哲学辞典-第51部分

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的王后——见解的作用。
某类奠酒仪式在一个种植葡萄园的国度可能是一种规定，而在一位立法
家的头脑里决不会想到在挪威规定一种非有奠酒不能举行的祭神仪式。
必须在一座庙宇的中庭焚香，因为要在那里屠宰牲口来祭神和供祭司们
晚餐。这座叫做《庙宇》的屠宰场，若非不断地净化，就会变成一处可怕的
传染疾病的场所，没有香料的补救，古代宗教就会带来瘟疫。人们甚至用鲜
花枝编的花彩装饰庙宇内部，为的是使空气不难闻。
在炎热的印度半岛，没有人用母牛来做牺牲，因为这种为人提供日常饮
用牛乳的动物在干旱的乡间是很稀有的，而且肉又干又硬，很少营养。婆罗
门教徒用牛肉也做不出佳看来，正相反，母牛成了神牛，因为它又稀少又有
用。
人们只有光着脚才能进朱庇特？阿蒙①神庙，因为庙里异常炎热。可是在
哥本哈根，脚上必须有穿得暖暖的鞋才能去祈祷、忏悔。
至于宗教教义并非如此。在各种气候地带，都曾有人信仰多神教；不拘
是克里米亚半岛的鞑靼人也好，或是麦加的居民也好，都同样易于承认一位
用言语无从传达的、既非出生的又不繁殖的独一无二的神。一种宗教从一种
气候地带传到另外一种气候地带，多半是靠了教义而不是靠宗教仪式。一神
教教义从麦地那不久便传到高加索山脉，而气候却在信心面前退避三舍了。
阿拉伯人对土耳其人悦：“我们不大了解在阿拉伯行割礼到底是为了什
么？把自己最珍贵的一小部分献给奥西里斯神是埃及教士们的一种古老风
尚，我们在成为伊斯兰教徒之先，三千年前就已采取了这种习俗。您也跟我
们一样要割包皮，必然也像我们一样　每逢星期五就跟您的一位夫人同眠，而
④　德维纳河（Dvina），苏联一河流，注入白海。——译者
①　威斯特法伦（Westephalie），德国莱因河东一州。——译者
②　巴塔维亚（Batavia）即现在印尼首都雅加达。——译者
③　奥克足群岛（法名Orcades，英名Orkneys）在苏格兰北端。——译者
④　萨拉曼卡（Salamanque　或Salamanca）西班牙北部大城市。——译者
①　阿蒙（Ammon　或Amoun），古埃及太阳神——译者
且要把您每年的收入百分之二点五施舍给贫穷的人。我们只饮水和果汁，能
够醉人的饮料我们都不准喝，这些饮料，在阿拉伯，人们都认为是有害的。
您必须遵守这种饮食制度，即使您非常喜欢酒，即使您在法泽河①和阿拉克斯
河②两岸很需要酒，也是不准喝的。最后，您若是想升天堂，希望在那儿找到
个好位子，那么您就得到麦加去朝圣。”
高加索北部的居民都遵守这些规定，而全境居民都信奉一种对他们本来
就不适宜的宗教。
在埃及对动物象征性的崇拜代替了托特神教条，罗马诸神后来跟狗、猫
和鳄鱼分享埃及人。基督教随后继承了罗马教；基督教又被伊斯兰教全部驱
除。伊斯兰教将来或许要让位于一种新宗教。
在这种变迁过程中，气候根本没起什么作用，政府的治理决定了一切。
我们在这里只考虑到那些次要的原因，并没有举起我们的俗眼来瞻望指引这
些原因的最高主宰。基督教诞生于叙利亚，在亚历山大屡获发展，现在就占
据了曾经崇拜过得塔泰斯③伊尔敏苏④、弗里达（Frida）、奥丹⑤诸神抵的那
些地方。　在有些民族那里，地方的气候和国家的治理都没能促进宗教的形
成。什么原因把德意志北方、丹麦、瑞士四分之三、荷兰、英吉利、苏格兰、
爱尔兰等地摆脱开罗马的共同信仰呢？？？就是贫穷。对于缺钱少银的人的
灵魂把免罪符和炼狱拯救书卖得太贵了。教会里的司教、修士把一省全部收
入都吞没了。人家宁愿选择一种价廉的宗教。经过二十次内战后，人们终于
相信教皇的宗教对于大领主是好的，而新教却对于人民是好的。时间会使人
看出在爱琴海和好客海一带希腊教和上耳其教二者谁压倒谁。
①　法泽河（LePhase）即今苏联格鲁吉亚境内注入黑海的留尼河（Rioni）。——译者
②　阿拉克斯河（Araxe）即今日苏联亚美尼亚境内阿拉斯河。——译者
③　得塔泰斯（Tentate　或Teutatès），高卢人视为高卢之父而崇拜的神抵。——译者
④　伊尔敏苏（Irminsul　或Irmino），古代萨克逊人崇拜的种。——译者
⑤　奥丹（Odin），斯堪的纳维亚神话中的神，司口才、智慧、诗歌等。——译者
