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天侣仙缘-第30部分
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一位衣着华美，美艳至极的女子，手持长剑，长剑凛凛，锋芒毕露，剑尖正对着叶鹰的胸口，似乎随时都会刺过来。
叶鹰千想万想，也没想到这古洞中居然有个持剑的美女，大惊之下，仓皇而退，过了半晌，方才看出此女一动不动，却并非活人，忙近前观看。
原来是一尊大理石雕成的石像，妙就妙在虽然是石像，却极具神韵，身着锦衣彩带，随风微微颤动，身材婀娜，艳光四射，眼睛为黑玉石雕成，莹然有光，神采飞扬，明眸善睐，与活人一般无二。
那石像美人脸如桃李，肤如冰雪，隐隐的，似乎有淡淡幽香透出。
叶鹰只觉得那石像美人，自有一种难于言传的魅力，不知不觉中，会将你的眼光吸引过去。
“算了，再进去看看！”叶鹰收敛心神，向里面走去。
“啊呀！”
又一声惊呼。
原来一个白骨森森的骷髅，直直的立在前方，骷髅头上两个空空的大洞，一排整齐牙齿发出幽幽的白光，让人不寒而栗。
细细的大腿骨笔直的站立，支撑着整个躯体不倒，胳膊却向前伸出，捧着一盏绿宝石雕刻的莲花灯。
莲花灯青光莹莹，发出柔和的光线，与这恐怖森然的骷髅架子形成鲜明的对比。
叶鹰长出了一口气，这个古怪的山洞，就是是何人所建？美女持长剑，骷髅捧青莲！
青莲灯虽好，却不是稀世之物，对于叶鹰来说也没有什么价值，叶鹰绕开一人一骨，接着往里面走去。
一段长长的石阶甬道后，又出现一座石门，叶鹰没有犹豫，上前推开，迈步而入。
“啊！”
叶鹰禁不住惊叹出声！
前方出现一个极宽阔的大洞，一眼竟难以望到尽头，洞壁雕刻着各种各样的石雕，壁画，全部都活灵活现，栩栩如生。
雕像间的石壁上，许多处都夹杂着一些偈语经文。
叶鹰移步缓行，走进山洞深处仔细观察，许多彩色的大晶石镶嵌在洞壁与洞顶，发出各色柔和的光芒，因此洞中并不昏暗。
只是这洞府实在浩大，举目望去，根本看不到边际。
一排雕像伸向远处，刻着天鹅、孔雀、雉鸡、蟒蛇等动物，鳞爪鲜明，跃跃欲走，翅膀翕张，展翅欲飞。
又一排雕像，刻着大象、野马、蛮牛、猛虎，恶狼等猛兽，张牙舞爪，面露狰狞，大小与实际一般无二。
又一排雕像，刻着飞蚊，飞蛾、蠓蚋、麻生虫等湿生动物。
又一排雕像，刻着蝉蜕、蜻蜓、蝴蝶等化生动物。
又一排雕像，刻着数百妖兽巨龙，许多龙兽都有十几米长，利爪如钩，剑齿如戟，目光森寒，透着强大的威压，令人不寒而栗，有的妖兽巨龙却一派祥和之气，比之人类还要亲切三分，令人看了神清气爽，浑身舒畅。
又一排雕像，刻着百千仙佛菩萨，金刚珈蓝，罗汉尊者，或怒目，或合十，或举杵，或拈花，有的慈眉善目，有的青面獠牙，红发血口，比照恶鬼野兽还要凶上几分，形态万千，无一相同。
又一排雕像，刻着万千恶鬼，修罗，夜叉，罗刹，山魈，石魅，泥怪，木精，等妖魔鬼怪，邪恶精灵，或极丑，或极美，皆磨牙吮血，森然欲搏人。
又一排雕像，刻着无数的人类，大半皆是修士，形态却迥乎不同，有的喜，有的怒，有的哀，有的乐，有的痴爱，有的厌恶，有的傲慢，有的疑惑。
仰卧的，站立的，倒立的，金鸡独立的，摘花的，拔草的，磨砖的，挑担的，念经的，打坐的，闭眼打拳的，瞪眼练剑的，斜眼炼丹的，流泪画符的
高的，矮的，胖的，瘦的，大笑的，微笑的，抽泣的，痛哭的，幽怨的，茫然的，痴迷的，疯颠的，发狂的
有男儿豪气干云，怒发冲冠，有女儿沉鱼落雁，一笑倾城，有男儿形容猥琐，骨骼怪异，有女儿方头大耳，面如夜叉，有男儿忸怩作态，与思春怨妇一般无二，有女儿威武阳刚，恰如铁血豪情猛男
四周除雕像外，还有许多壁画，上面画着日月星宿、山河大地、泉源溪涧、草木丛林，风云雷电，雨雪霜露，
忽见洞壁上一大片白，上面刻着三个金色大字“众生洞”！
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第43章小无相菩提经
更新时间2011…8…308：30：03字数：2864
“众生洞？”
叶鹰瞪大眼睛，重复了一遍，若有所思。
不错，众生洞，芸芸众生，的确微缩在这区区一洞之内。
