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洪荒时辰-第289部分

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幽王曰:“既喜闻裂增之声,何不早言?”



即命司库日进彩增百匹,使宫娥有力者裂之,以悦褒妃。可怪褒妃虽好裂增,依旧不见笑脸。



幽王问曰:“卿何故不笑?”褒妃答曰:“妾生平示笑。”



幽王曰:“朕必欲卿一开笑口。”



遂出令:“不拘宫内宫外,有能致褒后一笑者,赏赐千金。”



虢石父献计曰:“先王昔年因西戎强盛,恐彼入寇,乃于俪山之下,置烟墩二十余所,又置大鼓数十架,但有贼寇,放起狼烟,直冲霄汉,附近诸侯,发兵相救,又呜起大鼓,催趱前来。今数年以来,天下太平,烽火皆熄。吾主若要王后启齿,必须同后游玩俪山,夜举烽烟,诸侯援兵必至,至而无寇,王后必笑无疑矣。”



幽王曰:“此计甚善”



乃同褒后并驾往骊山游玩,至晚设宴俪宫,传令举烽。大举烽火,复擂起大鼓。鼓声如雷,火炮烛天。



线内诸侯,疑镐京有变,一个个即时领兵点将,连夜赶至俪山,但闻楼阁管箭之音。幽王与褒妃饮酒作乐,使人谢诸侯曰:“幸无外寇,不劳跋涉。”



诸侯面面相觑,卷旗而口。褒妃在楼上,凭栏望见诸侯忙去忙回,并无一事,不觉抚掌大笑。



幽王曰:“爱卿一笑,百媚俱生,此貌石父之力也”遂以千金赏之。



至今俗语相传“千金买笑”,盖本于此。髯翁有诗,单咏“烽火戏诸侯”之事。



可想而知,最后犬戎大闹镐京,周幽王燃烽火求救于诸侯,而诸侯不至,最后城破被杀,褒姒被掳,成为犬戎主玩物。



周平王继位,迁都洛邑,即为日后洛阳,西周灭亡,东周开始,天下大乱



正文第三百九十九章圣贤降世丹书铁卷



西周灭亡,天下进入动荡时期,龙脉逸散,人心不聚,宫室倾颓,群雄并起,逐鹿天下。其时,诸天圣人有感人间皇朝更迭,气数无常,于是心头产生了借机阐释道法,宣扬道统之意向。



众圣之首大赤天道德天尊老子先人一步,让为玉帝炼丹之分身太上老君降临人世,渡化世人。亳州地区,一妇人夜晚时分突见流星坠地,入其怀,而后诞育一麟儿,即为李聃。



当时,天子势弱,诸侯不从,互相征伐,百姓凋零,生灵涂炭,圣人思及众生困苦,蔚然长叹,希望‘邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”希冀天下回归纯朴之世态。



老聃入周,拜见博士,入太学,天文、地理、人伦,无所不学,《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览,文物、典章、史书无所不习,三年而大有长进。



博士又荐其入守藏室为吏。



守藏室是周朝典籍收藏之所,集天下之文,收天下之书,汗牛充栋,无所不有。老聃处其中,如蛟龙游入大海,海阔凭龙跃;如雄鹰展翅蓝天,天高任鸟飞。



老聃如饥似渴,博览泛观,渐臻佳境,通礼乐之源,明道德之旨,三年后又迁任守藏室史,名闻遐迩,声播海内。



老子出世,周天寰宇凡擅观天象者莫不知晓。



诸天圣人虽然不喜老子擅自违背誓言,插手凡间之事,但是也因为老子本尊还在大赤天,只是分身降临,并且投胎转世为人,不属于道祖所禁之列,也就睁一只眼闭一只眼。



盖因为,老聃此时乃是一凡夫俗子,不具神通道行,不足为虑,况且老子也没有周游列国,游说诸侯,未曾搅乱天下气运,诸圣尽皆眼见而无视。



唯有青辰知晓此事非比寻常,西周灭亡,群雄逐鹿,中原大地进入了最为混乱的‘春秋战国时代”这是中国文化‘百家争鸣,百花齐放’的时期,故此青辰也没有多问,他本就是入红尘而来,坐观茫茫历史变迁,不问世事,只求红尘炼心,坐观历史变迁,不入局中,逍遥自在。



诸子百家纷纷走入世人面前,积极入世,推销学说,意图拯救天下苍生,恢复秩序。而日后贯穿中国整个封建史的儒家学派就产生在此时。



青辰此时却是起了心思,想要一观那后世大名鼎鼎的‘孔圣人’。于是,一双慧目遍观三界,两道神光直射天道,自那茫茫命运长河之地搜寻起来,却是以莫大神通,强行窥视孔子自身的气运命数。