CONSEQUENCE　结论
我们的天性究竟是什么？我们虚弱的理智又是怎么回事？怎么！没有常
识也能推论出最正确最明晰的结论来吗？这再真实不过了。雅典的疯子认为
停靠在雅典比雷港口①的船只都是他的，他能惊人地计算出这些艘船装载的货
物共值若干，从士麦拿②到比雷，船要航行多少日子。
我们见过有些呆子会做出很惊人的计算和推论。您会对我们说啦，那么
他们并不真呆呀。对不起，他们是呆子。他们整部构思体系都是根据一项荒
谬原则的。他们经常把些个空想联结起来。一个人走起路来可能健步如飞，
却会迷失方向，那么他越是健步如飞，方向就越发迷失得远了。
印度人的佛的父亲是一头大象。这头大象降尊叫一位印度公主生了个孩
子，公主从左肋下生出佛来。这位公主是印度一位皇帝的御妹，所以佛是皇
帝的御外甥，而大象和君王的孙儿们也就成了表兄弟了。所以，根据该国的
法律，皇室一经绝嗣，象的后裔就应继承皇位。原则一定，结论就再清楚不
过了。
据说这头神象身高九尺。你可以想到象坊的高度必在九尺以上，象才可
以出入自如。它每天吃五十斤米，二十五斤糖，喝二十五斤水。一算，你就
可发现它每年要吞食三万六千五百斤重的东西，算得准极了。可是你说的这
头大象到底有没有呀？它当真是皇帝的御妹丈吗？它的妻子果真从左肋下生
了个孩子吗？这才是应该认真研究的问题。在交趾支那居留的二十位作者，
个个著书立说，论述过这个问题。你应当比较一下这二十位作者的意见，研
究一下他们的论据，参考参考古籍，看看在古代记载里有没有谈到这头大象，
查考查考是否有些骗子为了赚钱，把这个神话传播出去。你从一项荒谬的假
说出发，却要得出了个正确无误的结论。
人所缺乏的不是逻辑而是逻辑的源泉。问题不在于说：我所拥有的六艘
船，每艘重二百吨，每吨重两千斤，所以我在比雷港拥有十二万斤货，问题
关键是要知道这些艘船是否当真属于你的？这就是你的财富关键所在。先把
这一点确定，你然后再算账。
一个狂热迷信而又彻头彻尾无知的人常常是个令人喷饭的人物。他或许
读过非尼哈的故事吧①：非尼哈热情奔放，遇到一个犹太人同一个米甸女人睡
觉，就把两个都杀了。后来利来人又效法他屠杀了所有米甸犹太混血人的家
庭。这个狂热而迷信的呆子，当他知道他的一个天主教徒邻居和他的一个胡
格派女邻居同床，便很轻率地把二人都杀了，再没有比这么干得更干脆了。
用什么办法才能医治这类精神病呢？就是要及早叫儿童拒绝相信一切违背理
性的事，永远也不要对孩子说神说鬼，不讲那些愚蠢可笑的奇迹。一个想像
力薄弱而又过敏的女孩子听人讲鬼神附身的故事，便会害精神病抽搐起来，
自以为真是鬼神附身了。我就看见过一个女孩子由于这类可憎的故事在她身
体内作怪引起各部器官变化而丧了命。
①　比雷（Pirée）即希腊港口比雷埃夫斯（Piraiévs　或Piraeus）。——译者
②　士麦拿（Smyrne）土耳其港口，今名伊兹密尔（Izmir）。——译者
①　非尼哈（Phinées，犹太名Phinehas）圣经人物，以利亚撒（■léazar）之子，亚伦（Aaron）之孙，以色
列第三代大祭司。米甸人曾派遣他们的姑娘们到以色列营地诱惑希伯来人，使之沉而酒色崇拜偶像，非尼
哈的热忱阻止了这件丑事。故事见圣经旧约《民数记》第25　章7　句。——译者
CONVULSION　痉挛
将近1724　年代，有人在圣梅达尔①的坟墓跳舞；在那儿出了很多灵迹；
在梅纳公爵夫人的一首歌里，就提到一回灵迹
胡子擦鞋匠，
左脚后跟瘸，
特别受圣宠，
又把右脚蹩。
大家都知道，神奇的痉挛一直闹得人家把坟地看守起来。
国王的旨意，禁止神明
在此处显现灵迹。
大家也都知道，自从格扎维埃用尽耶稣会的圣宠，总共复活了九个死者
以来，耶稣会修士就再也不能显现这样的灵迹。他们为了压倒冉森派的声望，
竟自刻了一幅穿着耶稣会修士服装的耶稣像板画。大家也都知道，有一位调
皮的冉森派，便在板画下面题了四行：
请您欣赏诡计巧，
这般修士真是妙：
他们道袍给您穿。
主啊，怕是有人爱您了。
冉森派为了进一步证明耶稣从来不曾穿过耶稣会修士的服装，便在巴黎
全城到处引起痉挛，把大家都吸引到他们的中庭里去。国会议员卡雷？德？蒙
热龙给国王呈递了一本四开本的记录①，记录着有成千的人证实了的这类灵
迹。他照理被人关在一座别宫里，节制他饮食来整他的脑筋；不过真理总要
