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人生大策略-第29部分
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二、这个失身的女子的贞操并没有损失。
平心而论，她损失了什么？不过是生理上，肢体上，一点变态罢了！正如我们
无意中砍伤了一只手指，或是被毒蛇咬了一口，或是被汽车碰伤了一根骨头。社会
上的人应该怜惜他，不应该轻视他。
三、娶一个被污的女子，与娶一个“处女”，究竟有什么区别？
若有人敢打破这种“处女迷信”，我们应该敬重他。
原题《论女子为强暴所污……答肖宜森》
五 共鸣 自立的妇人
去年冬季，我的朋友陶益和先生请我吃晚饭。席上的远客，是一位美国女子，
代表几家报馆，去到俄国做特别调查员的。同席的是一对英国夫妇，和两对中国夫
妇，我在这个‘中西男女合壁“的席上，心中发生一个比较的观察。那两位中国妇
人和那位英国妇人，比了那位美国女士，学问上，智识上，不见得有什么大区别。
但我总觉得那位美国女子和他们绝不相同。我便问我自己道，她和她们不相同之处
在哪一点呢？依我看来，这个不同之点，在于她们的”人生观“有根本的差别。那
三位夫人的”人生观“是一种”良妻贤母“的人生观。这位美国女子的，是一种”
超于良妻贤母“的人生观。我在席上，估量这位女子，大概不过三十岁上下，却带
着一种苍老的状态，倔强的精神。他的一言一动，似乎都表示这种”超于良妻贤母
的人生观“，似乎都会说道：”做一个良妻贤母，何尝不好？但我是堂堂地一个人，
有许多该尽的责任，有许多可做的事业。何必定须做人家的良妻贤母，才算尽我的
天职，才算做我的事业呢？“这就是”超于良妻贤母“的人生观。我看这一个女子
单身走几万里的路，不怕辛苦，不怕危险，要想到大乱的俄国去调查俄国革命后内
乱的实在情形：——这种精神，便是那”超于良妻贤母“的人生观的一种表示；便
是美国妇女精神的一种代表。
这种“超于良妻贤母的人生观”，换言之，便是“自立”的观念。我并不说美
国的妇人个个都不屑做良妻贤母；也并不说她们个个都想去俄国调查革命情形。我
但说依我所观察，美国的妇女，无论在何等境遇，无论做何等事业，无论已嫁未嫁，
大概都存一个“自立”的心。别国的妇女大概以“良妻贤母”为目的，美国的妇女
大概以“自立”为目的。“自立”的意义，只是要发展个人的才性，可以不倚础0
人，自己能独立生活，自己能替社会作事。中国古代传下来的心理，以为“妇人主
中馈”，“男子治外，女子主内”；妇人称丈夫为“外子”，丈夫称妻子为“内助”。
这种区别，是现代美国妇女所绝对不承认的。她们以为男女同是“人类”，都该努
力做一个自由独立的“人”，没有什么内外的区别的。我的母校康南耳大学，几年
前新添森林学一科，便有一个女子要求学习此科。这一科是要有实地测量的，所以
到了暑假期内，有六星期的野外测量，白天上山测量，晚间睡在帐篷里，是很苦的
事。这位女子也跟着去做。毫不退缩，后来居然毕业了。这是一条例。列位去年看
报定知有一位美国史天孙女士在中国试演飞行机。去年在美国有一个男子飞行家，
名叫hlst。从Chiop飞起，飞了四百五十二英里（约一千五百），不曾中止，当时
称为第一个远道飞行家。不到十几天，有一个女子，名叫RUthLaw，偏不服气，便
驾了她自己的飞行机，一气飞了六百六十八英里，便胜过那个男飞行家的成绩了。
这又是一个例。我举这两个例，以表美国妇女不认男外女内的区别。男女同有在社
会上谋自由独立的生活的天职。这便是美国妇女的一种特别精神。
这种精神的养成，全靠教育。美国的公立小学全是“男女共同教育”。每年约
有八百万男孩子和八百万女孩子受这种共同教育，所发生的效果，有许多好处。女
子因为常同男子在一处做事，自然脱去许多柔弱的习惯。男子因为常与女子在一堂，
自然也脱去许多野蛮无礼的行为（如秽口骂人之类）。最大的好处，在于养成青年
男女自治的能力。中国的习惯，男女隔绝太甚了，所以偶然男女相见，没有鉴别的
眼光，没有自治的能力，最容易陷人烦恼的境地，最容易发生不道德的行为。美国
的少年男女，从小受同等的教育（有几种学科稍不同），同在一个课堂读书，同在
一个操场打球，有时同来同去，所以男女之间，只觉得都是同学，都是朋友，都是