不时,以青辰的莫大神通,便察到了那孔子即将诞生的地方,遂拉着凤嫣然往鲁国陬邑而去。



却说,有一户人家,祖先本是殷商(华夏族)后裔,故为子姓。周灭商后,周武王封商纣王的庶兄,商朝忠正的名臣微子启于宋。



微子启死后,其弟微仲即位,传六世至孔父嘉,后代子孙开始以孔为氏。有后人孔防叔为了逃避宋国内乱,从宋国逃到了鲁国。



其子叔梁纥(叔梁为字,纥为名)日后乃是鲁国出名的勇士,先娶施氏曜英,生九女而无一子,其妾生一子孟皮,但有足疾。



可惜的是,在当时的情况下,女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥为保后嗣香火,晚年迎娶颜徵在,时叔梁纥已七十二岁,颜徵在才十八岁。



颜徵在知道自己使命所在,于是到尼丘山向山川之神灵祷告求子。当起回来之时,先是地面戊土之气翻滚喷薄,而后祥瑞现身,一只麒麟出现在家门口。



颜徵在望之惊异,遂牵起麒麟圣兽,拴在门口狮子石像上。



回家禀报丈夫,家人新奇,出门观望,却是麒麟不在,只余系绳。



叔梁纥大为懊悔,听妻子所言,极有可能是传说中的神兽麒麟。



麒麟者,仁兽也,牡曰麒,牝曰麟,龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞。



家人都可惜之余,慢慢忘却了这件奇事。



却不料,那天地瑞象形成的麒麟却是被正在赶往陬邑的青辰察觉,青辰食指微微掐算,紫薇斗数运转,天机在此了然于胸,知晓这天地异象是何,祥云一摆,向着陬邑而去。



未几,便来至陬邑,一见孔家府邸,推算一番,知道此乃孔子出生之地,于是隐匿云端,静待孔子出世。



天降祥瑞,颜徵在遂有身孕,十月怀胎,诞下一麟儿,即为孔子。



由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷,然后诞下孔子,又因孔子刚出生时头顶的中间凹下,像尼丘山;故起名为丘,字仲尼(伯、仲、叔、季是兄弟行辈中长幼排行的次第,“伯”为老大,“仲”为第二,“叔”为第三,“季”为最小的。



孔子字仲尼,由“仲”字可知他在兄弟中排行第二,但是如果把姐妹也合起来排序,就以孟、仲、叔、季为序了,在兄弟姐妹中,居长的(大哥或大姐)为“孟”。所以孔子在家排行老2,字仲尼,但他哥哥的字是“孟皮”,而不是“伯皮”)。



孔母临盆之际,其产房之上二龙驾云而来,互相缠绕,瑞气千条,霞光万道,圣贤诞生,普天同庆。



青辰祥云立于孔府上方,但见这天地瑞气显化的麒麟,云龙,心生赞叹:“不愧是天降圣贤,果然与众不同。”屈指一弹,一道银光遁入孔仲尼脑门,却是万家典籍,修道秘法,另赐下一卷铁尺,名为‘丹书铁卷’其上镌刻天地伦常,治国经纶,诗书礼仪,兵法韬略,帝王心术,却是青辰将其收录门下的证明。



但见在万丈祥光的伴随下,这丹书铁卷却是从天空落下,飞入孔府,在孔家人惊愕的目光下,落入孔仲尼的怀中。



由此,孔府上下更加坚定了这刚刚出世的小孩不凡。



圣贤出世,瞒得过一般人,却是哪里能够瞒得住诸天圣人,老聃手中握着竹简,正津津电脑~访有味的读着周朝史册,突然望了一眼鲁国所在的东方,脸上微微一笑。



“无量天尊,百家争鸣,始也。”



其头上一片清气浮沉,一卷书简展开,篆文游走,清亮如水,响起阵阵清泉叮咚之音,闻之神清气爽,四肢舒畅,毛孔大张,吞吐仙灵之气。



道德文章三千,浓浓书卷之气充盈,大道至简,微言大义,书尽人间大道,道完万千玄机。



孔子少而好学,博闻强识,闻名于诸侯,开创儒门一脉,大讲“仁政”之德,游走列国而不得重用。



老聃居周日久,学问日深,声名日响。春秋时称学识渊博者为“子”,以示尊敬,因此,人们皆称老聃为“老子”。



孔子听闻老聃之名,欲要求教,于是对弟子南宫敬叔说:“周之守藏室史老聃,博古通今,知礼乐之源,明道德之要。今吾欲去周求教,汝愿同去否?”