胜过迫害：灵迹持续了三十个年头，一直没有中断。有人把修女罗丝、伊吕
米迺、普罗米兹、龚菲特都弄到他家里来：她们任人鞭挞，第二天便渺无伤
痕；在她们的坚硬饱满的胃部用斧子砍，也伤不着她们；叫她们躺在烈火前
面，脸上涂着油膏，却也烧不着他们；各种技艺总是越来越进步，结果，便
用剑刺在她们的肉里，又把她们钉上了十字架②。有一位小学教师也沾了被钉
十字架的光③：这一切都是为令世人相信某一道教皇偷旨是可笑的，这本来也
用不着费那么大的事就可以证明。然而耶稣会修士们跟冉森派又都联合起来
反对《法的精神》①，反对？？反对？？反对？？反对？？。在这之后，正如
我们说过多次的一样我们还竟敢讥笑拉普人②、萨莫耶特人和黑人呢！
①　冉森派的灵迹是1727　年在助祭帕里斯坟墓上显现的。这位助祭是个贫困可怜的疯子，曾住在圣马尔索区
一个潮湿院落的一间木板房屋里。——乔治？阿弗内尔
①　即《列入真福者帕里斯灵迹真实情况》。据米舍莱先生说：“这本书值得参考，历史家和医生都可在其
中发现当时疾病和贫困情况的真实描述。”——乔治？阿弗内尔
②　请参阅德国作家格林（Grirmm，1723—1807）的《文学通信》（1760　年3　月和1761　年4　月）图尔诺版
第四卷208　和379　页。——伏尔泰
③　1749　年3　月2　日神学家亚伯拉罕？肖梅克斯（Abraham　Chaumeix）在圣德尼大街被钉十字架。就是肖梅
克斯在巴黎法院检举过《百科全书》——乔治？阿弗内尔
①　即法国启蒙思想家孟德斯鸠的名著《法的精神》。——译者
②　拉普人（Lapps　或Lapons），居住在挪成、瑞典、芬兰三国北部拉伯兰和苏联科拉半岛的游牧民族，以
养驯窿为生。——译者
CORPS　物体
物体与物质，虽然认真说来并非同义词，在这里说的却是一回事。也有
人把“物体”理解为精神了。他们说：精神原本就是“嘘气”的意思，因为
只有一种物体能嘘气；所以精神与物体归根到底很可能是一个东西。拉？封
丹③就是根据这个意义写给著名的拉？罗什富科公爵④的：
“我以为精神就是用物质揉合起来的物体。”
（见拉？封丹寓言“兔子”）
他也是本着这个字同一个意义为拉？萨布列尔夫人⑤写道：
“我或许要把一块物质精神化了？？
原子的真髓，火焰的精华
也不知是什么比火更生动更灵活的东西。
（见拉？封丹寓言“两只老鼠，狐狸和鸡蛋”）
还没有人敢于质问善良的拉？封丹，在这些用语上跟他打官司。倘若有
一位可怜的哲学家或甚至一位诗人在今天用这类字眼说得这么多，不知会有
多少人为了多管闲事兴风作浪，不知会有多少报屁股作家为了卖他们的十二
文钱一篇的东抄西录的文章，不知会有多少骗子手居心作恶，都要出来咒骂
哲学家、逍遥学派、伽桑狄的门人、洛克和初期教会神甫们的学生，咒骂他
们“该死”，我们不知道物体是什么，正如我们不知道心灵是什么一样：我
们看到一些属性；可是这些属性依附的主体是什么呢？德谟克利特和伊璧鸠
鲁都说只有物体；埃利亚的芝诺的门徒又都说什么物体也没有。
克罗因主教贝克莱是曾经百般诡辩以为是证明了物体不存在的最后一位
哲学家。他说物体无色无味无热；这些形态只在您的感觉里存在，并不在东
西里。这个真理是尽人皆知的事，他可以不必费神来证明。但是从这儿他又
扯到物体本质——广延性和填充性上边去，他以为在一块绿毯子上显然并没
有什么广延性，因为这块毯子实际上并非是绿色的；这种绿色感觉只在您自
己身上，所以这种广延的感觉也在您自己身上。于是他把广延性摧毁之后，
便得出结论说联带的填充性也就不推自倒了，他说所以在世界土只有观念。
按照这位博士的意思，那末一万人被一万发炮火轰毙，实际上也只是我们心
中一万次领会罢了。而当一个男人让他妻子生个儿子，这只不过是一个观念
进入另一个观念，从而生出第三个观念。
是否不陷入极端可笑的境地，那就在于克罗因主教了。他以为分明是没
有广延，因为他用一个镜头看一个物体有他用肉眼看　时的四倍大，用另外一
个镜头看又小四倍。从这里他得出结论说一个物体不能同时有四尺、十六尺
和仅只一尺的广延性，这种广延性并不存在：所以说什么也没有。其实他只
要采取一种尺度，并且说）“无论我觉得一个物体有多么大的广延性，它有
③　拉？封丹（JeandeLaFontaine，1621—1695）法国著名寓言作家，名著有“寓言集”，系用韵文写成的寓
言二百四十篇，