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豺狼的智慧-第12部分

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凡过程中的小失败,不算是失败,只叫失利。依程度判断,绝对失败和最后失败才是真正的失败。故,立于不败之地即不怕失败,不走向最后失败。不以失败为一事一世之结局。

刘邦、刘秀、刘备、李世民、武则天、朱元璋之流曾不止一次身陷绝境,暂时失败于对手肘底。然而,他们无论怎样失败,只要一息尚存,就把失败当做失利,因此才没有绝对失败和最后失败。我们应该讲,他们是永远立于不败之地的人。

相对于绝对和最后的失败,应该判定现时失败为一时失败。对待一时失败,唯有胆略与谨慎相互融合方能不伤筋动骨,东山再起。诸葛亮可谓这方面的模范,他因马谡失街亭而败了一生料事如神的英名。可见,一时失败虽则难免,但谨慎和具有胆识总能使失利减少许多。通古观今,永远立于不败之地的妙诀在于:

1.全面、立体地分析你所面对的客观形势。也就是首先综合各种信息,从众多信息资料中,分析判断事物发展的趋势和方向,把握事物发展的力度,从而对事物有一个清晰的现时画面。

2.果断地、具有高度目的性地做出决策。也即依据此事与他事的区别,并依据自己主观目的性,高度果断地做出有利于目的实现的决策。

3.确保面对现实,不可因空想和感情因素决定你的决策方向,沙滩上永远无法盖起大楼。你必须把事件进行过程中一切可能出现的最坏情形都考虑到。这样周密的措施一旦定下来后,就必须将它贯彻始终。这样,决策与决策执行保证体系,决策与正确决策保证体系形成为一个完美的过程,不败,就有了客观基础。

4.倘若暂时失利或小败连连。要有“在逆境中坚持,从困境中走脱”的指导思想;还要具有把“屡战屡败”转换为“屡败屡战”的决心。

主观努力至此达到较高阶层,剩下的一切就相信那一句老话了:成事在天,谋事在人。

智慧59死缠烂打,以毒攻毒

我们有时总会遇到一些不通情理、不讲情面的人,他们嘴茬子很厉害,动辄以咄咄逼人的姿态,非把你逼到走投无路不可。

善者不来,来者不善。你必须以强硬的姿态适当地还以颜色,与其死缠烂打一番,显示你不欺侮的个性。

咄咄逼人的人,一般是有备而来,或是对自己的条件估计得比较充分,有信心战胜你。说话一般是指向一个地方,对你的要害部位实行“重点攻击”,会令人开始就处于被动位置。

对付的办法有多种,根据情况的不同你可以加以选择:

1.后发制人

这是使自己能站稳脚跟的最有效办法。特别是中国人,更善此道。在中国古代哲学中,关于“以静制动”、“反守为攻”的论述很多。每个人也许都有这个经验:先把拳头缩回来,到一定程度,看准了对方,再猛烈地打过去,打得准,打得狠。

后发制人一般在两种情况下,施行反攻,最为有效。

(1)当对方到了已经不能自圆其说的时候。咄咄逼人者,其开始锋芒毕露,也许你根本措找不到他的破绽。但是,你应该抱着这么一种观念,他总有不攻自破的地方,总是有软弱的地方,只是你还没发现而已,等待时机,一旦其锋芒收敛,想作喘息、补充的时候,这时候你就可以反攻了。

(2)当对方已是山穷水尽的时候。这时就是对方已经把要进攻的全部进攻完毕,把要打击你的部位打击完毕,而后发现,他连你的“伤口”部位还没找到,其锋芒所指,无非是微不足道的小错误,或者其打击的部位亦不全面,从本质上动摇不了你,这就是所谓的“山穷水尽”。他技穷之时,也是你反守为攻之时。

2.针锋相对

针锋相对即是以对方同样的火力,向对方进攻。对方提什么问题,你就给予十分肯定或否定的回答,丝毫不退让,一点也不拖沓,也不沾泥带水,使对方无理可寻。

  3.装作退却,设计陷阱

  假如对方的问话是你所必须回答的、不能推辞的,而又要对方跟着你的思路走时,你可以装作退却。对方乘机逼过来,你把他带得远了,让他完全进入了圈套,然后再回过头来对他反击。

  4.抓住一点,丝毫不让

这是在你几乎无计可旋的时候,对方话锋之强烈,火药味儿之浓,使你无法反击,他提出的重大问题,你却无法一一回答,这种情况下怎么办?迅速找到他的谈话内容中的一个小漏洞,即使再微不足道也无所谓,可以把这一点无限扩大,使其不能再充分展开其他的问题。

5.胡搅蛮缠

胡搅蛮缠是当你理亏时,被对方逼到了死角,而又实在不想丢面子,就可以乱缠一番,把没有理的说成有理的,把本来不相干的事物联系在一起,说成是很有联系的事物,把不可能解决的、不好解决的问题与你的问题扯在一起,以应付对方的连串进攻。

