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人生大策略-第34部分

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的无谓繁文。因此,自古以来,礼仪一天简单一天,虽有极顽固的复古家,势不能

恢复那“礼仪三百,威仪三千”的盛世规模。故社会生活变复杂了,是一进化。同

时礼仪变简单了,也是一进化。由我们现在的生活,要想回到茹毛饮血,穴居野处

的生活,因是不可能;但是由我们现在简单礼节,要想回到那揖让周旋宾主百拜的

礼节,也是不可能。

懂得这个道理,方才可以谈礼俗改良,方才可以谈丧礼改良。

简单说来,我对于丧礼问题的意见是:一、现在的丧礼比古礼简单多了,这是

自然的趋势,不能说是退化。将来社会的生活更复杂,丧礼应该变得更简单。

二、现在丧礼的坏处,并不在不行古礼,乃在不曾把古代遗留下来的许多虚伪

仪式删除干净。例如不行“寝苫枕块”的礼,并不是坏处;但自称“苫块昏迷”便

是虚伪的坏处。又如古礼,儿子居丧,用种种自己刻苦的仪式,“水浆不人于口者

三日,杖而后能起”,所以必须用杖。现在的人不行这种野蛮的风俗,本是一大进

步,并不是一种坏处;但做“孝子”的仍旧拿着哭丧棒,这便是作伪了。

三、现在的丧礼还有一种大坏处,就是一方面虽然废去古代的繁重礼节,一方

面又添上了许多迷信的,虚伪的,野蛮风俗。例如地狱天堂,轮回果报,等等迷信,

在丧礼上便发生了和尚念经超度亡人,棺材头点“随身灯”,做法事“破地狱”

“破血盆湖”,……等等迷信的风俗。

四、现在我们讲改良丧礼,当从两方面下手。一方面应该把古丧礼遗下的种种

虚伪仪式删除干净,一方面应该把后世加人的种种野蛮迷信的仪式删除干净。这两

方面破坏工夫做到了,方才可以有一种近于人情,适合于现代生活状况的丧礼。

五、我们若要实行这两层破坏的工夫,应该用什么做去取的标准呢?我仔细想

来,没有绝对的标准,只有一个活动的标准,就是“为什么”三个字。我们每做一

件事,每行一种礼,总得问自己:我为什么要做这件事?为什么要行那种礼?(例

如我上面所举“点主”一件事)能够每事要寻一个“为什么”,自然不肯行那些说

不出为什么要行的种种陋俗了。凡事不问为什么要这样做,便是无意识的习惯行为。

那是下等动物的行为,是可耻的行为!

原题《我对于丧礼的改革》
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