[洪荒]穿越之准提洪荒奋斗史-第56部分

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就在此时，恰好释迦牟尼背后娑罗双树一枯一荣，他点了点头：“非枯非荣，非假非空。”随后再不言语。

又过了一会，释迦牟尼自洗双足，头北面西，右胁而卧，右掌轻托右颊，左手搭膝，重叠左足于右足上，入初禅定。从初禅起，入第二禅。从第二禅起，入第三禅。从第三禅起，入第四禅。从四禅起，入空处定。从空处定起，入识处定。从识处定起，入不用定。从不用定起，入有想无想定。从有想无想定起，入灭想定。

是时，释迦牟尼已经无声，如寂灭般，诸大众心下茫然，不知所以。阿难尊者问阿那律尊者：“世尊已般涅盘耶？”阿那律言：“未也，阿难。世尊今者在灭想定。我昔亲从佛闻。从四禅起。乃般涅盘。”

从灭想定起，入有想无想定。从有想无想定起，入不用定。从不用定起，入识处定。从识处定起，入空处定。从空处定起，入第四禅。从第四禅起，入第三禅。从三禅起，入第二禅。从二禅起，入第一禅。从第一禅起，入第二禅。从二禅起，入第三禅。从三禅起，入第四禅。从四禅起，佛般涅槃，清净妙和，寂然无声。

数万大众心知佛陀已入般涅槃，心中悲恸不能自已，俱都伏地痛哭。

丧钟悲鸣，哭声震天，四色莲华、金婆罗花、曼陀罗华、优钵罗华、曼殊沙华等等香花从天而降，宛若花雨，又不禁让人想起当初释迦牟尼成道时的异状，一时间众人伤心更甚。

忽地有火自释迦牟尼身上腾起，艳红若红莲华，将其尸身吞没，数息之后散去，只留四万八千余枚舍利子，或大或小，晶莹剔透，淡淡檀香缭绕，隐约有佛光在上面闪耀。

众人纷纷收拾悲痛，将舍利子分走，各自带回去起塔供养不提。

须弥山上，释迦牟尼元神飘飘荡荡，落到峰顶，合什而坐，静心体悟适才死亡感受。

九九八十一日后，无穷无尽无量佛光自他身上扩散开来，向四面八方映照而去，风雪随骤，却消融于无形之中。金花璎珞满空翻滚，青莲白虹层叠铺开，梵唱隐隐，霞彩万道，宝焰缤纷，尽皆通明。

异象之中，现出一尊巍巍然紫磨金身，身高丈六，白毫螺髻，三十二相，八十种好，具足圆满，正是世尊释迦牟尼佛。

忽有五色焰光交织舞动，形如孔雀，自遥远天际破空飞来，尾羽灿烂，裹挟着长长虹桥，光华如瀑垂落。

五色孔雀虚影之上，立着一个白衣僧人，长身玉立，头冠璎珞，耳珰臂钏，正是孔雀明王菩萨。

“恭喜世尊更进一步，成就无上混元大道，证得虚空自在。”孔雀明王合什一礼，“两位教主命我请你去西方极乐净土。”

“烦劳明王带路。”释迦牟尼佛合什微笑。

“数十年间，一举顿悟混元道果，成就圣人，当真了得。”准提摇头感慨，旁边接引也是一般神色。

极乐净土入口打开，孔雀明王带着释迦牟尼佛步入其间。一应门人弟子，护法天人纷纷合什礼赞：“南无本师释迦牟尼佛。”

“恭喜毗湿奴十世轮回，终成大道。”准提率先过去祝贺，随后接引亦跟着开口祝贺，然后是大梵天、大自在天、燃灯佛、毗卢遮那佛等人。

“道友既然得证混元果位，我这大雷音寺世尊的位置也该让一让了。”燃灯佛呵呵笑道。

“如此，我便却之不恭了。”释迦牟尼佛也不推辞，毕竟自己是圣人位置，如此并无不可。

“道友以大乘之道成就无上正等正觉，当有一片净土，与我等交流修行感悟。”接引提醒道。

“老师说得对。”释迦牟尼默运心神，顿时一片不逊于极乐净土的净土延展开来，内有无边庄严胜景，正中间是一座高山，巍然耸立，山顶有祗园精舍，娑罗双树，一枯一荣。释迦牟尼大袖一挥，顿时大雷音寺也被挪入那座山上，毫无不谐。

“心之所化，成就此山，便叫做灵山吧。”他点了点头。

“释迦今日既然成圣，何不在大雷音寺登台说法，让无净土佛国的大众也能领略一番？”准提问道。

“这是自然。”释迦微笑。

不多时，大雷音寺已是修士云集，熙熙攘攘，释迦牟尼佛高升法座莲台，开言讲解三乘妙法：“如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”

