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仙境之夜·火之镇魂歌-第138部分
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但是，偏偏在起义军之中，就有着这样一位诡道的传人。他就是起义军的首创者、领袖，被后世尊称为“诡道帝王”的格拉罕。他出生于一个毫无奇异之处的平民之家，却在幼年时即表现出了对军事的浓厚兴趣，最终自学成才并打败了来自军事学院的高才生。
而格拉罕的两个兄弟，也都非等闲之辈。被称为“火狼”的金，用兵极富侵略性。由他做先锋的战役，总是能以霹雳攻势，一阵便将敌人的阵形完全撕碎。另一个，是被称为“流星”的格里芬。他在局部战术的精通上无人能比，特别擅长以声东击西的战术袭击敌人补给线，使敌人疲于奔命。
应该说，斯楚瓦尔兹２７９年，对于起义军与王国军来说，都是很不幸的一年。格拉罕凭借其天才，击败了王国的三千讨伐队，虽然鼓舞了起义军的士气，为起义做了宣传，但同时也招来了空前的大敌——索兰德深知，人不可能不犯错误，但是一旦犯了错误，就必须立即纠正。所以，他下定决心，出动二十万大军，由黄龙亲王拉纳德亲自统帅，扑向西部边陲，誓要将起义军扼杀在萌芽之中。
当拉纳德亲王的大军到达起义军控制范围时，才发现，在这一年中，起义军也以惊人的速度壮大了。现在他所面对的起义军，已经不再是八百人的游击队，而是三万人的正规军。
即便如此，拉纳德依旧坚信，以自己的二十万劲旅正面对战三万农民军，自己无论如何都是稳操胜券。
他错了。
·莱顿会战
战争初期，仓促组建的起义军无论是士兵素质还是装备都远远不及王国的正规部队，很快便被打退，拉纳德收复了大片领土。更重要的是，在一场遭遇战中，他侥幸地重创了义军领袖格拉罕。现在最可怕的诡道帝王已经被迫退回亚雷斯养伤，前线指挥完全交给了他的两个副手——金和格里芬。
对此，拉纳德十分满意，自认为有胜无败，连给国王陛下写的贺词都写好了。他在贺词中大大吹嘘了一番如何与敌军血战，敌人如何宁死不屈，最终仰仗吾王的神威，荡平叛军。
然而，发生在莱顿的会战，彻底击碎了他的梦想。同时被击碎的还有他的肉体、荣耀，以及一切。
莱顿是在吉芬以东的一座小镇，为纪念斯楚瓦尔兹历史上的名将莱顿，故而修建。而这一次，就在这里，起义军将数倍于己的王国军打的一败涂地。那位名将如果地下有知，恐怕也无法瞑目吧。
战役之初，起义军与王国军正面对攻，尸积成山，血流成河。就在战局胶着之时，拉纳德在身后的一处森林中发现了诡异的闪光。
那种光非常亮，几里之外都看的到。而据拉纳德所知，只有一种东西会闪现这样的光芒，那就是即将大规模运作的恐怖的魔法。这种魔法一般都需要几天的时间来作准备，聚集魔法元素、画魔法阵，以便更好地引导魔法力量的发挥。对魔法师的要求非常高，事实上，在此之前几乎没有人相信这样的魔法真的可以被成功施展出来。当然，一旦成功施展，其威力也是惊人的，往往可以把一整个军团化为无意义的飞灰。
见识到诡异光芒的拉纳德别无选择，立即命令前部后退，迅速脱离与敌军的纠缠，全军火速掉头扑向那个森林，务必要在魔法完成之前，击毙魔法师。
可惜的是，敌前大转身，正是兵家大忌。精明的金一瞬间就抓住了这个致命的破战，下令全军猛攻。王国军遗尸累累，好不容易脱离了战斗，扑进森林，却发现里面别提魔法阵、连个人影都没有。
就在拉纳德发现扑空、惊呼上当之时，金的军队又杀到了。连遭打击的王国军阵脚大乱，全线崩溃。在混乱之中，金亲自率领一支三百人的敢死队，冲进王国军核心，一举斩杀拉纳德。
此后，起义军尾随在溃逃的王国军背后，一路追击，一路克城。二十万王国军最终能回到艾尔帕兰的不到一半，大部分人不是被击毙，就是当了逃兵。此役是起义军伟大的胜利，不仅重创了王国军队，更直接兵临艾尔帕兰城下！
此时，格拉罕伤愈，也迅速回归前线指挥部。他热血澎湃地对金说：也许就要改朝换代了。
·曼斯菲尔德一世
斯楚瓦尔兹２８０到２８１年，是起义军的全盛时期。在这段时间内，起义军横行于斯楚瓦尔兹王国的整个西部，甚至不时来到艾尔帕兰城下耀武扬威。德莱克一世忧劳成疾，呕血而死。太子即位，即是极有作为的曼斯菲尔德一世。
