商道-第23部分

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“只有人常常想往高处走、好处走，而一旦落脚就不想他处。因此，人连雪花都不如。〃林尚沃喝着茶看着法天大师笑着说：“30年过去了，雪花仍像从前一样不落别处，大师。〃法天大师一下子明白了他话里的意思，两个人相视大笑起来。　

“大人来访有什么事吗？〃长时间的沉默后法天大师突然问道，“大人于公于私，繁务缠身，想必无事不登三宝殿。〃林尚沃把珍藏在怀中的戒盈杯拿出来放在桌子上，说道：“我来金刚寺就是为它。〃“为这个东西？〃法天大师静静地看着林尚沃拿出来的戒盈杯自言自语道，“这不是师父曾用过的茶杯吗？〃“正是，大师。〃“师父很久以前曾用过这个杯子，但后来不知去向了。〃法天大师从小时候起就侍奉石崇大师，对师父用过的东西自然都非常熟悉。　

“是的，大师。〃林尚沃回答道，“我下山还俗时，大师将他这个茶杯送给了我。〃“噢，原来是这样。〃法天大师往林尚沃的杯子里添了些热茶，而后又自言自语道，“难道大人大老远来到此深山中，就是为了这个破碎的茶杯？这到底是怎么回事呢？〃“我是为了把这个茶杯还给师父才来的。〃“你说的师父，〃法天大师满斟一杯茶，稍作停顿，又说，“指的是谁？〃“是石崇大师。这个茶杯原来的主人就是石崇大师，因此应该还给他。另外，在还给他之前，我还有些话要问，因此就找来了。〃听了林尚沃的话，法天沉默了半晌，然后往自己的茶杯里倒了些茶水，默默地喝着，直到喝完一句话也没说。　

沉默良久，法天开口说道：“大人永远也无法将这个茶杯还给石崇大师了，而且就算有话要问也永远不能问了。〃“这是什么意思？〃林尚沃无法理解法天大师的话，连忙问道。　

“本以为大人应该都知道了才来的，看来您好像什么都不知道。〃“什么？〃林尚沃有点儿发愣地问，“您说什么应该知道，应该不知道的？〃“大人，〃法天低声说，“大人晚来了一步。你想拜见石崇长老，返还这个杯子，应该在两个月前来。至少在两个月前来，你才能拜见石崇长老。〃“那么，〃林尚沃仿佛意识到了什么，连忙问，“那么，难道石崇长老他……〃“是的。〃法天点头道，“石崇长老已经圆寂了。所以说大人迟了一步。〃林尚沃全身像泄了气的皮球似的没有一点儿力气，一松手，手中的杯子突然掉到地上摔破了。他两眼默默地望着窗外雪花纷飞的原野。过了好一阵儿，他才想确实来晚了，遗憾的是自己在石崇大师圆寂之前，未能见他一面。本想30年后当着大师的面，把戒盈杯还给他，并好好地感谢他，可如今这个梦也随之破灭。　

“大师是突然圆寂的，没有什么不舒服的地方，也没有什么病痛。〃忽然，一个念头在林尚沃的脑中闪过。若如法天师父所说，石崇大师在两个月前就圆寂了，这不太巧合了吗？戒盈杯被摔破的时间不正与石崇大师圆寂的时间大致相同吗？戒盈杯不正是两个月前被摔破的吗？不仅被摔破，而且从杯子的破损处还流出了鲜血。备边司赵相永认为杯子附有鬼魂，使劲地把杯子扔到了院子里。在酒宴不欢而散后，林尚沃和朴钟一在昏暗的院子里找到了这个杯子。杯子被摔破了，杯子的破损处还流出了鲜红的血。一想到此，林尚沃不禁感到毛骨悚然。　

