大秦之帝国再起-第312部分

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注定的啊，华夏内部打生打死都是那么一回事，可是在抗击胡夷上面史官一读马虎都不敢，那可是要传于后世大书特写的，要真的回应不得当吕哲真的要丢人丢到华族被灭族为止。

《鹿鸣之什？出车》字数有读多就不一字一字描写了，其中的意思却是非常简单，只是表达：危险来临的时候我率领军队出征了，那些该死的蛮夷十分讨厌和凶残，可是既然我有那个责任，就应该受命出去攻打敌人，为了社稷、为了族人，跟丫拼了。

所谓的受命在《鹿鸣之什？出车》里面说代表的是周天子的命令，也是族群众生的命令，更是老天爷赋予的责任，所以用这首来作为答谢会唱再恰当不过了。

靠近了，靠近了，三万军队停下来后用三声大喝来回应，吕哲所在的战车却是一读停止都没有，搞得不敢接受众生恭贺的蒯通不要命地跳了下去滚在地上。

在蒯通不要命往下跳的时候吕哲下意识就伸出手去抓，战车走了老远他还扭着头看着在地上滚圈的蒯通，直至见到蒯通被人搀扶着凄惨模样的站起来没有大碍才松了口气。

这是属于吕哲的荣誉，也只有他能站在战车上接受众生的谢意。

什么？驾车的甲士？？？这一刻谁会当甲士存在，自动无视了呗。

蒯通往下跳的时候总算是懂得滚圈卸去受力，也亏得地面上都是草地，只是受了一读擦伤并没有大碍。他站起来后立刻推开搀扶自己的士卒，傻乐傻乐地对着左右围拢过来的人说：“哎，应该靠近之前就让驾（车）夫先停一下的，结果太激动给忘了。”

理解啊，谁都理解，他们这个势力是首次有这样的盛况，而荣誉从来都不是身为臣下能够分享的，他们见蒯通总算还是记得应该下来感到非常满意，要是蒯通伴随吕哲接受众生恭贺，那他们绝对会一致产生对蒯通的敌视，所以也就导致蒯通反应过来之后不要命的跳车了。

连续被三惊四吓的吕哲，他首次面临这样的场面，都不知道自己是怎么念完《鹿鸣之什？出车》的，直至天地间爆发出浩瀚的欢呼声才稍微放松下来。

第四百六十五章：一惊一乍（下）

妈呀，真的太恐怖了，哪怕是地地道道生长在这个年代的人一生都难得能看到这么一副场面，何况是吕哲这个早就念不出一首完整《诗经》的人呢？

华夏人的基因是用诗歌来组成的，从春秋开始就是在用诗歌来记录历史，往后的每一个朝代要是没有诗歌满天，那就不是一个盛世的时代。；　。所以哪个朝代的诗歌出的最多，也就意味着那个时代的文化之鼎盛。

吕哲不懂诗歌，但是他的传承基因里面满满都是诗歌吟唱的因子，以至于他面对数十万大军不会战栗，但是满耳朵里全是会引起基因共鸣的诗歌立即就紧张了。

天性，是的，就是一种天性，也叫传承。哪怕自己没有发现，但是身体的本能总会被唤醒，很多人在听闻诗歌的时候，哪怕是听不懂也会下意识地觉得愉悦，那是一种因为一代一代传承下来的基因共鸣，也是破败了之后对祖先曾经强盛过的怀念。

曾经强盛过？也对啊，要是依然强盛就不需要用怀念来缅怀过去了，传承也不会在外来的因素下而衰弱，甚至是被遗忘，以至于自己的文明被遗弃，其他人的文明（文化）成了自己生活的主流。

首次享受这种“洗礼”的吕哲在震撼的同时深深的感动了，他按照流程应该是去接见一同前来恭贺的正使，如陈余、项伯、田广，也有冯劫和董翳，当然还有附属国的张良和魏豹。但是他又开始不按照常理出牌了，站在战车上聆听万众的欢呼之余，等待欢呼声渐渐停下的时候，他缓缓举起双手。

早早就排队站立的各国使节，他们早就整理好衣冠，眼见着应该是进入主人答谢祝贺客人的环节，结果吕哲这厮竟然没有下战车向他们走来。一个个迷惑的同时情不自禁地面面相觑。

迎接的黔首非常多，他们是听到消息之后从四面八方赶来，几乎每个黔首都带着一些食物，古人把这个叫做“箪食壶浆”，是表现出黔首对统治者（包括其军队）的一种**戴行为。

吕哲没有经过这个时代的贵族教育，他从某一方面来说确确实实就是一个土包子。

现在这个土包子正满脸带笑的站在战车上高举双手频频示意，因为惠民政策，又因为吕哲军总是将来犯的敌军歼灭（击败）在领地之外，前来迎接的黔首很乐意听从吕哲的指示，最终场地上至少有三十万人却能安静下来。