曼斯菲尔德一世上台后立即做出两项举措：一、全面废止竞技场，同时立即制订法律，废止最后一点残余的奴隶制；二、革除索兰德亲王所有职务，仅保留亲王之位，回家赋闲。索兰德终于尝到了当初楚翔的滋味，他也知道自己不被新国王所容，生命已经走到了尽头，于是赋闲后不久便在家服毒自尽。
这两个举措在王国内部引起了轩然大波，许多贵族对新国王的做法表示强烈反对，认为这是对叛军妥协，丢尽了王国的脸面。但是同样也有对新国王的做法全力支持的人，白龙亲王科洛尼就是其中的魁首。
科洛尼本是楚翔的忘年之交，同时又是王室子弟，十分同情楚翔的遭遇，相对的便十分反感索兰德一派的所作所为。楚翔死后，便由德莱克封为白龙亲王，执掌白龙军。这次索兰德失势，他认为正义终于得以伸张，对新国王感恩戴德，成了曼斯菲尔德在军界最有力的支持者。
索兰德死后，曼斯菲尔德一世即与起义军和谈，大意是说奴隶制已经废除，罪魁祸首索兰德已经自尽。你们的目的已经达到了，不如改过自新，重新成为王国的子民，保证既往不咎。虽然曼斯菲尔德一世是诚心诚意地与起义军交涉，但是一方面有敌对的贵族势力暗中破坏，另一方面起义军风头正盛，领袖格拉罕更是想着要改朝换代，怎么可能同意和谈呢。
要求被拒绝，曼斯菲尔德却也不愠不恼。他下令由科洛尼全面统辖王都近畿的军事力量，包括正规军、民兵、警察部队等一切，以拒叛军。
科洛尼此前虽没有上过几次战场，但却对兵法很有研究，再加上与楚翔的交情，使得他向这位前辈学习了很多经验，故而也可算是名将了。而他执掌兵权后的举动，却与曼斯菲尔德一世有很多相似之处——采取保守态势，尽量不与叛军正面冲突，以地方武装零碎地与叛军力量纠缠，静静等候时机的到来。
对于这种做法，朝廷中很多人不理解，背地里甚至有人说：“简直是一对乌龟君臣。”
·艾尔帕兰会战
零碎打击一直拖到了斯楚瓦尔兹２８２年，在艰难的作战中，虽然科洛尼亲王的用兵方法初见成效，很大程度地使起义军士气下跌、粮草不继，但实际上，真正的作战仍然是以起义军获胜占大多数。
正是在这种不利情况下，科洛尼等来了他要的时机。
斯楚瓦尔兹２８２年，格拉罕被连续的胜利冲昏了头脑，犯了他一生最大的错误：下令与王国军作最后决战。
对此金倒并无什么意见，但格里芬却大加反对。格里芬指出，起义军成立刚刚５年，底子还太薄弱，经不起一场大的失败。表面上他们一路高奏凯歌，实际上他们一直是如履薄冰、小心翼翼。因为王国军有着近乎无限的补充兵员能力。他们在这个战场上击溃王国军十万，很快王国军就能在另一个战场再拼凑起十万大军。而起义军只有这么一点家底，拼光了，就输了。
但是，脑袋发热的格拉罕根本听不进这些逆耳忠言，指挥军队强行进攻防御坚固、准备充分的艾尔帕兰城。在这里，科洛尼采取了稳扎稳打、步步为营的方法，设置极多的壕沟、工事与起义军打消耗战，确保每一个工事的失去，都要使起义军比王国军多流一倍的鲜血。在他老谋深算的布置之下，最终，起义军遭受了第一场大败。而正如格里芬所说，经过这一败，起义军再也没缓过气来。
·起义军的分裂与覆灭
经过艾尔帕兰会战之后，起义军势头一路下滑，科洛尼主动出击，开始逐步收复失地。格拉罕则连战连败，当斯楚瓦尔兹２８３年，奇Qīsuu。сom书他率领残兵退走菲尔帕时，已经染上了恶疾。但是，谁也不能解释，为何那个一向英明无比的起义军首领，在他生命的最后一年里，却表现的如此狂暴、背离常理。
首先，在起义军仍控制的占领区内，格拉罕下令展开了残酷的大清洗，将任何有可能倾向于王国军的人全都予以监禁甚至杀害。许多已经投靠了起义军的旧贵族，就这样被残酷地清洗掉了。而最为灾难性的后果是，这样的做法使起义军失去了民心。很多人恐惧着，认为起义军的统治只会比王国来的更暴虐，因而不愿再支持起义军。
失去了民心的起义军，很快陷入四面楚歌的境地。曾被格拉罕冷落的格里芬临危受命，指挥残存的精锐部队，在巴林姆镇构筑了一个死亡陷阱，成功地杀伤了追来的王国军近三万人。但是，这已经无法挽回败势，起义军的命运已经注定了。格里芬本人更是在此战之后便离开了起义军，从此销声匿迹，只给后人留下对他离去原因的无尽猜想。
