友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!
合租小说网 返回本书目录 加入书签 我的书架 我的书签 TXT全本下载 『收藏到我的浏览器』

加密的历史:山海经大揭秘-第24部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完,想下次继续接着阅读,可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能!



这是一个充满了悬念与刺激的精彩故事,故事说的是一个或几个优秀的大好青年,这帮孩子有着不可救药的求知欲望,好学勤问,他们都是从传统的经院哲学中走出来的,在年轻时就受到了社会各界的关注,认为他们迟早会接过老酋长手里的重任,把这个社会打造得像金铁般的坚硬。

但是后来,不和谐的事情终于发生了。由于这些年轻人是来自于社会底层,有着他们那难以改变的平民思想,所以他们会对既往的传统与固化的社会习俗,提出自己的疑问,这下子可就天塌地陷了。出于利益的考虑,任何一个社会,总会有些东西是固守的,可是这些年轻人,竟然要推翻老头们固守的一切,这岂不是要造反了?

争吵、酒会、暗杀、冲突,所有的一切,就这样开始了,从此这个世界,又进入了新一轮的颠簸动荡之中。

?6初民时代的主旋律

又东三十里,曰倚帝之山,其上多玉,其下多金。有兽焉,状如鼣鼠,白耳白喙,名曰狙如,见则其国有大兵。

——《山海经·中山经》

这里说的是一座倚帝山,山上照旧是多金多玉,山中有一种野兽,外形像鼣鼠,长着白耳朵白嘴巴,名称是狙如,在哪个国家出现,哪个国家里就会发生大战争。

说过了的,战争是原始社会生活的主旋律,人们有着太多的理由、太多的原因发动战争,实际上许多战争的规模并不大,放在现在的社会中,无非不过东村和西村打群架而已。但是这是一种传统,一种文化,由此延续而至今。

这里说的是社会动乱的一个重要因由——那些不成气候的纨绔子弟。

故事中说,对于初民时代的那些掌握了权势的酋长来说,他们虽然贪欲无度,恶意经营,但是从内心本意来说,他们是绝不希望自己的部落出现混乱的,因为一个稳定的小部落,才是最适合酋长们持续大捞特捞下去的财源。一旦社会动乱,重新洗牌,酋长们的威权就会遭到质疑,甚至连性命都难以保全。

但是对于部落酋长们的子弟来说,他们才懒得管你这么多,总之是任意妄为,横行不法,见到好吃的就拿,见到美貌的女人就抢,比如说《水浒传》中的高衙内,就是这么一个社会角色。

纨绔子弟,横行不法,当然会引起社会各界的强烈谴责和愤怒。

所以说,要维持一个国家或社会的稳定,对于纨绔子弟们的管理,是起着决定性作用的因素。

?7女性的战争

又东四百里,曰蛇山,其上多黄金,其下多垩,其木多栒,多豫章,其草多嘉荣、少辛。有兽焉,其状如狐,而白尾长耳,名鉇狼,见则国内有兵。

——《山海经·中山经》

这里有一座蛇山,山中有一种野兽,外形像常见的狐狸,却长着白尾巴和长耳朵,名称是鉇狼,在哪个国家出现,哪个国家就会有战争。

上文中的老鼠一样的怪物,原来是原始社会时期的高干子弟,那么,现在这只狐狸模样狼的名字的怪物,又是谁家的孩子呢?

这个故事说,社会的根基,尽在贫民窟之中,那里肮脏、龌龊、环境恶劣,但是聚集了这个社会上最顶尖、最优秀的人力资源,所有的物质财富均出于此,而从贫民窟的肮脏窝棚里,同样也会走出来光彩照人的绝代美女。

生活在贫民窟中的美少女,都有一个荣华富贵的梦想。

但是美女如果想赢得自己的荣华富贵,却很难很难。

难在什么地方呢?

难就难在,美女也和丑女没什么区别,身体结构都是70%的水分,只是美女的表面比丑女略多了几分弹性而已。也就是说,美女是靠了人口基数的比例涌现出来的,有人的地方,就少不了美女,但有人的地方,却未必有白马王子,未必有大款。

所以一个美女如果想走入上流社会,那么她至少面临着两场惨烈的竞争。第一场,她必须要击败其他的美女。

第二场,她必须要谨慎地在众多有权势的男人之间,保持一种微妙的平稳。但无论是前者还是后者,这两个选择的结果,都意味着同一件事:

战争、流血和杀戮。

所谓红颜祸水,玻璃美人,说的就是这个规律。

?8鱼儿鱼儿跳着走

又西二百二十里,曰鸟鼠同穴之山,其上多白虎、白玉。渭水出焉,而东流注于河,其中多鳋鱼,其状如鳣鱼,动则其邑有大兵。——《山海经·西山经》

这里有一座绝顶奇怪的山,名叫鸟鼠同穴之山,渭水发源于此,水中生长着许多鳋鱼,外形像常见的鳣鱼,在哪个地方出没哪里就会有大战发生。

这座山的名字,已经够奇怪的了,更奇怪的是这种鱼,不是在水里游的,而是像跳蚤一样跳的。

何以见得呢?

因为这种鱼,出现在哪里,哪里就发生战争。那么当这条鱼游向战场的时候,所经沿途岂不是也得血流成河?