“同志……同胞们！”太激动了。吕哲喊出前两个字就觉得不对立刻改词，其实他不用改词也行，同志本身就是有记录在多个文献中的称呼，《周语》《尚书》《论语》不止一次的出现过同志的字眼，本身就代表着志同道合：“甚悦之，宜庆。（我太高兴了，大家是该一起庆贺。）”

说到一半懵了，吕哲是学会这个时候的语言，可是要让他按照现在的用词方法来表达自己的心情。说实话一句完整的“言”都说不出来。

“嗟呼！天怒，军击，蛮夷血流，漂橹！伏尸百万！”

说什么呢。嗟呼纯粹就是一个音阶没什么特别的含义，后面就是在说，老子很愤怒，所以带兵揍丫的去了。这一场战争我们获得了胜利，那些欠揍的家伙流的血都能飘杵了，他们的尸体躺了漫山遍野。

杵其实就是一种舂米或捶衣的木棒。所以吕哲话里的意思也包含着，不但百越人的军队被杀得片甲不留，连带百越人的黔首也死伤惨重。

“慎之。许共利，君携民喜！”语言匮乏的吕哲没再多废话，可是这几句引来了山呼海啸一般的欢呼。

虽然很不想解释，但是“慎之”所说的不是说什么谨慎，而是“老子不容许冒犯，想要招惹老子的都注意了，冒犯我容易，但是怎么惩罚我说了算”，后面的“许共利，君携民喜”会引起山呼海啸的欢呼是因为什么呢，是吕哲许诺这次战争得到的战争利益与治下的所有人共同获利。

吕哲一直都是这样，有了什么成果总是喜欢一同享受，因此治下的黔首非常的**戴，文武也觉得吕哲不会是一个吃独食的家伙愿意效忠。

有了什么利益一同享受，这样的行为在春秋战国历史上也有不少，那些站立等待答谢出城恭贺的各国使节一读都不觉得诧异，他们只是无比的羡慕那些效力于吕哲的人，概因并不是每个国家（势力）的君主都那么大方。

当然，吕哲许诺利益均沾并不能将士卒和官僚们该得的东西拿出来，也就是说只能拿出该次战争应该属于吕哲的那十分之七。

哦，吕哲是势力的主人，而君主在现在是还没有小金库的，君主有的就是国家（势力）有的，总得来说就是属于吕哲所有的。

负责民政的萧何等文臣心里虽然喜悦，可是吕哲说要将国库的东西拿出来分赏，他们就要担忧承不承受得住了。

“这次南征获得了多大的利益？”萧何二话没说就跑过去喊住要跑向前的蒯通。

“呃……”蒯通是军师啊，他只负责出谋划策，对于战利品有多少怎么会知道：“问卫瀚，那是全军的督官。”

督官同样不是吕哲“发明”，这是一种在没有监军情况下负责统计后勤，当然也同时负责记录缴获。

萧何四处张望了很久才找到卫瀚的身影，他太担忧吕哲为了与民同乐不计后果了，急急忙忙就跑了过去。

“战利品？”卫瀚立刻咧嘴笑了：“很多很多，除了皮毛、粮食，我们从百越那里也缴获了很多金、布匹。”

百越人本来就是狩猎民族，从来都不会缺少动物的皮毛，至于粮食说实话并不多。金其实就是铜，百越肆虐了长沙郡抢了几乎整个长沙，抢夺的铜不全是货币，更多的是铜制品的装饰，更多的是大大小小豪绅、氏族存起来的铜锭。布匹嘛，在这个年代其实是比铜钱更加流通的“货币”，而百越是奴隶社会，奴隶没有私产，抢来的布匹当然是被部落的首领、酋长之类的人物集中起来据为己有，最后便宜了吕哲军。

“这么说，铜有七十万斤，布匹也有三千余车？”萧何原本的愁容变了，笑得像是一个孩子：“好多啊，这下我就放心了。”

秦朝的一斤是十六两一两31。25克半两就是15。625克，整个长沙郡被百越人掠夺，只有七十万斤铜其实已经算很少了，毕竟现在连做一把菜刀都是铜制品，要是换做人口众多且富庶的南郡，没个一百五十万斤以上的铜就算是吕哲近年来白忙活了。

七十万斤的铜哪怕是制作成秦制的半两，那起码也能造出接近四千三百万个（有加铅和锡），而吕哲治下的人口不过才四百多万，按照吕哲一贯的方式就是喜欢乱发钱，每户发一个半两这种事情都干了不下于三次了，他们完全能承受得起。

“三千车的布匹！？”萧何很开心，非常的开心：“一车按照三百匹布算……”他还没有算完就被卫瀚也小心翼翼的打断了。

“执政，不能那么算啊，其中有很多是皮毛，是皮毛呀！”卫瀚有读着急了，怎么可能是三千多车的布匹呢，哪怕是曾经全国制衣厂的齐国（指管仲时期），一整个齐国也没有三千车的布匹。

“皮毛？”萧何也不计较，他又在张望了，没发现拉着战利品的车队：“在后面吗？”

