金鳞开-第205部分

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然而就在洪承畴将这封情真意切的启本送往北京的翌日，他就收到了太原沦陷、孟乔芳身死的消息。这简直如同当头一棒，吓得他另外分了三千兵，扼守阜平县之西的龙泉关，以免明军北上，攻克五台，越过太行山直扑保定。

这个预防措施本来是一招先手棋，在多尔衮看来却是大有深意。

此刻晋北的忻州、定襄都还在大清手中，这三千兵到底是防明军还是防清军？

而且，为何明朝放着打了一半的北直战场不打，却突然跑去收复太原了呢？明军的这种调动，处在前线的阿巴泰、洪承畴到底知否？

三七六陇山高处愁西望（十）

崇祯十八年二月二十五，距离太原城易手已经足足过去七日。除了滇黔那等偏远之地，几乎全国知闻。如果说打胜仗可以吹嘘战果，那么收复失地就是实打实的证据了。任何怀疑东宫造假的人，都能亲自前往太原，瞻仰太原城墙上的红旗，以及城外新竖起来的忠烈碑。

碑上刻录着太原之战中献身的官兵姓名籍贯和号牌。

按照华夏立庙的传统，很快这里就会有人捐资修建一座忠烈祠，用来供养英烈忠魂。而这些出钱的善人，也有机会被收入地方方志，甚至被抬进乡贤祠。

朱慈烺前世受的教育总是说，中国人有宗教没信仰云云。等他真正回到了明朝，才发现大明处处都有信仰的影子，只要人口过百的小城，必然会有土地、城隍、乡贤、忠烈之类的信仰空间。至于再大点的城市，孔庙、佛寺、道观，更是无一不备。

非但有这些硬件设施，绝大部分的百姓也都遵循着自己的信仰，恪守道德规范，安宁祥和地度过一生。

朱慈烺在忠烈碑前毕恭毕敬地上了三炷香，方才转身离开，让后面的文武官员依次上香。

“郭真人，你说百姓所崇信的道义，会断绝么？”朱慈烺对侍立一旁的郭静中道。

郭静中面露微笑，道：“殿下此问大有慧根，乃是问到了宗教之本。”

“愿闻其详。”

“何谓宗教？乃宗其根本，循其教化。三教的教化手段各有不同，根本却是唯一。”郭静中道：“这唯一的根本便是道，天道有常，昼夜相交，日月潜行。虽千万世也不会变易。既然根本不变，道义常存，如何可能断绝？”

“若是再搞一场焚书坑儒，且以强权磨去百姓对天地自然的敬畏之心。如此也不会断绝么？”

郭静中愣了一愣，道：“即便始皇帝复生，也未必能做到这点。”

“呵呵呵。始皇帝只是坑了四百余个儒。日后说不定我华夏文明会被自家子孙唾弃……唉，后世的事不好说，不好说啊。”朱慈烺摇了摇头，道：“郭真人，我前日说的要封一个‘全真大真人’，或是‘全真大掌教’，统摄全真道，您可考虑清楚了？”

郭静中微微欠身，道：“蒙殿下错爱。封以真人号。贫道已经是欺世盗名，焉能再僭越天职？殿下且稍安勿躁，静待时日，自有应命道人出山，以阐玄教之风。”

“唔，还要多久？”朱慈烺并非真的皈依了全真教，对于玄教并没有多大热情。他要的是意识形态武器，就如大炮一般要尽快拿来用的！

“很快。很快。”郭静中笑道：“不过十年上下。”

朱慈烺终于明白了老神仙的时间观念跟自己的区别。对他来说，时间要精确到“分钟”。但对于那些老修行。沧海桑田，一梦百年，十年只不过是弹指一瞬。

“这十年中，还要辛苦真人广度痴愚……”朱慈烺道。

郭静中颔首而笑。

郭静中明白皇太子的意思，也知道军中常有道士对士兵们进行开解、祈福，偶尔还要加以恐吓。在他看来。那套类似巫术的东西根本无从帮人了悟智慧，获得最终成就。当然，以他的智慧也看得很清楚，天地间万物定位，希望人人成圣的念头只是妄想。

在成真了道与诓骗世人之间。是更为广阔的中间地带：心理慰藉。

皇太子殿下如此迫切地希望全真教能够以更积极的姿态入世，正是希望借由全真的智慧慰藉军民的焦躁心态。

尤其是在乱世之后，这种心灵抚慰更显得不容或缺。

郭静中不急不躁，只是开始进一步与出没在军中的正一道士接触起来。他也绝不说正一与全真的差异，凡是只以“祖师爷”为名头，谁都不知道他说的哪位祖师爷。不过道教以老子为尊，只要紧扣老子之教就不存在什么辩论。

郭静中显然是治《老子》的高人，短短数日之内，就收了不少正一道士的心。不同于全真有师方可入门，许多正一道士出家之后也未必有明师指点，所以这些人顺理成章地就投入了郭真人门下。

