同小异，在每一张桌案的右上角都贴了纸签，上面写有姓名和籍贯，按照往年来的惯例，殿试贡生们的座位排列顺序，都是照着他们在礼部试上的名次来的。离着天子越近，这名次就越高，离得越远，自然名次就越低。这是为了防止考生混作一团，在天子面前失了体面。
专门安排人拿着名单，一个个对照着桌上的姓名籍贯。从东头最近陛前的礼部试头名王嗣宗，一直查验到位于大殿东南、西南两个角落里的排名最后之人。
虽然昨日已经有小黄门对照过两遍，但卢多逊以副相之尊今日特意又都一一看了一遍，因为卢多逊知道朝廷、宫廷中什么事都有可能发生。自己负责此事，若是有人想要让自己难堪，故意将排名弄乱，在天子面前失态，这种可能不是没有。特别是刚刚得罪陶谷这等睚眦必报的小人，更要防着点。所以不再一次亲眼对上一边，卢多逊怎么可能放心得下来？
用了小半个时辰，提着灯笼，领着两名小黄门将每一个桌案都对照过，卢多逊最后站在大殿门口，松了口气，点了点头。一切就绪，全都已经准备好，就等着天子和考生们来了。
………
………
抱歉，今天更的迟了一些，是因为昨晚上一直在火车上。
第五百九十二章 科举制度
说起殿试，在这里便要提一下华夏科举制度的展。
秦朝以前，采用“世卿世禄”制度，后来逐步引入军功爵制。西周时，天子分封天下。管理天下由天子诸侯卿士。依照血缘世袭。到了东周，有“客卿”“食客”等。
到了汉朝。提拔民间人才。当时采用的是察举制与征辟制，前者是由各级地方推荐德才兼备的人才。由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。
魏文帝时，陈群创立九品中正，由特定官员，按出身品德等考核民间人才，分为九品录用。晋六朝时沿用此制。九品中正是察举的改良，主要分别是将察举，由地方官改由任命的官员负责。但是，魏晋时代，世族势力强大，常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限于门第出身。于是造成“上品无寒门下品无士族”的现象。不但堵塞了从民间取材，还让世族得以把持朝廷取材。
科举萌于南北朝时期，科举真正成型是在唐朝。随着士族门阀的衰落和庶族地主的兴起，魏晋以来选官注重门第的九品中正制已无法继续下去。隋文帝即位以后，废除九品中正制。据史载，开皇三年正月，隋文帝曾下诏举“贤良”。
开皇七年，又令京官五品以上，总管刺史，以“志行修谨”“清平干济”二科举人。
隋炀帝大业三年四月，诏令文武官员有职事者，可以“孝悌有闻”“德行敦厚”“结义可称”“操履清洁”“强毅正直”“执宪不饶”“学业优敏”“文才秀美”“才堪将略”“膂力骄壮”等十科举人。进士二科，并以“试策”取士。进士一词初见于篇，其本义为可以进受爵禄之义。当时主要考时务策，叫试策。
唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个变化有过的评价：“前代选用，皆州郡察举…………至于齐隋，不胜其弊…………是以置州府之权而归于吏部。自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。”
不过对于科举的开创，在后世的史学界一直有异议。一部分历史学家认为唐朝开创了科举。何忠礼否认隋代有进士和进士科之说，他的理由亦有二：一是遍考和隋代文献，虽然记载了开皇和大业中所举的众多科名，却未见进士科之名，也未见进士科考试之实；二是在唐五代文献中所载隋进士有房玄龄温彦博侯君素孙伏伽张损之杨纂等六人，可是经过考证除杨纂的进士身份，因文献阙如，无从查考外，其余五人不是查无实据，就是以时制比附古制，将隋代以秀才明经科察举为官，比附成进士科登第，唐代虽有进士科开创于隋的记载，但也有进士科开创于唐的记载，所以他认为隋代实行的仍是察举制，进士科也起源于唐。
俞大纲对隋置进士科一条颇有疑义，他说：“若谓察举对策之法，已为完形之考试制度，则当上溯两汉为权舆，若谓朝廷，开科待人，士子投牒自试，始可谓完形之考试制度，则当以唐为始，不可谓肇基于隋，确定于唐矣。” 提出士人“投牒自试”是科举制度起源的主要标志这一极有价值的见解。唐长孺提出了与俞大纲相似的他认为唐代科举制度的重要特点在于是否“准许怀牒自试”，而南北朝后期，已出现士人“怀牒自试”的个例，反映了当时科举制度正在萌芽之中。
另有有学者著文指出：要确定科举制度起源于何时，先要把握住它区别于其他选举制度的特殊本质，也就是解决什么是科举的问题。何忠礼在一文中提出，考察整个封建社会的科举制度，基本上可以概括出这样三个特点：“第一，士子应举，原则上允许‘投牒自进’，不必非得由公卿大臣或州郡长官特别推荐。这一点应是科举制最主要的特点，也是与察举制最根本的区别，第二，‘一切以程文为去留’，换言之，举人及第或黜落必须通过严格的考校才能决定，第三，以进士科为主要�
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