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2012神秘的玛雅末日预言-第15部分
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同，他虚心地对它说：“如果你能告诉我是谁偷了我家地里的东西，并且告诉我要怎样做才能逮住它，我就把我带的这袋吃的留给你，而且以后不管我走到哪里，我都一定会把你带在身边。”青蛙听了很高兴，便对他说：“你真是一个不错的小伙子，碰上我是你的运气，我告诉你吧，在这个潭底有块神石，只要你拥有它，它就会满足你的一切愿望！”
于是老三高兴极了，他下到潭底去找到了那块神石，许下了娶一个漂亮媳妇儿的愿望，就带着青蛙赶到了自家的地里。在那里，他看到了和老二看见一样的一只五彩大鸟，就在他要开枪将鸟射下来的时候，大鸟突然开口对他说话：“其实我并不是鸟，是位姑娘。只是可恶的老巫婆施了咒语将我变成了这模样，因为我不愿意嫁给她那凶残的儿子。”善良的小伙子便没有开枪，他对姑娘说：“如果一切真如你所说的那样，那么，我这就带你回家去见我的父亲。在那里，神石会履行他的诺言让你重新变成姑娘，而你需要在那幢新房里，做我的新娘。”姑娘同意了，老三便带着它回到了自己家中，将所有的事情一五一十地全部告诉了父亲，不仅得到了父亲家产的继承权，还有了一个美丽的妻子。
考古探索
玛雅人信奉神话，这并不是空穴来风，而是有事实依据的，而这大量的事实依据，来源于现代人们的考古发现。
据前期资料显示，在国外媒体的报道中，考古学家们在玛雅所属地的危地马拉北部森林，发掘出了带有怪物、神灵和巨蟒的雕刻石板。根据考古学家和历史学家的研究表明：这应该不是单单的一种雕刻艺术，而是已知的玛雅文明最早的神话描述。
新发现的这种刻有怪物、神灵和巨蟒图案的石板有26英尺长，如果将它们叠加在一起，就会清晰地发现：这制作的是公元前300年，玛雅核心神话经典《波波尔·乌》中描写的情景。埃尔·米拉多尔遗址的研究负责人，理查德·汉森更是发表声明称：当研究人员在挖掘这个世界上最大的古玛雅城市时，竟然用了三个月时间才发现了这些很有艺术性的雕刻。
玛雅人在中美洲和墨西哥南部建造了高耸的寺庙和错综复杂的宫殿，也在那片地域生活了很长的时间，只是让后世人感到不可思议的是，它们竟然在大约公元900年的时候放弃了曾经统治长达2000年的地区，去了不知哪里。埃尔·米拉多尔流域如今已近变得荒芜，但从考古中发现：这篇区域在以前却十分繁华，不仅拥有大量的城市居民，还建造了纵横交错的公路和水路网，甚至，它们还建造了巨大的金字塔。
直到18世纪初，一个西班牙的殖民牧师汉森发现了最早的手写版《波波尔·乌》，才仿佛找到了些许答案。通过这部手写版《波波尔·乌》，汉森称这些石板主要是描述了两个双胞胎英雄，而他们是距今为止第一个已被证实的玛雅神话的人物。很多人对汉森的这一说法质疑，但汉森的身份并不仅限于牧师，实质上他还是美国爱达荷州立大学的考古学家，十多年来一直研究埃尔·米拉多尔遗址，所以，他的这一说法应该是有所依据的。并且，他还称：“它们出现于基督以前的时期，非常古老，再次展示出一种存在了数千年的意识形态的卓越韧性。”
在这幅石板构成的图中，有这样一个画面：两个双胞胎勇士被宇宙怪物包围，而在他们的上方出现了一个展开翅膀的鸟神。有人推测，这一细节应该是玛雅人对于神话的描绘。而另一块石板的图示则是，一个玛雅谷神的身上缠绕着一条波浪形的大蛇。
整个的埃尔·米拉多尔遗址占地50多万英亩（2000平方公里），比危地马拉著名的旅游地提卡尔遗迹还大3倍。这里，曾是考古学家们接踵而来的神秘之地，也是他们满载而归的资源地。但是目前，它的保护工作正面临着很多的危险：首先，该地区已经不再变得神秘而纯洁，因为存在有运送可卡因和海洛因去墨西哥的毒品贩子；其次，这里茂密的森林吸引了当地人前来无节制地砍伐；再次，埃尔·米拉多尔拥有的丰富文物宝藏让很多打算去黑市捞一笔的抢劫犯趋之若鹜；最后，这里经常会有野生动物偷猎者光临。