胡搅蛮缠是一种不得已的办法。在某种程度上是不正当的,但却也不失为一种自我保护的方法,特别是当对方欺人太甚、丝毫不留情面的时候。另外,用胡搅蛮缠的方法,可以先拖住对方,以便有时间考虑真正的对付方法。

智慧60善用拟态和保护色

在动物世界里,“拟态”和“保护色”是很重要的生存法宝;“拟态”是动物或昆虫的形状和周围的环境很相似,让人分辨不出来,例如有一种枯叶蝶,当它停在树枝上时,褐色的身体就像一片枯叶那般;“保护色”是身体的颜色和周围环境的颜色接近,当它在这个环境里时,它的天敌便不易找出它来;蚱蜢好吃农作物,它的身体是绿色的,这颜色便是它的保护色。

因为“拟态”和“保护色”,所以大自然的各种生物才能代代繁衍,维护起码的生存空间。而一般来说,会拟态的往往兼具有保护色,因此又会拟态又有保护色的,生存条件较只具保护色的好。

在人的世界里,也是有“拟态”和“保护色”的行为,最具体的例子便是间谍,从事这种工作的人要隐藏自己的身份,并且要避免被人识破,他们所使用的“拟态”和“保护色”就是在角色扮演上尽量和周围人接近,让人分不出他是“外来者”。所以间谍要执行任务时,都要先模拟当地的生活,穿当地的衣服,说当地人的话,吃当地的食物,研究当地的历史、民俗,为的是把自己“变成”那里的人,以免被人辨识出来。这是人类对“拟态”和“保护色”的运用。

你不是间谍,也不太可能有机会当间谍,可是在人性丛林里,你有必要对“拟态”和“保护色”有所了解,并且好好运用,尤其当你和周围环境相较,呈现明显的“弱势”时,更应该好好运用这两种每个人都有的本能。

例如:初到一个新单位,应尽量入乡随俗,认同这个单位的文化,随着这个单位的脉搏呼吸;也就是说,遵守这个单位的“规矩”和价值观念。这是寻找“保护色”,避免自己成为与周围环境格格不入的鲜明目标,否则会造成别人对你的排挤;如果你特立独行,自以为是,那么你的苦日子必定跟着你。当你的颜色和周围环境取得协调后,你也已成为这个环境中的一份子,而达到“拟态”的效果。到了这个地步,起码的生存环境就已经营造完成,不致发生问题了。

“拟态”的特色之一是静止不动。有保护色,又静止不动,那么谁也奈何不了你。因此在人性丛林里,你为了避免不必要的灾祸,必须严守“静止不动”的原则,也就是说,不乱发议论,不显露你的企图心,不结党结派,好让人对你“视而不见”,那么就可以把危险降到最低程度。

   有些人在家被抢,是因为房子装潢得太漂亮了,让人一看就以为是有钱人家;有人半夜遇劫,是因为戴着名贵首饰;这是他们不知“拟态”和“保护色”的作用,相形之下,有些大富翁出门一袭粗衣,以计程车代步,了不起开辆小车,这种人就深懂“拟态”和“保护色”的奥妙。

“拟态”和“保护色”的本能是生物演进的结果,“弱者”有,“强者”也有。“弱者”是为了自身安全,“强者”是为了不让“弱者”发觉而可进行扑杀。大自然的奇妙,其实也一样存在于人性丛林之中,你好好体会吧!

智慧61不争一时之长短

有位大智人告诫他的弟子们要有心胸,要有远大的眼光与志向,不要争一时之长短,他说:老鹰有时会比鸡飞得还低。

人和人就生来的素质说,总是差不多的。有人说,即使是天才和常人,他们的区别也仅仅像警犬的区别。也就是说,人生来聪明才智相差不大。

但后天努力的差别就大了。

大抵说来,人生时光、精力有限。让有限的时光、精力造就人生巨大的成功,就必须要专注,要拣成功后价值最大的事情去做。这就是要有所为,有所不为才大有所为。选准自己的目标,实实在在地去做,不要被别人的成功搞得三心二意,争一时之长短,计一时之得失,更不要为眼前的蝇头小利所迷惑。

这里重要的是定好自己的目标,其次是坚持不懈。

普通的规律是,越是巨大的成功,越是伟大的事业,需要人付出的努力与牺牲也就越大。你会看到人家小收获不断,既热闹又神气,而你却守着云在青山月在楼的目标忍受着寂寞。

这是必然的。没有这点思想准备与意志是成不了大气候的。

庄子曾讲了个故事,钓小鱼虾的人,扛着钓竿,东奔西走,池边、河边、潮边,闹得欢乐,天天有所得。某王子却在海边钓海鱼,他的钓钩像大铁锚,钓绳像水桶一样粗。他长年累月坐在海边的山上垂钓,一坐十年无所获,别人都觉得这个人怪。