洞中所刻万物万类的形相，多至不可胜计，全部神采飞扬，栩栩如生，意态飞舞。
最神奇的是，那么多的雕刻，如恒河之沙，包罗万有，无量多数，却不论大小高低，看上去一个个都是空灵独立，各具其位，毫不显出混杂拥塞之象。
忽见下方有一段经文，字迹不大，也不是十分清晰，忙走近洞壁，举目仔细观看。
“所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。
如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。”
“众生众生者，如来说非众生，是名众生。”
“什么乱七八糟，翻来覆去的，到底是，还是不是众生啊？不知所云，不知所云。”
叶鹰如坠云里雾里，看了半晌，悻悻地说道。
石壁很光滑，左边有一偈语，
“身是菩提树，
心如明镜台，
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。”
右边有一偈语，
“菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃。”
“嘿嘿！”
叶鹰笑逐颜开，这两个偈流传很广，分别由神秀和慧能所做，他自然听过，虽都只是花边小语，均没有见性，却也从某一方面道出了修炼的方法。
神秀偈修行是以“渐悟”之法，即循序渐进之法修行，时时拂拭。
慧能偈修行是以“顿悟”之法，即不分阶段，顿速觉悟，进而得道。
万事万物，生长收藏，也有顿渐之别，譬如花草果木，是渐熟而成，并非顿然而长的。
譬如制造兵刃衣服，炼丹，是渐渐制成，并非顿然而成的。
又譬如修士修习玄功剑法，也是惭惭学成，并非顿然而得。
可是又不尽然如此，
譬如明镜，顿时显现一切有无的色像；
又譬如日月，顿时照见一切色像。
又譬如识海中的妄想念头，上天入地，往来古今，一切法相，顿时显现。
这两偈子大多数修士都知晓，尤其是慧能偈子，几乎无人不知，可知道其内涵者，屈指可数。
许多修士喜欢说大话，一讲到修行，悟道时，就提六祖慧能的这首偈子，摇头晃脑的，好像自己就是六祖似的。
其实，一定不要忽视六祖的师兄神秀那首偈子，那首偈子才是真讲实际修行的功夫。
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这正是修行的境界，平实用功，随时拿把扫把，把自己的内心扫干净，纤尘不染，这是真修行。
做到这步功夫以后，再进一步，可以谈到六祖的那首偈子，把心如明镜的境界还要打破，就是“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这是更深的境界，这是智慧成就的境界。
六祖慧能目不识丁而著《坛经》，成禅宗祖师，根器之利，万年罕见。
可寻常亿万修士，有几人能有此根器？能够直指人心，见性而成佛悟道？
寻常修士人没有此大根器，大福缘，修行远远未达到此境界，就直接讲出什么“本来无一物，何处惹尘埃”，这是撒谎，这是害人，犯大妄语戒，罪过非常大，万万不可。
这两偈语虽未见性，却都有大智慧，对于寻常修士而言，领悟不到，只做修行法门的参考。
修士修炼，无论性功还是命功，也没有超脱此两种修行法门。
而顿渐其实并不可分，顿中有渐，渐中有顿，两者须结合，方能成就大道。
就是六祖惠能本人，也一再强调“法无顿渐，人有利钝，故名顿渐”，“法即无顿渐，迷悟有迟疾。”认为顿渐只是假名。
只是这种顿渐合一的境界，又有几人能达到？通常修士修行，仍有顿渐之别。
这些，叶鹰之前曾在经书中看过，懂得一些浅显的道理，此时目睹芸芸众生的雕像，对这两种修行之法的理解又加深了几分。
“哗啦！”
石壁上经文忽化石粉，层层剥落与地。
“噗！”
一本淡黄色经书与一个彩色石环，一同掉落在地上。
“咦？这么怪？这石环是什么东西？这众生洞中居然藏有经书，难道是什么玄功秘籍不成？”
叶鹰压住心中的惊奇之情，俯身拾起地上的经书与石环。
彩色石环大小与成人脖颈相仿，叶鹰玩心大起，套在头上，却无法过耳，仿佛一个头箍。
“嘿嘿，有点意思。”
费了好大劲从头上摘了下来，在手上把玩。
这石环不知道由那种彩石铸成，上面赤橙黄绿青蓝紫，黑白灰，各种颜色混杂，却不显妖艳繁杂，反而给人以十分古朴洁净的感觉，摸上去不冷不热，又似冷似热，端的奇妙无比。