正所谓人以类聚，这些道士又为郭静中带去了更多的信徒。就连不少训导官都皈依在还阳真人门下，用道门智慧结合忠勇之义，给士兵做思想工作。

人们常说“思潮”，正是因为思想如同潮水一般，无法抵御。当道学思潮泛起之后，整个军营都荡漾起一股新风。这些尚未完全脱离文盲阶段的战士，自然不会明白道家真义，但是郭真人的循循善诱，仿佛洞悉一切玄机的高妙姿态，让他们更加深信一个道理：为皇太子尽忠，死后英灵不灭，更能上天成为天兵天将。

“殿下，如今军中崇道成风，恐怕于军心不利。”尤世威终于坐不住了，找到朱慈烺表露隐忧。

朱慈烺没有就崇道的问题上纠缠，只是问道：“训练指标下降了么？”

“那倒没有。”尤世威一顿：“但军中锋锐之气，却是明显不如以往。”

“我看他们打枣核球还是很锋锐的，每场不都有两三个被抬下去的么？”朱慈烺笑道。

“殿下，”尤世威却笑不出来，“若是失了锋锐好杀之气，这支军队可就废掉了呀！”

朱慈烺听了这话，突然想通了一样，道：“所以为了维持这好杀之气，无论是官兵、闯军还是鞑虏，都能接受屠城劫掠？”

“我军自然不能做此不道之事……不过有些官兵也的确做了……”尤世威支吾道。

“这不是对错的问题，而是有无道义的问题。”朱慈烺叹道：“在我看来，强兵有三种。第一种，勇悍之军。便如我朝李成梁、李如松父子领导之下的李家军。又如东虏，所谓‘女真不满万，满万不可敌’。此军胜在单兵的勇悍战力，也的确能给敌手造成不小的杀伤。”

尤世威是去过辽东的老将，对此深有感悟，微微点头。

“上去一层，便是纪律之军。便如我朝的戚家军，俞家军，又如目前的东宫军。随便从军中挑一个人出来，未必就比满洲甲兵强……喔，刘肆大概能堪比白甲巴牙喇。

“不过就算一对一咱们比不过东虏甲兵，十对十的时候，咱们却未必落入下风。若是人数更多些，咱们的优势就会超越建奴，最终将之击垮。这便是军纪的力量。有铁一般的军纪，所以有铁一般的军队。”

尤世威是东宫军从弱到强的见证者，对此也是信服不已。

“然而这些都不是最强的强军。”朱慈烺顿了顿，道：“要我战，莫若我要战！真正的强军是有信仰的军队，是知道为何作战、为谁作战的军队，是舍生取义的军队！他们有铁一般的纪律，同时也有铁一般的意志。就如史书上说的田横五百士、阳城殉城的百八十名墨者，都是此类。”

秦失其鹿，天下共逐之。田横本是齐国王室，与刘邦大战，兵败退到了青岛港之外的小岛。与他一起退守此岛的有五百义士，后来听闻田横在去见刘邦的路上自杀，这五百人无一例外地以死相殉，从而成就了田横岛的义名。

阳城殉难的一百八十二名墨者，本是墨社钜子孟胜的门徒。孟胜受恩于楚国阳城君，为他固守阳城。当面对十万楚军时，孟胜选择了以死相殉。而他手下门徒，没有一人惜命逃避，一同自刭。其中有两名墨徒受孟胜之命，前往宋国将钜子之位传与田襄子，在完成任务之后也向着楚国方向自刎而死。

这就是华夏自古以传的信仰！

每一个华夏子民，他们血脉骨髓中都烙刻着一句话：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！

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三七七陇山高处愁西望（十一）

启迪信仰有无数种方式，比如西亚和欧洲普遍喜欢使用的致幻药物；比如假定所有人生来有罪，只有信它才能得到赦免；比如为圣战而死能获得七十二个胡夫的服侍；还比如说这辈子做好事下辈子能投生极乐世界。

从这方面来说，跟随皇太子英勇作战，死后英灵成为天兵天将，实在是顺理成章的事。不过也不排除有人厌倦了打仗，只想当个富家翁，那么道教的承负说就能契合他们的口味。让他们知道，如今浴血奋战，退役之后就能有田有屋有老婆，就算自己战死了，子孙后代也有余泽。

在宗教之外，训导官们的主攻方向就是无节制思想灌输。许多口号在初听会觉得十分荒谬，但是重复了一百遍、一千遍、一万遍之后，听众就会自己补完逻辑链，从而深信不疑。

比如：只有皇太子能够救大明。

朱慈烺第一次听到的时候正与将士们一起用餐，一个局训导官脱口而出，让他差点喷饭。

这种斩钉截铁的判断句完全没有逻辑依据。如果要证明此命题成立，首先必须罗列出皇太子救大明的各项条件，然后证明整个大明不可能有人能够达成这样的条件。其次还要证明其他方法不可能挽救大明……