“人”：所以渐渐的把男女的界限都消灭了，把男女的形迹也都忘记了。这种“忘
形”的男女交际，是增进青年男女自治能力的惟一方法。
以上所说是小学教育。美国的高级教育，起初只限于男子。到了十九世纪中叶
以后，女子的高级教育才渐渐发达。女子高级教育可分两种：一是女子大学，一是
男女共同的大学，单收女子的高级学校如今也还不少。最著名的，如：一、Vhllop
在POUghkeepsie，N。Y。有一千二百人。
二、WelleslcyCollop在Wellesley，Mass。有一千五百人。
三、BmpMawrhlleqe在BrynMawr，Pa。有五百人。
四、SdthColleqe在Northampton，MaSS。有二千人。
五、Radcliffedleqe在Ollllt）ridge，Mass。有七百人。
六、Barilardedeqe在纽约有八百人。
这种专收女子的大学，起初多用女子教授，现今也有许多男教授了。这种女子
大学，往往有极幽雅的校址，极美丽的校舍，极完全的设备。去年有一位中国女学
生，陈衡哲女士，做了一篇小说，名叫“一日”，写Vassa－rChllese的生活，
极有趣味。这篇小说登在去年的《留美学生季报》第二号。诸位若要知道美国女子
大学的内部生活，不可不读他。
第二种便是男女共同的大学。美国各邦的“邦立大学”，都是男女同校的。那
些有名的私立大学，如frrlel，ChiC8gO，LelandStanford，也都是男女同校。
有几个守旧的大学，如Yale，dumbia，JohnsHOpki。，本科不收女子，却许女子进
他们的大学院（即毕业院）。这种男女共校的大学生活，有许多好处。第一，这种
大学的学科比那些女子大学，种类自然更丰富了，因此可以扩张女子高级教育的范
围。第二，可使成年的男女，有正当的交际，共同的生活，养成自治的能力和待人
处世的经验。第三，男学生有了相当的女朋友，可以增进个人的道德，可以减少许
多不名誉的行为。第四，在男女同班的学科，平均看来，女子的成绩总在男子之上
：——这种比较的观察，一方面可以消除男子轻视女子的心理；一方面可以增长女
子自重的观念，更可以消灭女子仰望男子和依顺男子的心理。
据一九一五年的调查，美国的女子高级教育，约如下表：大学本科，男：一四
一，八三六人；女：十九，七六三人大学院，男：一零，五七一人；女，五，九八
人专门职业科（如路矿牙医），男：三八，一二八人；女：七七五人初看这表，似
乎男女还不能平等。我们要知道女子高级教育是最近七八十年才发生的，七八十年
内做到如此地步，可算得非常神速了。中美和西美有许多大学中，女子人数或和男
子相等（如Wisconsin），或竟比男子还多（如Nothwestern），可见将来未必不
能做到高等男女教育完全平等的地位。
美国的妇女教育既然如此发达，妇女的职业自然也发达了。“职业”二字，在
这里单指得酬报的工作。母亲替儿子缝补衣裳，妻子替丈夫备饭，都不算“职业”。
美国妇女的职业，可用下表表示：一九零零年统计，男：二三，七五四人；女：五，
三一九人居全数百分之十八一九一零年统计，男：三零，九一，五六四人；女：八，
七五，七七二人，居全数百分之二十一这些职业之中，那些下等的职业，如下女之
类，大概都是黑人或新入境的欧洲侨民。土生的妇女所做的职业，大抵皆系稍上等
的。教育一业，妇女最多。今举一九一五年的报告如下：小学校，男教员：一一四，
八五一人；女教：四六五，二零七人中学私立，男教员：五，七七六人；女教员：
八，二五零人中学公立，男教员：二六，九五零人；女教员：三五，五六九人师范
私立，男教员：一六七人；女教员：二四九人师范公立，男教员：一，五七三人；
女教员：二，九—六人大学及专门学校，男教员：二六，六三六人；女教员：五，
九三一人照上表看来，美国全国四分之三的教员都是妇女；即此一端，便可见美国
妇女在社会上的势力了。
据一九一零年的统计，美国共有四千四百万妇女。这八百万有职业的妇人，还
不到全数的五分之一。那些其余的妇女，虽然不出去做独立的生活，却并不是坐吃
分利的，也并不是没有左右社会的势力的。我在美国住了七年，觉得美国没有一桩
大事发生，中间没有妇女的势力的；没有一种有价值的运动，中间没有无数热心妇