环上有一些古朴的花纹，上面还刻着三个蝌蚪般的文字“菩提环”。
“菩提环？”
“名字起的有点大。”
叶鹰暗暗寻思，不是菩提树么？怎么出来个菩提环？拿在手中，翻来覆去察看。
看了半天，也没看出个所以然来，索性直接揣入怀里，准备出洞后问问各位师父。
目光又落到经书上。
经书很是古朴，微微泛黄的纸质柔软坚韧，摸上去不滑不涩，手感不错，虽然从石壁中掉下，却未粘上一点点粉尘。
封面上六个金灿灿的小字“小无相菩提经”。
“小无相菩提经？”
叶鹰大喜，此等玄奥神秘的众生洞，定是某位前辈高人留下，不用问，经书也定然是稀世至宝。
借着洞中幽幽的光线，叶鹰迫不及待的打开经书。
“小无相菩提经，内附性命双修之法小无相菩提功，以性功为主，共分九层，习得大圆满者，可证得菩提，法力无边，化身千万，遨游天地，朝游鬼门关，暮宿凌霄殿。”
“美得很，美得很。”
叶鹰一撇嘴，满脸都是不屑之色，心说，“我算是看出来了，所有经书，一个比一个能吹牛，将来我修道有成，一定要编一个开天辟地以来最能吹的经书。
还朝游鬼门关，暮宿凌霄殿？
我呸！那天界的凌霄殿何其高远，一块石头落入尘洲，就需要十二万亿年，这还是在顺利的情况下，如果不顺，还不知道多少万亿年，鬼门关比照尘洲还要远上几分，怎么可能朝游鬼门关，暮宿凌霄殿？
不过看这众生洞的架势，如此气势，真可谓纳天地万物于这一洞之中，不像是只会吹牛的主，真要有说的那么厉害，就是比掌握天地万物变化之能，造化之力的混元万化功也不逞多让。
对了，九宫离合步也挺玄乎，一步登天，到时候看看九宫离合步登天登的快，还是这小无相菩提功登的快？
叶鹰强忍住笑，接着向下看去，“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”
这句经文含义颇深，隐藏着大智慧，让叶鹰脸色变得严肃起来，是啊，修仙修佛，异曲同工，都是修真修道，究竟道在何处？道在何方？
芸芸众生，执迷不悟，怎样才能得道呢？
《庄子》的齐物论中讲天地与我并生，而万物与我为一，这个“一”究竟是不是就是道呢？
道又是什么？
每个修士都需要聚合性光方能炼己成功，这个本性之光，是不是就是那个“一”呢？
混元万化功中所谓的天地万物，之所以能够化来化去，是不是就因为都有这个“一”，都有这个道呢？
如果修炼时是修道，那么不修炼时，难道就不是修道了么？
古语说，“道也者，不可须臾离也，可离，非道也。”
说明道不远人，道就在身边，行住坐卧都是道，花鸟鱼虫都可佛，古人有观桃花而悟道，有观瀑布而悟道，有吃饭而悟道，有被打骂而悟道。
古语又云，“至道不繁。”说明大道并不是繁杂无序。
可道究竟是什么？
佛曰“不可说，不可说。”
道祖老子曰“道可道，非常道。”
叶鹰望着身前的众生相，冥思苦想，这些众生相，都是虚妄，虚幻的，要是看到他们都一样，没有各种相的区别，都是那个“一”，难道就可见如来，就可立地成佛不成？
“哎！”
叶鹰长叹一声，“大道，不可思议，不可思议，一旦思议，就不是道了。”
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第44章鱼相忘乎江湖人相忘乎道术
更新时间2011…8…3018：59：47字数：2175
接着看下去。
“第一层，观相，忘相。
观众生相，口念真经，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，进而忘相，可证得小无相菩提功第一层。”
叶鹰心说，就这么念经，就能修炼成第一层？这也太简单了吧，忘相，忘相，是不是把眼前诸相全部忘掉呢？
忽而心中一动，脑海中浮现出《庄子》中的几句经文，似乎与这几句有相通之处。
相濡以沫，不如相忘于江湖。
鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。
鱼跳到陆地上，快渴死了，彼此吐沫来润湿，此时鱼会记得江湖，而鱼原本在江湖中，无拘无束，逍遥自在，自然就忘记了有江有湖。
所以说鱼相忘�
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