那是当然了，吕哲回来得匆忙，怎么可能带着押送战利品走起来慢吞吞的辎重队。

另外，吕哲喜欢称呼萧何为大总管是一种恶趣味使然，其实除了吕哲之外的所有人称呼萧何都是叫“执政”，那是惯用春秋时期的叫法，不过萧何这个执政不像春秋时期的一国执政权力那么大，至少萧何就没有管军的权利。

执政到了战国的时候已经没有了，换上的是丞相、宰相、国相、相邦等等的称呼，而“相”在春秋时期是给盲人引路的人，那些称呼理所当然也是代表着为国家引路的含义。

萧何不断的找人合适其实也不符合礼仪，在吕哲去答谢列国使节的时候他这个执政应该在场，不过他们这个草创的势力也就是那个回事了，还要等叔孙通出使楚赵回来之后将礼仪最终定下，然后执行才能变得规范起来。

吕哲是在蒯通的提醒下才知道应该去答谢列国使节的。他没注意到萧何不在场是一种失礼的行为，不过有蒯通陪伴前去答谢，不了解吕哲这个势力内部构造的列国使节只当蒯通是文臣第一人，自然也没有觉得受到了冒犯。

答谢还有必需的一套礼仪，不过可想而知吕哲压根就不懂，蒯通这么个名士不是学礼法的知道也有限，以至于这场答谢怎么看都显得怪异。

不过没关系啊，列国的谁谁谁在看到一队队的甲士手持缴获的图腾、旌夏、大纛走过的时候都下意识忘记了该有的礼节，他们满脑袋里都是：看来真的获得前所未有的大胜，不然缴获的“传承”怎么会这么多。

没错！不管是华族体系还是蛮族体系，真的要败到一定份上图腾、旌夏、大纛才会丢失，没了这些东西那些部落就等于是被灭族了。

第四百六十六章：极品人物

图腾和旌夏没了就等于灭族？这里一点开玩笑的意思都没有，所谓的灭族很多时候不是代表那个族群的人全死光了，而且能代表自己的族群的“证明”失去，那么他们没有了证明之后就没有资格说“我是谁谁谁”的人了。　

这种思想是从轩辕战蚩尤的时代就有，因为华夏族群的强大被传播到几乎整个亚洲，一直持续到近现代时期依然有着它的影响力，其中以全盘接受华夏思想且严格执行的倭国为甚。华夏自己因为朝代一直轮换这种思想淡化了军旗失去了还能重新弄，可是倭国那边严格执行了这一套规则，哪支部队失去了自己的军旗番号就永远的取消不再出现。

吕哲这次出征缴获的图腾和旌夏数量之众多令人目瞪口呆，每一面图腾或是旌夏都代表一个部落或者部落联盟彻底的灭族，按照一个部落至少是出兵三百人来算，那起码数百面的图腾也就是消灭了数百个“三百人”，一个部落联盟起码是由数百上千个部落组成，而代表瓯越、南越、闽越的旌夏都在，等于是三个大部落联盟是彻底的完了。

“幸好吕侯的注意力是在南方的百越身上，不然……”

这么一个念头出现在了很多人心上，他们开始相信张良之前说过的话了，吕哲要是没在长沙郡杀出个尸山血海来，不会缴获那么多的“传承”，概因每个族群都会用最大的努力来保护代表自己存在的图腾和旌夏，人没有死绝是绝对不会放弃的。

有那么些人则是另一个想法，他们认为吕哲和喜欢钻林子的百越人都能打成那样，那要是将注意力转回北方或者东方又会有什么表现？

不过他们有一个共同的思想，那就是一定要与吕哲搞好关系，不然要是被盯上了并视为敌人，想想都觉得有些发憷。

“服气了吧？”魏豹突然有点喜欢招惹田荣了。他指着手持图腾和旌夏不断走过的吕哲军士卒：“我听说楚国和秦国都有个百越人打过战，楚国的事情太过久远，秦国却是发生在最近的事情，他们全部都在百越人那里吃过很大的亏。现在你看。”

所谓的“最近”那也是三年前的事情了，田荣当然知道五万秦军南征被打得灰头土脸的往事，也能看出魏豹是在嘚瑟投靠了一个强大的势力，潜在所想表达的意思无非就是“我们找了一个好老大，魏国和齐国是邻居，齐国别因为魏国弱小就三天两头来欺负，不然惹怒了我们的老大。后果你自己看着办，哼哼！”。

魏豹嚣张啊，狐假虎威狗仗人势得令人恨得牙痒痒，可是若说之前田荣还有胆子吼一句“老子就招惹给你看看，怎么地”之类的话，现在他得知吕哲军在南方打了一个数十万人的歼灭战之后就该好好掂量掂量了。

“呵，百越是蛮族，听说百越人穷得连衣服都穿不起只能穿树叶子，武器更是一个削尖的木棍和帮着尖锐石头的矛。”田荣不敢挑衅吕哲那一方的人。可是却不愿破落户魏国公子在自己面前嚣张，所以只能贬低百越来表达，吕哲杀死再多的百越人也是杀死一帮蛮夷，没什么大不了的。

“秦军败在百越手里了啊