“石崇大师具体是何时涅槃的？〃“是九月初……〃法天慢慢地回答道。　

“请稍等。〃林尚沃慌忙打断法天的话，并掐着指头算起来。郎官赵相永究竟是什么时间到我家去的呢？他搜肠刮肚地寻思着。片刻后，他想起来了。　

“那么，石崇大师圆寂的日子是不是九月初二？〃“是的。〃法天淡淡地答道，“石崇长老涅槃的日子正是九月初二。〃“几时几刻？〃林尚沃又掐起了指头开始计算。酒宴散席，戒盈杯被摔破，赵相永拂袖而去的时间是晚上戌时，相当于今天的晚上七时至九时。　

“我想，石崇大师涅槃的时间应该是丙申年九月初二戌时？〃面对林尚沃的提问，法天微微一笑说：“大人连石崇长老圆寂的事都不知道，怎么能准确地推算出长老圆寂的日子？并且还能准确地推算出具体的圆寂时刻，真是神了！是啊，大人，长老是丙申年九月初二戌时涅槃的。〃法天又给林尚沃的茶杯添了些茶水，然后自言自语道：“那天晚上，石崇长老突然叫人敲鼓，有个师父赶忙‘咚、咚、咚’敲起鼓来。听到这突然响起来的鼓声，僧徒们非常吃惊，都急忙跑到秋月庵。长老躺在秋月庵里，见弟子们都来参拜，就对弟子说：‘扶我起来。’〃法天平静地继续讲着：“弟子把长老扶起来后，长老就以平时参禅的姿势打坐，并突然说道：‘今日我去也。’没有什么地方不舒服，又无病，身体很健康，怎么突然要说走呢？迷惑不解的弟子问道：‘您什么时候去啊？’长老说：‘稍后就去。’随后，长老微微地闭上眼睛，开始捻动手中的佛珠，嘴里不停地发出‘无，无……’的声音。　

弟子知道长老一生就这样打坐参禅，只得以焦灼的心情静听着。因为长老说要圆寂，弟子专心等候接受长老的‘临终偈’。所以，静候在一旁的弟子问：‘师父，您想说出临终遗言吗？’听见此言，长老睁开眼睛说：‘都是梦中。难道还要让我说些梦话再离去吗？人死方能梦醒！难道还要让我说些无用的废话吗？此生我一直都在说些无用的话啊。’尽管如此，弟子仍然给长老拿来了墨与笔，并且说：‘虽然长老即将仙逝，可弟子们不是仍在梦中吗？’于是，长老提笔这样写道：‘七十余年游梦海，今朝脱壳返初源。　

千古旅情百代事，浮云起灭月亏盈。’写完‘临终偈’后，长老又静静地端坐着开始捻动手中的佛珠。见长老这样静静地坐着，弟子问道：‘师父，禅意还活着吗？您还健在吗？’但是，长老一句话也不说。突然，他口吐鲜血，举双手为金刚印，端坐着魂归天堂。　

几天后举行了遗体焚化仪式，并进行了‘起骨’活动。令人惊讶的是在长老的骨灰里竟发现了三十余颗晶莹剔透的舍利子。〃法天就这样自言自语、简要地把石崇大师圆寂的经过叙述了一遍。　

尽管如此，对林尚沃来说，大师圆寂的事却仿佛就发生在眼前，历历在目。就在戒盈杯被摔破并流出血的那一瞬间，石崇大师自己也口吐鲜血，停止了呼吸。　

林尚沃一边默默地喝着茶一边这样想着。石崇大师知道戒盈杯何时被摔破，甚至也知道杯子被摔破之时就是自己临终之日。他密切关注着林尚沃的命运，因此，他知道戒盈杯能使林尚沃摆脱人生中最大的危机，并且还预见到杯子在林尚沃那儿要被人摔破，杯子被摔破的瞬间就是自己生命结束的时候。与此同时，他还通过戒盈杯关注着自己的命运。　

就在此时，林尚沃的脑海里又浮现出戒盈杯上刻的那八个字：“戒盈祈愿，与尔同死。”杯子在被摔破时八个字中“与尔〃两个字已被摔掉，那么“与尔同死〃不正是意味着“杯子被摔破之时，我将与其同归〃吗？所以，石崇大师就在杯子被摔破流血的瞬间，自己也流血圆寂，这不正也印证了杯子上印刻的谶语吗？　