“是时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降服其心？’佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’‘唯然，世尊！愿乐欲闻。’”

……

“尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有……”

作者有话要说：这章略水，为了情节完整性和赶完榜单需要，不好意思了，以后会补偿大家的！


第96章　红尘纷扰本无常


这一日，天朗气清，微风吹拂，无忧林沙沙轻摇。准提讲道已毕，众弟子正要离开斜月三星洞。

“龙树，你且慢离去。”准提忽然道。

龙树菩萨躬身合什道，“师尊，请问还有什么事情吩咐弟子，”

“你久在我座下听讲，为我开山弟子，若论精通教理、得我真传，孔雀明王等人远不及你……”准提缓缓开口。

还未等准提说完，龙树便合掌道，“师尊谬赞了。”

准提摇了摇头，继续道：“封神之后，道祖曾召集众圣往紫霄宫，下令圣人不可再亲下凡尘。如今释迦已入灵山，他一干人间弟子大都修习小乘之法，大乘佛法后继无人，众人皆生疑法心，西土纷乱。故我今日要烦劳你下凡入世，一来弘扬大乘教法，度娑婆苦海，救有情众生；二来传下我所创准提法门，使我一脉道统不绝，你可愿意？”

“弟子自然愿意。”龙树菩萨道。

“嗯，你可效仿释迦牟尼，转世投胎入人间，亲身体悟生老病死之苦。如此于你修行大有裨益。”准提又道，“若成大器，须先磨砺。正所谓‘尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。’便是此理了。”

“多谢师尊指点迷津。”

此后龙树菩萨转世投胎，继马鸣菩萨道统，弘扬大乘佛法，著述《中论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》等佛门经典，创立中观学说，被奉为“彻见甚深，义之圣者”，受大小乘一应佛门弟子尊崇。

秉承师命，龙树菩萨又传下准提法门，恐后世弟子不识其妙，亲写准提祈请文论述准提咒奥秘。这些都是后话，暂且不提。

再转回东土，老子遗五千言教化尘世，《道德经》流传，引导众生清心寡欲。

不久又有孔子出，提倡仁爱忠恕之道，克己复礼，敬鬼神而远之，教化百姓开民智以仁义道德自处。自此民风开化，不再盲目祭祀；天人相隔更甚，凡人与世间修士的交集愈发减少。孔子因而获大功德。

他当年问道于老子时，老子看他天资卓越，曾动过收徒之念，无奈孔子不愿行出世之道，故作罢。说来亦是奇怪，孔子此人实无半点修为在身，然而世间一应鬼神修士却莫能伤之害之。

到了晚年，孔子安心著书立说，偶有紫气一道，直冲天际，凡夫俗子肉眼难见，但修士一望便知。更有甚时，这紫气会喷薄而起，直冲天际，浩然排空如庆云，竟然隐隐有圣人气象。

老子、孔子之后，九州大地显示出一番思想活跃气象：儒家有孟子、子思、荀子；墨家有墨子、禽子、随巢子；道家有杨朱、文子、列子、庄子；法家有商鞅、申不害、韩非子、李斯；名家有惠子、公孙龙、尹文子；纵横家有鬼谷子、苏秦、张仪；兵家有孙子、吴子、孙膑；杂家有吕不韦、尸子；阴阳家有邹衍，医家有扁鹊，农家有许行……

一时间，诸子百圣争鸣。除去阴阳家是一个散修门派阴阳宗创立的以外，其余各个流派中人都是凡人出身，无半点修为。各家圣人阐释学说，纯粹是教化众生，授民众为人处世之道，使红尘社会得以自成体系，文明繁衍，不必再仰赖修士之力。

除却百家齐出之外，人间又发生了一桩事，波及了整个东土修士界，造成极大影响。

这件事还要追究到数百年前，周初封神之时。当年划分天人之隔，元始天尊将玉虚宫留在昆仑山上，设下禁制，命姜子牙成就地仙境界再去执掌。随后他便携阐教众门人破碎虚空，一道去往弥罗天玉清境开辟新宫修行。

姜子牙资质鲁钝，任了数年齐侯又尸解转世，重头修炼，终于执掌了原本的阐教祖庭昆仑山玉虚宫。他自知修为浅薄，不能完全代表阐教人间源流，便将自己这一支法脉改名昆仑派。

于此同时，阐教众仙在各自洞府传下的道统也纷纷开枝散叶、兴盛起来，广成子传下广成派、赤精子传下华山派、太乙真人传下清微派、灵宝**师传下崆峒派、清虚道德真君传下紫阳派、玉鼎真人传下金霞派、道行天尊传下玉屋派，黄龙真人传下黄龙派，各门派同出一源，都奉昆仑为尊，彼此同气连枝、互为犄角，阐教遂大兴于世，领袖天下修士。