南宫敬叔欣然同意,随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御,由南宫敬叔陪孔子前往。



老子见孔丘千里迢迢而来,非常高兴,教授之后,又引孔丘访大夫苌弘。



苌弘善乐,授孔丘乐律、乐理;引孔丘观祭神之典,考宣教之地,察庙会礼仪,使孔丘感叹不已,获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。



老聃送至馆舍之外,赠言道:“吾闻之,富贵者送人以财,仁义者送人以言。吾不富不贵,无财以送汝;愿以数言相送。



当今之世,聪明而深察者,其所以遇难而几至於死,在於好讥人之非也;善辩而通达者,其所以招祸而屡至於身,在於好扬人之恶也。



为人之子,勿以己为高;为人之臣,勿以己为上,望汝切记。”



却是暗藏险恶用心,劝孔子莫要好高骛远,还须脚踏实地,摒弃自以为是的才干和过分扬志的情态。



孔丘顿首道:“弟子一定谨记在心”



老聃何等人,一眼就看出孔子根本就是口是心非,不以为然,也就没有多说。



行至黄河之滨,见河水滔滔,浊浪翻滚,其势如万马奔腾,其声如虎吼雷鸣。



孔丘伫立岸边,不觉叹曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜黄河之水奔腾不息,人之年华流逝不止,河水不知何处去,人生不知何处归?”



闻孔丘此语,老子道:“人生天地之间,乃与天地一体也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼、少、壮、老之变化,犹如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?生於自然,死於自然,任其自然,则本性不乱;不任自然,奔忙於仁义之间,则本性羁绊。功名存於心,则焦虑之情生;利欲留於心,则烦恼之情增。”



孔丘闻言,忙解释道:“吾乃忧大道不行,仁义不施,战乱不止,国乱不治也,故有人生短暂,不能有功于世、不能有为于民之感叹矣”



老子道:“天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?人之所以生、所以无、所以荣、所以辱,皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋,遵自然之道而行,国则自治,人则自正,何须津津于礼乐而倡仁义哉?津津于礼乐而倡仁义,则违人之本性远矣犹如人击鼓寻求逃跑之人,击之愈响,则人逃跑得愈远矣”



大讲无为而治之道,要孔子放弃其思想。



稍停片刻,老子手指浩浩黄河,对孔丘言道:“汝何不学水之大德欤?”



孔丘新奇,问道:“水有何德?”



抚摸三尺白须,指着黄河言道:“上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德也;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无间,由此可知不言之教、无为之益也。”



孔丘闻言,恍然大悟道:“先生此言,使我顿开茅塞也:众人处上,水独处下;众人处易,水独处险;众人处洁,水独处秽。所处尽人之所恶,夫谁与之争乎?此所以为上善也。”



老子点头赞同道:“汝可教也汝可切记:与世无争,则天下无人能与之争,此乃效法水德也。水几於道:道无所不在,水无所不利,避高趋下,未尝有所逆,善处地也;空处湛静,深不可测。善为渊也;损而不竭,施不求报,善为仁也;圜必旋,方必折,塞必止,决必流,善守信也;洗涤群秽,平准高下,善治物也;以载则浮,以鉴则清,以攻则坚强莫能敌,善用能也;不舍昼夜,盈科后进,善待时也。



故圣者随时而行,贤者应事而变;智者无为而治,达者顺天而生。汝此去后,应去骄气于言表,除志欲于容貌。否则,人未至而声已闻,体未至而风已动,张张扬扬,如虎行于大街,谁敢用你?”



孔丘皱眉道:”先生之言,出自肺腑而入弟子之心脾,弟子受益匪浅,终生难忘。弟子将遵奉不怠,以谢先生之恩。”



说完,告别老子,与南宫敬叔上车,依依不舍地向鲁国驶去。



回到鲁国,众弟子问道:“先生拜访老子,可得见乎?”



孔子道:“见之”



弟子问:“老子何样?”



孔子思索片刻,言道:“鸟,我知它能飞;鱼,吾知它能游;兽,我知它能走。走者可用网缚之,游者可用钩钓之,飞者可用箭取之,至于龙,吾不知其何以?龙乘风云而上九天也吾所见老子也,其犹龙乎?学识渊深而莫测,志趣高邈而难知;如蛇之随时屈伸,如龙之应时变化。老聃,真吾师也”



孔子幼时喜好周礼,酷爱模仿祭祀礼仪、摆列祭器,年轻时做过路过管理仓库(即“委吏”)和牛羊的小官(即“乘田”),事无大小,均能做到近乎完美。



由于孔子超凡的能力和学识,很快得到不断提拔。到孔子五十一岁的时候,被任命为中都宰(相当于现在的市长),政绩非常显著;一年后升任司空(相当于现在的建设部长),后又升任大司寇(相当于今天的公安局部局部长兼检查部长兼职最高人民法院院长);五十六岁时,又升任代理宰相,兼管外交事务(由于孔子升迁过快,不符合当时官员晋升标准,因此为代理宰相)。



孔子执政时,立即将扰乱政事的奸佞大臣少正卯杀掉,以严肃法纪,因而名动一时。



孔子执政仅三个月,就使鲁国内
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