为了真正地保护起来这些宝贵的遗址，也为了能让遗址免受面临的危险，人们采取了很多的防范保护措施。最有效的当属2008年，危地马拉总统阿尔瓦罗·科洛姆做的一项计划。他曾宣布，将在这个国家北部佩腾地区的茂密丛林中建造一个大型公园，而这个花园将可能把埃尔·米拉多尔和挖掘完毕的提卡尔包围在里面。如果这个计划最后真正能实施起来，那将是一项造福于人类的活动：既减轻了游客们徒步达到目的地的压力，又达到了保护遗址的双重目的。
这才是真实的玛雅
玛雅人的社会生活
玛雅人历来就以神秘而闻名，他们的神秘消失更是让后世人对他们的认识多了一层难度。但经过后期考古学家们的努力，文化工作者的付出，人们已经差不多能将一个真实的玛雅还原出来点滴。虽然很多年 来，人们一直在思考、探索一个问题：玛雅人到底是如何生活的？但是，现在的考古差不多给了我们一些可信赖的答案。
通过研究，已经确定的是：玛雅人既不会炼铁，也不懂得使用车辆和大牲畜，但是他们建筑工艺高超，能建造自己宏伟的城池和金字塔；文化水平较高，有着自己精确的历法和奇妙的文字；种植技术不凡，能培养出多种的植物，特别是对于玉米的种植……这一切都让人觉得不可思议，那么究竟这一切是怎么发生、发展的？玛雅文化又为什么能达到如此灿烂辉煌的程度呢？我们就需要跟随者考古专家和文化专家们一起来看看。
首先，玛雅文明的经济生活基石是农业，这是毫无疑问，也是受到了所有人公认的。玛雅人虽然拥有比较高超的建筑技术，又有很高水平的天文水平，但他们依然是生活在石器时代的一群人，主要从事农业生产活动，即使当地的自然环境并不有利于农业生产。玛雅文明拥有极大的成就，例如历法和建筑等，但他们被人忽略的一项成就却是种植。经考察发现，玛雅人从野生植物中培植出了六十多种农作物和蔬菜新品种，并且在粮食作物中，还种植了玉米、马铃薯、木薯以及各种豆类等。由于玉米最适宜在中美洲的光照和贫瘠的地力上生长，所以这里铺天盖地最常见的日常粮食作物就是玉米，加上它具有高淀粉高糖的生物特性，更是让聪明的玛雅人将其作为了农业的中心。
除了栽种玉米这种主食之外，玛雅人同时还培植了番茄、南瓜以及辣椒和西葫芦等农作物。甚至，他们还懂得了栽种经济作物，有证据证明他们栽种了花生、橡胶、烟草、可可以及棉花、龙舌兰等。此外，玛雅人还懂得了饲养家禽，他们曾经饲养过火鸡、狗和蜜蜂，但是最主要的肉类食物来源还是在于集体狩猎和捕鱼。
伴随着人们对于考古的热情，以及研究的一级级深入，有人在危地马拉的热带雨林中发现了玛雅人曾经使用过的水渠网和“台田”。这些发现的水渠网纵横交错，与附近河流相通，只需要拥有一点点农业知识的人看一看就能发现，他们这样做的目的很简单：以利排水；另外，那些为了修渠而挖出的泥土并没有被无规律地胡乱堆砌，而是被垒在耕地上堆成了一块块长条形的“台田”，于是玛雅人在这些台田上精心耕作，旱涝保收。由此可见，当时的农业已达到了较高的水平（都已经懂得了灌溉和排水）。
在手工业方面，玛雅人很有艺术性，他们利用陶土、木头和石头制造各种各样日常生活中需要的器皿。这些陶器不仅在生活中非常地实用，还十分讲究对称均衡这些艺术设计。由于处于石器时代，他们还不知道冶铁，便用石头制造除了各种各样的工具和武器。在纺织方面，玛雅人也很有艺术性。他们会用棉纺、毛纺两种料制作纺织品，但最后都会用羽毛将其织为布，成为带有艺术特色的纺织品。另外，玛雅人还会使用金、银、铜、锡等合金制成各种器皿和装饰物。
作为互相交易的场所，玛雅人也拥有市场，并且也会在市场上买卖各种食物和日用品，只是当时他们用于交换的媒介不是银两和金钱，而是可可和豆子。也算是描绘了人类经济活动的雏形，他们不仅用智慧和双手创造了玛雅文化，种植了丰富的植物，发展了富足的经济，还奠定了玛雅人创造辉煌灿烂古文明的物质基础。
玛雅人的 文化成就这里就不做详细介绍了，因为它的辉煌已经在前文中有所描述，包括成熟的象形文字、建造了巨大的金字塔、构建了精致的巨型石建筑、城市，拥有精确的天文历法、领先对零这个数字使用等。
玛雅人的政治生活
玛雅人是一个崇尚宗教的民族，宗教在他们的生活中充当了相当重要的作用。他们虽然没有等级森严的分层制度，但是因为宗教的关系却将人口分成了贵族、祭司、平民和奴隶四个群体。这四个群体并不是平起平坐的关系，而是尊卑的等级关系。而为了能更好地统治人民，更长久地维护自己的统治，更有效地维护尊者的利益，玛雅统治者根据这四个群体的生活习惯和行事准则，分别对他们做出了详细的规定。奇怪的是，即使是处于这种具有明显等级关系的制度之中，玛雅人也不像其它处于等级制度中的人们一样，对自己所处的地位不满意，相反，玛雅人民对于加在自己身上的枷锁非常地认同。对他们来说，不用统治阶级进行愚民政策的“教化”，他们就已经认定了一切都是上天注定的，他们处的社会状态就该是他们应该的生存状态。