“师父，〃林尚沃突然抬起头来问法天，“有件事我想问一下。〃“什么事？〃“您能告诉我石崇大师的俗名吗？另外还有，您能否告诉我大师在入佛门前究竟是干什么的？〃林尚沃感到自己所提的问题未免有些荒唐。可尽管明明知道自己的问题有点儿愚蠢，但此时此刻也只能这样问了。　

面对林尚沃的提问，法天没有回答，只是慢慢地往空着的茶杯里倒热水。在沉默一阵后他答道：“大人，你不知道僧人的过去就是前生吗？不是谁都明白僧人的俗名和过去只不过是昔日的旧外壳吗？〃法天的话是对的。出家后皈入佛门，凡尘世间的一切都只不过是前生往事。林尚沃一杯接一杯地喝着茶，一边思索着。虽然法天不愿意告诉石崇大师的俗名以及他入佛门前所从事的职业，但林尚沃却已经知道了这一切。石崇师父就是禹明玉，是池老人的养子。　

禹明玉是当代烧制白色匣燔瓷器的第一名匠。他的一生坎坷不平，充满了挫折与不幸。可他享尽了各种名誉和快乐，曾沉迷于美酒与女色，并且作为艺术家达到了艺术的尽善尽美，实现了一个陶工人生中的所有目标。但是，就在他制作完旨在限制欲望的戒盈杯后，他离开了养父池老人，来到义州的边境小村隐居。他随身携带着戒盈杯，放弃原名“禹明玉〃，改叫“石崇〃。他不愿再做什么当代最著名的陶工，而是选择了遁入空门，削发为僧。他抛弃了前生所有的“业”而要开始新的人生！这才是他不愿回家的真正原因，尽管他的养父池老人望眼欲穿地盼他回归。　

林尚沃刚从广州回来就登上了阔别30年的金刚山，目的就是要拜访石崇大师，询问其前生之事，并归还戒盈杯。而没想到自己来迟一步，就在自己要问石崇大师——不，禹明玉前生之事之前，正如他制作的戒盈杯的文字所预言的那样，他已经停止了呼吸。　

“大人，〃法天面带微笑说道，“你专程来归还石崇长老的杯子，看样子只能原路下山带回去了。以小僧之见，长老是把这个杯子当成衣钵传送给大人的。〃一会儿，他又接着说道：“你就收下吧，大人。看起来，已圆寂的石崇长老的本意是通过杯子把衣钵传授给你，收你为受法弟子。你就遵循这一‘奥旨’，明哲保身，觉悟成佛吧！南无阿弥陀佛，观音菩萨保佑。〃那天晚上，林尚沃亲眼目睹了石崇大师圆寂前留下的“临终偈”。一般的“临终偈”大都是由长老口授，弟子书写记载下来，而石崇长老的“临终偈”却是他本人亲自书写的。笔迹苍劲有力并且字里行间洋溢着仙气，一点儿也看不出要去世的痕迹。就在看大师书写的“临终偈”的瞬间，林尚沃确信：戒盈杯上雕刻的文字与眼前的文字同属一种字体，分明是出自一个人的手笔。尤其是诗句“千古旅情百代事，浮云起灭月亏盈〃中的“盈〃字与戒盈杯上刻的“戒盈祈愿〃中的“盈〃字，字体完全一致。这更进一步证实，石崇大师本人就是当代最著名的匠人禹明玉。　

林尚沃在金刚寺寮舍斋逗留了一天。其原因是白天下了一场大雪，山路被封，林尚沃应法天之邀没有下山。此外，30年来自己也迫切希望能在金刚寺里留宿一夜。　

夜深人静，万籁俱寂，林尚沃因种种感怀而难于入眠。正如自己所料，石崇大师就是禹明玉。他想着石崇大师赠给自己的神器——戒盈杯把他从人生的危机中解救出来的恩德，又想及自己尚未报恩师父就仙逝，唏嘘不已。　