女出钱出力维持进行的。最大的运动，如“禁酒运动”、“妇女选举权运动”、
“反对幼童作苦工运动”，……几乎全靠妇女的功劳，才有今日那么发达。此外如
宗教的事业，慈善的事业，文学的事业，美术音乐的事业，……最热心提倡赞助的
人都是妇女占最大多数。
美国妇女的政治活动，并不限于女子选举一个问题。有许多妇女极反对妇女选
举权的，却极热心去帮助“禁酒”及“反对幼童普工”种种运动。一九一二年大选
举时，共和党分裂，罗斯福自组一个进步党。那时有许多妇女，都极力帮助这新政
党鼓吹运动，所以进步党成立的第一年，就能把那成立六十年的共和党打得一败涂
地。前年（一九一六）大选举时，从前帮助罗斯福的那些妇女之中，如JaneAddams
之流，因为怨恨罗斯福破坏进步党，故又都转过来帮助威尔逊。威尔逊这一次的大
胜，虽有许多原因，但他得妇女的势力也就不少。最可怪的是这一次选举时，威尔
逊对于女子选举权的主张，本使美国妇女失望。然而那些明达的妇女却不因此便起
反对威尔逊的心。这便可见他们政治知识的程度了。
美国妇女所做最重要的公众活动，大概属于社会改良的一方面居多。现在美国
实行社会改良的事业，最重要的要算“贫民区域居留地”（betalettl。enis）。
这种运动的大旨，要在下等社会的区域外，设立模范的居宅，兴办演说，游戏，音
乐，补习课程，医药，看护等事，要使那些下等贫民有些榜样的生活，有用的知识，
正当的娱乐。这些“居留地”的运动起于英国，现在美国的各地都有这种“居留地”。
提倡和办理的人，大概都是大学毕业的男女学生。其中妇女更多，更热心。美国有
两处这样的“居留地”，是天下闻名的。一处在Chimp，名叫HullHouse，创办的
人就是上文所说的JaneAddams。这位女士办这“居留地”，办了三十多年，也不知
道造就了几多贫民子女，救济了几多下等贫家。前几年有一个《独立周报》，发起
一种选举，请读那报的人投票公举美国十大伟人。选出的十大伟人之中，有一个便
是这位JaneAddams女士。这也可想见那位女士的声价了。还有那一处“居留地”，
在纽约城，名叫HpStreetSettlement，是一位LilianWald女士办的。这所“居
留地”初起的宗旨，在于派出许多看护妇，亲到那些极贫苦的下等人家，做那些不
要钱的看病，施药，接生等事。后来范围渐渐扩充，如今这“居留地”里面，有学
堂，有会场，有小戏园，有游戏场。那条亨利街本是极下等的贫民区域，自从有了
这所“居留地”，真像地狱里有了一座天堂了。以上所说两所“居留地”，不过是
两个最著名的榜样，略可表现美国妇女所做改良社会的实行事业。我在美国常看见
有许多富家的女子，抛弃了种种贵妇人的快活生涯，到那些“居留地”去居住。那
种精神，不由赞叹崇拜。
以上所说各种活动中的美国妇女，固然也有许多是沽名钓誉的人，但是其中大
多数妇女的目的只是上文所说“自立”两个字。她们的意思，似乎可分三层。第一，
她们以为难道妇女便不配做这种有用的事业吗？第二，她们以为正因她们是妇女，
所以最该做这种需要细心耐性的事业。第三，她们以为做这种实心实力的好事，是
抬高女子地位声望的惟一妙法：即如上文所举那位JaneAddams，做了三十年的社
会事业，便被国人公认为十大伟人之一；这种荣誉岂是沈佩贞一流人那种举动所能
得到的吗？所以我们可说美国妇女的社会事业不但可以表示个人的“自立”精神，
并且可以表示美国女界扩张女权的实行方法。
以上所说，不过略举几项美国妇女家庭以外的活动。如今且说他们家庭以内的
生活。
美国男女结婚，都由男女自己择配。但在一定年限以下，若无父母的允许，婚
约即无法律的效力。今将美国四十八邦法律所规定不须父母允许之结婚年限如下：
男子可自由结婚年限；女子可自由结婚年限三十九邦规定：二十一岁；三十四邦规
定：十八岁五邦规定：十八岁；八邦规定：二十一岁一邦规定：十四岁；二邦规定
：十六岁三邦无法定的年限；一邦规定：十二岁三邦无法定的年限自由结婚第一重
要的条件，在于男女都须要有点处世的阅历，选择的眼光，方才可以不至受人欺骗，
或受感情的欺骗，以致陷入痛苦的境遇，种下终身的悔恨。所以须要有法�
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