玛雅贵族共包括君王（当然也可以是部落首领）、酋长及其下属。这当中，酋长管理的是村镇事物，对村镇的重要事情拥有最终的决定权，而他们的下属就是一些服务性行业的人们。有人形象地将他们比喻为当今中国的公务员。酋长管理村镇事物，包括一切关系人民生活的事物，在和平时期，他主要会监督当地百姓的农事活动，并且定期向君王进贡一定的财物，这理解起来非常容易，因为他就如同是一个地方上的行政长官。当在战争期间的时候，酋长的责任就会重一些，他要负责战斗的准备工作，但是当战争爆发的时候，重要的战略决策却要由真正军事首领来做决断。因为在玛雅人的信念中，战争中这个真正的军事首领是天上派来的战神，他因为眷恋人间的美好而被贬下凡间。所以，只要有他在，人间不论多么艰难的战斗都一定会取得胜利。
除了在战争时酋长需要尊重军事首领的决策外，酋长在平时还会听取部落村镇中年长者的建议，而这些老者有一个非常好听的名字：“最佳智囊团”。相传，玛雅文化中出现的这个“智囊团”，在当时最关注的问题是人权问题和平等问题。所以，如果有哪个贵族首领胆敢违背人权、平等问题的初衷，那么他就会被老年“智囊团”带领民众给轰走，重者会被赶去喂野兽，并且最后，他们还会被当成奴隶一样使唤。对于今天的人们来讲，可能会产生这样一个疑问：既然是惩罚，为什么不直接就用他们来祭祀呢？答案其实很简单：他们这样的人太肮脏，是不配用来做献祭的。在玛雅人的观念中，背叛的贵族首领就算是处死了他们也不应该得到超生，而他们的后代也会因为这肮脏的祖先而受尽折磨。
所以，虽然表面看来玛雅社会拥有森严的等级制度，将人分为四等，但是实质上玛雅社会的等级制度并不森严，它更多是对人权的尊重。从这个方面看来，玛雅人已经拥有了很先进的政治觉悟，对人权和平等观念的重视就是一个最好的例子。
祭司作为社会上比较有地位的一个阶层，他们与贵族是有着一定的血缘关系的。祭司原本职责上很像我们中国说的和尚之类的人，但实际生活中却和这类人有相当大的差别，首先，他们可以恋爱；其次，他们还可以结婚、生子，只是他们一生中不能再亲近除妻子之外别的女人，否则，就会被看做是对神灵的亵渎。如果他们一旦选择了离婚，就只能有两条路可以走：一是和前妻复合，二是一辈子都不能再结婚。当然了，祭祀也具有继承的特性，可以子承父业。
虽然社会等级分配上祭司的地位没有贵族的高，但是他们在社会上和民众中间的影响力，却远远高于贵族。这除了因为宗教在玛雅人的生活中起着举足轻重的作用之外，还因为玛雅人都是虔诚的教徒，他们对祭司的尊重和信任是处于自愿的，因为在他们的眼中，祭司是唯一能与神灵接近的人。
因为太过于忠实于自己的信仰，所以，每当献祭的时候，总会有极其虔诚的信教者自愿成为人祭的对象。这在今天的普通人看来，简直是不可思议的举动，但在玛雅人的观念中却十分的正常。从中，我们不仅看到了玛雅教徒的勇敢和虔诚，还看到了宗教在玛雅人心目中的地位。有了这一层知识之后，对于“比祭司地位高的贵族首领还会每年定期向祭祀进贡”这种行为我们就很容易理解了。其实，祭司除了能和神通话，代表大家的意愿和神沟通之外，还充当着卜笥的角色，民众只要是在农事生产方面有问题，都可以向他们请教。甚至，连什么时候会下雨，什么时候将会出现灾害等问题，也可以向祭司咨询。
Nacom是终身制，他们主要的职责是负责在人祭及其他偶像崇拜的活动中执刀。一般来讲，他有四个助手chac（人员不固定），需要每次在祭祀时新选出，通常是德高望重的老人。
从上面的探究中我们可以知道，玛雅祭司在人们的日常生活中占有举足轻重的地位，难怪他们的总称叫“Ahkin”，这个词用玛雅语释义是“太阳之子”的意思。作为玛雅政治中的高地位群体，它在社会上最有权力、最有影响，当然了，这类人并不是普通人，他们都具有相当高深的天体的知�
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