十年过去了,王子终于钓到一条大鱼,他把鱼弄上岸,分割开来,让全国人都能享受这条鱼肉的鲜美,好长时间吃不完。

庄子讲这个寓言就是不争一时之长短,大收获必须付出长时间的努力与等待。

不争一时之长短还有一层意思是,真的不和假的争,形势不利时要善于退让。现代名将蔡锷对付袁世凯就取这种种战略。袁世凯窃取了辛亥革命果实,就想复辟帝制,他还把蔡锷请到北京看管起来。蔡锷心里明白,索性顺着袁世凯,还装着胸无大志的样子,天天和小凤仙泡在一起,纵情酒色。袁世凯也真的对蔡锷放心了。就这样,不争一时之长短,蔡锷稳住了袁世凯,才有机会脱身回云南,打响护法军北上讨伐袁世凯的枪声。

人在不利的情况,面对假丑的恶势力,能不计一时长短,承认鸡有时比鹰飞得还高,这样真正的英雄方有鹏搏九天的时刻。

智慧62表现你的创造性

在工作上,惟有“创造”才能取得人们的注意。不管你所做的是哪一类工作,都不要模仿他人,按照前人做过的模式做事。应该用一种新颖的、别出心裁的方法做事。把你的“特殊性”显示给人,表明你是不为先例所拘束的,你有你自己的计划。

你该立志,不管你在世界上成就大或小。假使有成就,必须是创造的成就。不要不敢用新颖、特殊的方式,显露你的面目。创造是力量,是生命!模仿是死亡!

世间那些追随者、依附者、模仿者,喜欢循行老的轨道。但世界上最需要的,却是那些有创造力的人,能够离开走熟了的途径,闯入新境界的人。

不要害怕你自己成为创造者。不仅仅要做一个人,还要做一个新的人,独立的人。“自然”给予每种东西以特殊的禀赋,各有自己特殊的作用。所以每个人都应该以创造的方式,来做他特殊的工作。

没有人能够因仿效他人得到成功。纵然被他仿效的人已是一个伟大的成功者。成功是不能从抄袭、模仿中得来的。成功是创造的力量造成的。一个人一离开了自己,他总要失败的。“力量”是内发的,不是外来的。

世间每种职业,每种营生,每种业务,都有可以改进的余地。有创造力量的人,永远不怕没人欢迎,不怕无用武之地。这种人到处需要,到处欢迎。然而社会对于那些模仿者的需求,却并不大。

不要以为你的主张或计划没有先例可援,或者你年纪轻轻,更事不多,所以不能为人所尊重。凡是能够将新鲜的、有价值的东西,贡献给世界的人,凡是敢想他自己的思想,开创他自己的主张和方法的人,最容易为人所认识。

一个青年人应当做的一件最聪明、最重要的事,就是在工作上要努力表现出真正的创造性,要在自己手中所做出的每一件事情上,都烙上自己的品格,作为你“尽善尽美”的商标。假使你能这样做,你就具备了成就事业的“资本”。

智慧63群狼战术,所向无敌

有些年轻人信奉一种哲学。他们认为,财富总是有一定的限度,你有了,我就没有了。

这是一种享受财富的哲学而不是一种创造财富的哲学。财富创造来固然是为了分享的,但是我们的注意力并不在这里,我们更关注的是财富的创造。

同样大的一块儿蛋糕,分的人越多,自然每个人分到口的就越少。如果斤斤计较这些,我们就会相信享受财富的哲学,我们就会去争抢食物。但是如果我们是在联手制作蛋糕,那么,只要蛋糕能不断地往大处做,我们就不会为眼下分到的蛋糕大小而倍感不平了。因为我们知道,蛋糕还在不断做大,眼前少一块儿,随后随时可以再弥补过来。而且,只要联合起来,把蛋糕做大了,根本不用发愁能否分到蛋糕。

过去农村闭塞,获取财富极端困难。一生中难得有一桌一椅一床一盆儿一罐。所以那时农村分家是件很困难的事情。兄弟妯娌间为了一个小罐、一张小凳子,便会恶语相向,乃至大打出手。这是一种典型的分财哲学。

后来人们走出来了,兄弟姊妹都往城里跑,财富积累越来越多。回过头来,发现各自留在家里的亲眷根本犯不着为一些鸡毛蒜皮儿的事生气。相反,嫂子留在家里,属于弟弟的地不妨代种一下,父母留在家里,小孙子小外孙也不妨照看一下。相互帮助,尽量解除出门在外的人的后顾之忧。反过来,出门人也会感谢老家亲戚的互相体谅和帮助。一种新的哲学也
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