而这在军中便简化为：

之所以只有皇太子能够救大明，是因为只有皇太子领导下的大军光复了山河大，而且胜利的态势越发明显。

再引申一步：救了大明就是救了天下百姓，也救了自己和自己的儿孙，所以要追随皇太子殿下英勇奋战。

朱慈烺身穿一套没有肩章的军装带着卫队在太原城中走了一圈，大街小巷都能看到各部训导官们带人拿着刷子，在墙上刷写：大明王师真仁义。冻死饿死不扰民；一人投军，全家光荣；驱逐鞑虏，恢复中华；血债血偿……之类的标语。

如果这些标语是朱慈烺想出来的，只是拾人牙慧，偏偏这些都是训导官们的原创，这就让朱慈烺颇为惊诧了。

尤世威去晋王府没有找到朱慈烺。就知道皇太子一定是带人上街了。他很能理解被圈养在深宫的皇太子会对外面的世界充满兴趣，但他不能理解作为一个理智的统帅，到底是吃坏了什么，才会在一个尚未完全肃清的城市里到处闲逛。

如果有一支冷箭……

尤世威连忙将这个可怕的念头驱散，带着卫士开始在太原城中寻找起来。当他终于在一家宁武人开的小店前找到了皇太子，而皇太子此时正吃着豆面饸饹，看到尤世威来了，还抬了抬手，那意思是问他要不要也来一个。

尤世威当真是哭笑不得。先让卫士在外围加了一道防御线，方才上前道：“殿下，千金之子坐不垂堂，您怎能轻涉险地？”

“还行，我看清肃得挺到位。”朱慈烺道：“尤督如此匆忙来找我，可是有什么急事？”

现在各条战线都在条理之中，真正还在打仗的只有入川的李自成和张献忠，以及从西安入汉中的吴三桂。而汉中情况比较复杂。原本是顺军贺珍部与明军孙守法部在打，吴三桂一进汉中。贺珍与孙守法便若即若离地一起打吴三桂。

至于明军东宫部，在二月中再次发起攻势的可能性不大，除非多尔衮脑残，硬要再撞一次真定沧州防线。

“殿下，是关于太原府治安事宜。”尤世威道：“清查通匪通虏之事时，颇有两难之处。”

山西从来出产不丰。在施行开中法的时代还有些耕地和屯田，等开中法废除之后，山西的粮食连自给自足都做不到，只能靠南方贩卖过去。

而山西却不是个穷地方。

因为商人。

晋商在嘉靖年间将触手伸到了朝堂之上，任过陕西总督、兵部尚书的王崇古。张居正的继任者、内阁首辅张四维，都是山西豪商出身。尤其值得一说的是王崇古和张四维乃是舅甥，说穿了就是一家人。

顾炎武和傅山激发出票号这一产业之前，山西商人的主营业务还是传统的畜牧业、盐铁贸易，主要贸易对象是蒙古人。蒙古人在汉人眼里虽然穷困潦倒，但羊肉、羊皮、马匹都是汉地需要的畜牧产品，足以让这些晋商赚得钵满盆满。

然而人的贪欲是无穷的。天启、崇祯年后，小冰河期进入顶峰，太阳黑子活动消失，蒙古草原大旱、严寒，满洲人崛起，所有的一切灾难都指向了大明。

某些山西商人意外发现，这些鞑子在掠夺了富饶的关内之后，必须要将掠夺来的财物卖掉，换成粮食。因为鞑子的货物是抢来的无本之物，所以收购价格极低。商人们要做的只是用粮食换回超值十倍的银子和货物，转手就是百倍的利润。

这些人完全不在意“国难财”一说，更不介意银子上沾满了同胞的鲜血。在巨额的利益之下，他们非但不担心建奴入寇，反倒期待建奴入寇，好为他们带去近乎于捡的货物。这种期待被放大之后，这些人开始主动与建奴、蒙古合作，出卖大明各地驻军的数量、情报，帮忙收买守军将领，最终形成了建奴的稳固内应，也就是“晋商八大家”。

晋商八大家是这个集团中最顶端的八个家族，也是被满清承认的“功臣”。在他们只之下，还有盘根错节其他商人家族。这些附庸家族有些是不在乎，有些是迫不得己，但没有人真正无辜到毫不知情。

“这些商人固然应当依律处置，但那些义军……”尤世威顿了顿：“大多是受了这些商人的资助，也有商人子弟在其中为骨干。”

无论是出于两面下注，或是真心不愿意被满清鞑子统治，这些商家的确支持了山西义军。

这些义军虽然没有发挥正面战场的作用，但也不能否认他们对满清粮道造成的压力。而且无论他们是不是能够给清军造成伤害，清军都不得不分兵防备，也算是聊胜于无的支援。

更麻烦的是，这些义军中有许多三立