不久，格拉罕突然病逝，起义军土崩瓦解。金率领残余的部队转入地下，进行游击战，在五年之后，终于也感到自己的举动无济于事，而就此消失。此后曼斯菲尔德一世派出很多秘密警察在亚雷斯镇附近搜索格里芬和金的行踪，不过一无所获。
不管怎么说，这场大起义终于是结束了。接下来，曼斯菲尔德在其执政的四十年中，努力恢复被战乱所破坏的生产，同时，大力推进科学技术革新，并进一步加强了与朱诺王国的合作。在这里面，科洛尼作为王国顶梁柱必然是功不可没。实际上，应该说，楚翔的种种政治主张，是在他死后的这个时代，才被逐步实现的。
·骑士精神
斯楚瓦尔兹３１７年，在曼斯菲尔德的暮年，他终于花费了大量的心力和金钱，与冷月王国修好，并购买到了驯养大嘴鸟的技术。从此，大嘴鸟骑士不再是冷月王国的特种部队，而开始作为特殊的骑士部队，活跃于每一个国家的军队之中——除了朱诺王国，因为大嘴鸟本身是火属性的魔物，在朱诺王国虽然可以生存，但能力却大打折扣。
随着骑士这个职业的不断发展，以及相关军事理论的完善，骑士精神作为时代标志的产物，终于诞生了。
骑士精神和道德是上层社会的贵族文化精神，它是以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神，但它也积淀着斯楚瓦尔兹王国尚武精神的某些积极因素。骑士精神的具体内涵包括：对个人人格的爱护和尊重；为被压迫者牺牲全部力量乃至生命的慷慨勇敢精神；把女子作为爱和美在尘世上的代表，对荣耀的崇拜等。
随着骑士精神的确立，上层社会的风气为之一变。首先，奴隶制从思想上终于彻底退出了历史舞台，贵族们懂得了尊重普通人的人权，并将之作为自身崇高人格的体现。其次，女子的社会地位有了明显改善，以往重男轻女的风气变得非常淡薄。
应该承认，骑士精神，是人类文明的一个巨大进步。
·宗教诞生
古人云：仓廪实而知礼节。在曼斯菲尔德一世在位年间，斯楚瓦尔兹不兴兵戈，发展民生，取得了巨大的成就。人在满足了物质追求之后，就会有精神追求。而其他国家那些尚处于战乱中的居民，也期盼能有某种心灵上的寄托，为饱受创伤的灵魂提供慰藉。所有这些因素，为宗教的诞生提供了温床。
在斯楚瓦尔兹王国，一个叫耶酥的牧师，最先创立了基督教，又称拜上帝教。这个教派的教义，是耶酥通过其数十年的江湖神棍生活所积累下来的经验而创造的，它提出上帝创造世界的理论，为已知的所有魔法力量，都找到了来自神明的依据。包括牧师所拥有的治愈力量。这个教派倡导人们向往真、善、美，懂得谦退和忍让，很快就被大众所接受。曼斯菲尔德一世很有远见地看到了这个宗教有利于国家巩固统治的一面，于是对这个宗教采取了非常宽大的政策，包括教徒可以少交税等。有了政府的积极配合与推动，基督教在斯楚瓦尔兹迅速传播，并很快传到了其他国家。
·吟游诗人与亚萨园神话
在民生进一步发展的同时，诞生了一个新的职业：吟游诗人。这个职业大多是男性，而且是由弓箭手转化而来。其具体特征是：主要精通于弓箭技艺，但是显得游手好闲，以流浪市井之间卖唱为生，每个人都具有很高的文学素养，并以此为傲，行走天下。
吟游诗人擅长演奏乐器，朗诵诗篇，咏唱歌曲，具有很强的浪漫气息。此时，受教育尚且是贵族的特权，普通民众对于吟游诗人花样百出的表演往往很是欢迎。更重要的是，吟游诗人用诗篇记录了历史，并把它们传达给了普通百姓。
吟游诗人还有一项巨大的功绩，那就是在冰雪之原上传播了一个不同于基督教神话的神话体系：亚萨园神系。
与基督众神完全由人杜撰而成不同，亚萨园诸神是真实存在于历史上的，而且就存在于冰天雪地的北国。这个神话体系是这样诞生的：偶尔有亚萨园神展露神迹，或者留下一些可以被普通人看到的遗迹。这些都被吟游诗人编成歌曲传唱，最终被一名有心的吟游诗人收集编纂成册，即《亚萨园神话》。
亚萨园神话流传下来的故事，倡导勇敢、尚武的精神，不像基督教那样温和，这使得它在骑士精神已经广泛传播的中原地区没什么崇拜者，却在朱诺王国广泛传
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