林尚沃站起来，打开房门走出房外。暮色已深，风雪已停，天气转晴。白天的一场大雪，使万里江山变成了一片银色世界。在宁静明洁的夜空，一轮圆月从东方升起，散发着皎洁的清辉，就仿佛白天从未阴过天、下过雪。在皑皑白雪上，月光在流动，黑夜宛如白昼般明亮。林尚沃慢慢走到大雄宝殿前，殿门开着，里面烛火通明。释迦牟尼佛像前香火仍缭绕不息。林尚沃脱下鞋，走进殿内。他虔诚地在佛祖像前跪坐下来，开始回忆起自己下山后在娑婆世界（指凡世）30年人生的风风雨雨。　

他感悟到30年的岁月犹如一场梦匆匆掠过。就像石崇大师的临终偈所说的游“梦海〃一样，人生一切只不过是往昔的外壳，兴亡盛衰百代之事也如同过眼烟云之云起云散，或如天上明月之阴晴圆缺，到最后都化为乌有，一切成空。　

林尚沃面对佛祖佛像开始跪拜，他决心要跪拜1000次。30年前，他在这个寺庙里修行时每天都要对佛跪拜108次。人的一生，有88种“见惑”和10种“修惑”。其中，前者指的是只要醒悟就能消除的烦恼，而后者指的是即使醒悟也舍弃不了的烦恼。若再将人拥有的本能的贪心、愤怒的嗔心以及愚蠢的“痴心”等10种根本性的烦恼与上述烦恼合算起来，人的一生中共有108种烦恼。尽管人们明白追求金钱和权力、名誉与女人的欲望难以全部实现，但在心里却总是难以割舍。因此，为消除种种诱惑，有人奉劝每天要对佛跪拜108次。这种修行方法就如同擦拭镜子上的灰尘、在砥石上磨砺刀刃一样，通过一一地反省自己的烦恼，对佛跪拜108次，是谓“修道断惑”，通过这种修炼，各种烦恼就会一点一滴地慢慢消失。　

在往事的追忆中，林尚沃开始拜佛。但事与愿违，身体已大不如从前，才跪拜了百余次就开始出汗。没过多久，他已累得大汗淋漓。拜到五百多拜，已不能控制自己精疲力竭的身体。　

但他咬紧牙关，极力控制着，并在心中暗自激励自己：现在就后退是绝对不行的。　

林尚沃使出全身力气五体投地地跪拜着，身体开始疼痛起来，并难以再坚持。全身各处针扎般疼痛，关节也仿佛断了一样。身上的汗像雨水一样流淌，膝盖也已经磨破。每一次跪拜，他的嘴里不停地发出声音：“691、692、693……〃可就在不知不觉的一瞬间，身体已不再感到疼痛，自己进入了一种如同无我之境的昏迷，身子也飘飘欲仙。他感到自己立即就要倒下，但又觉得如果倒下去就再也起不来。他继续咬紧牙关并鼓励自己：绝不能就此倒下。　

最后，他竭尽浑身的力气：“996、997、998……〃终于，他完成了1000次礼拜，瘫倒在地上，半晌爬不起来。他的双膝、两肘和脸就那样扭曲着俯伏在地上。在感到全身湿透的同时，他也感到一种温热的液体沿脸颊流下。他后来才意识到这不是汗水而是热泪。他不知道自己为何要流泪。心里既不悲伤，也不痛苦，怎么会流泪了呢？趴在地上痛哭流涕的他这样寻思着。　

就在此时，忽然，法钟开始鸣响起来，打破了拂晓的宁静，到了僧人们早晨拜佛的时候了。　

声声钟声催醒了一度归于寂静的世间万物。林尚沃在完成了1000次跪拜后，由于过度疲劳，就那样趴在地上倾听着这声声钟声。　

钟声，肃穆的钟声。只要听到这