倏忽数百年，世事迁流，人族于妖族的看法也随之变化。殷末，曾有九尾妖狐奉圣人女娲娘娘之命下凡惑乱商纣，败坏成汤气运。后来岐周攻陷朝歌、妲己被处死时，大量狐族在暗处观看，结果发现她的修为竟比几年前未入宫时高出许多，增速奇快。自此，狐族发现了一条修炼捷径——可以通过天生媚术迷惑人间君王，从而得到人君龙气和国家资源供养修行……

武王姬发定鼎镐京、大封八百诸侯，西周遂立。大批狐族罔顾女娲旨意，用种种手段进入人间朝廷，或依附天子，或魅惑诸侯，最终闹得西周土崩瓦解，春秋战国乱世纷扰。几百年间，狐族也从夏朝时的祥瑞之兽变为人人喊打的妖邪。连带着其他妖族在人类心中的形象也骤降。

玉虚门下本就不喜根性差的异类，这几百年来妖族乱世，致使昔年阐教支持过的周室衰微，人间杀伐不断，惹得阐门诸派大是恼怒。终于在战国末期，昆仑派、广成派、华山派、清微派等阐教诸派联合人间数千散修，共计数万余人，围攻妖族圣地青丘山。

青丘山曾是狐族大圣涂山氏的道场，亦是人间狐族繁衍生息之根源。由于狐性狡黠精明，修行飞快，近几百年又有诸多高手出世，遂被妖族奉为首领。人间修士齐攻青丘山，明着说是讨伐狐族，实则也抱着打压妖族的意思。

也是数百年乱世积累下来的因果业力所致，此次大战愈演愈烈，牵连渐广，几欲不可收拾。最终青丘山道场尽毁，人间妖族修士源流几乎悉数湮没，狐族首领华阳夫人被迫向天道发誓，允诺狐族再不入人间宫廷，若人类对狐族有善举，必须舍命报恩。后世书生贫苦、狐仙报恩的传说自此发端。

经此一役，天下人族修士亦是伤亡惨重，玉鼎真人、道行天尊两脉道统断绝，其余各派几近凋零，散修元气大伤。自打洪荒开辟至今，凡尘修士数量跌至谷底。

人、妖两衰，蛰伏千多年的巫族残余竟然也不甘寂寞，偷偷下世，混迹于凡人之中，甚至连新即位的秦王嬴政也有一半的巫族血统……

红尘纷纷，浊世滔滔，却侵扰不了西天极乐清净。

斜月三星洞中，清喝声响起，一抹碧光自准提头顶升起，落到他面前化作一个清瘦道人，面色蜡黄，头鬓双花，笑呵呵地向准提拱手行礼：“贫道菩提见过本尊。”

“受人之托，自须忠人之事。”准提缓缓道，“既然得了混沌钟，我就要查明昔年真相。圣人不可亲下凡尘，麻烦道友为我践行愿心了。”

“我既为愿心化身，理应如此。”菩提道人点了点头，踏起云光向东土而去。

“唉，不得安宁啊。”准提目送菩提道人离开，东土方向隐隐有血光冲天，非是修士量劫，纯粹为人间杀戮所致，“红尘俗世、刀兵征伐，无有修士参与其中，竟也有这般厉害。”

他想起了后世人间战争，默然不语。

作者有话要说：PS：根据长沙马王堆出土的竹简，《道德经》实为《德道经》，不过这里就按照大家的常识来了。


第97章　白武安君应犹在


却说菩提道人，驾一道云光，飘悠悠降落至秦国境内。

他是准提愿心化身，知晓准提心意。秦国王室、将军都有巫族血统，若想查证逍遥天尊之事，首先就要从这里开始。

“这便是咸阳城吗，倒是繁华。”菩提道人立于华山莲花峰上，遥看秦都咸阳，被山带河，城郭壮丽，不由得暗自点了点头。自商鞅变法以来，秦国国力大振，蒸蒸日上，这座经营了数百年的都城已不逊于当年的西周镐京。

修士观象，自然与凡人不同。菩提道人以慧眼俯瞰下方，就见一道紫气龙光，自咸阳王宫升腾而起，上接霄汉，隐隐与紫微帝星相应，乃帝王之兆。只是紫气之中，还隐隐透着血光黑煞，显得不很纯粹。

“徒儿，为师且来问你。这秦国帝气为何杂而不纯？”

从不远处有声音传来，菩提循声转头望去，只见到一人缓步走来，木簪束发，一身洗得发白的旧灰布袍，面目平常，却自有一番丰神疏朗之意。

“秦君为政一味霸道杀伐，难免如此。不过此时秦王气运正盛，只要日后励精图治、广布德政，煞气自然消失。”一个小童子站在那人右手边，唇红齿白，不过总角年纪，用脆生生的童音回答道。

菩提道人不由得一乐，这童子看着没