除非这种鱼跳着走,才能够避免将战争沿河道弄出一条线来。

这个故事非常好玩,它有可能是在描述男女两性的差异,但也有可能是在描述两个血统完全不同的部落的融合。

但我们更确信这个故事说的是前者,也就是两性关系的差异,对于这个问题的关注,应该是永恒的、持久的,除非人类的性别消失,否则这种关注只会越来越多。

故事中说,男人和女人,是两种完全不同的物种,女人是天上的飞鸟,是飞翔的精灵,男人却是专爱打洞乱钻的大老鼠。飞鸟与大老鼠没有任何相似之处,但一旦它们相互之间能够彼此认同,那么OK,这个世界就焕发了生机,营造出一片生动活泼的快乐景象。

故事说,男人必须要接受女人是另一种动物的现实,而女人,她们也必须要接受男人是和自己完全不同的动物的现实。

如果不接受呢?

不接受,那就大打出手,两性战争,由此拉开帷幕。这场战争已经持续了无数个世纪,而且还将持续下去。

?9狮鹫出没的恐怖之地

又西三百二十里,曰槐江之山。丘时之水出焉,而北流注于洠F渲卸噘福渖隙嗲唷⑿刍疲嗖乩奴、黄金、玉,其阳多丹粟,其阴多采黄金银。实惟帝之平圃,神英招司之,其状马身而人面,虎文而鸟翼,徇于四海,其音如榴。南望昆仑,其光熊熊,其气魂魂。西望大泽,后稷所潜也。其中多玉,其阴多榣木之有若。北望诸眦,槐鬼离仑居之,鹰鹯之所宅也。东望桓山四成,有穷鬼居之,各在一持。爰有淫水,其清洛洛。有天神焉,其状如牛,而八足二首马尾,其音如勃皇,见则其邑有兵。

——《山海经·西山经》

这里说的是天神英招居住的槐江山,这座山景色秀丽,风光无限,而天神英招长的模样更是骇人,这厮居然是一只人马,长着人的脸、马的身子、老虎的花纹,还长了两只大翅膀。这英招之神,是西方神话中的狮鹫。

天神是一只狮鹫,这事我们也认了,偏偏这座山上,古怪不断,又是清澈的淫水,又是穷鬼出没,此外还有一个莫可名状的天神,他的外形像常见的牛,但却长着八只脚、两个脑袋并拖着一条马的尾巴,啼叫声如同人在吹奏乐器时发出的声音,在哪个地方出现哪里就有战争。

原来天下的战争,都是这个牛人模样的神弄出来的,那么这个神,他为什么老是发动战争呢?

这个故事,说的是上古时代,在同一个部落里却发生了大规模内乱的原因。事件的起因,源自于部落里的两个酋长去祭祀先祖,原始人的祖先,估计起来应该是类人猿吧?既然是祭祀类人猿,这个祭祀的规格与仪式,就显得非常重要,到底有多么重要不好说,反正俩酋长在研究祭祀细节的时候,因为意见不一致,而动手打了起来。

意见不一致的情形在所难免,动手打架的情况也是多如牛毛,但现在这两个打架的人偏偏都是部落酋长,那事情可就麻烦了。

两个酋长都认为自己吃了亏,而且都认为对方是故意不给自己面子,丢了面子,以后还怎么混下去呢?

要想出胸中这口恶气,争回颜面来,办法只有一个,号召广大人民群众拿起武器,将对手消灭。两个酋长人同此心,心同此理,各自拉起人马干了起来,凡是部落中不肯参战的原始人,就成为了他们要消灭的首要目标,因为他们认为你既然不肯支持我,那么就是我的敌人,对敌人还有什么好说的,当然是要先消灭再说。其实,人类历史上的大多数战争,都是认为对方不给自己面子,这才弄得尸横遍野、血流成河,总之是没劲得很。

?10酋长专职配秘书

有巫山者。有壑山者。有金门之山,有人名曰黄姖之尸。有

比翼之鸟。有白鸟,青翼,黄尾,玄喙。有赤犬,名曰天犬,其所下者有兵。

——《山海经·大荒西经》

这里说,有座叫做巫山的山。又有座叫做壑山的山。还有座金门山,山上有个人名叫黄姖尸。壑山有比翼鸟。有一种白鸟,长着青色的翅膀、黄色的尾巴、黑色的嘴壳。壑山有一种红颜色的狗,名叫天犬,它所降临的地方都会发生战争。

天犬这种动物,在中国的神话体系中,并没什么地位,它唯一的作用,就是趁着日食月食的空当儿,赶紧啃两口月亮,补充补充营养。但是在日本,天狗却是神话中的一支重要力量,其凶险莫测之处,经常搞得日本列岛鸡犬不宁。

这个故事说,也不知从什么时候起,各部落的酋长们就添了个怪毛病,给自己配备年轻貌美的女秘书。你配备就配备吧,女秘书是酋长们应该享受的福利待遇,这个人民群众是没资格说三道四的。

可任谁也不行,总之,这件事闹到最后,就是战火向四面八方蔓延,天下苍生,遭了大殃。

按说出了这桩事,酋长们应该吸取教训,别再搞什么女秘书了。可是不行,没有了女秘书,谁还乐意当什么酋长?所以事件最后的处理方案,就是禁止民间百姓再对此事发表议论。禁令所至,无所不遵,于是《山海经》中的记载,也就成了这么一个怪模样。

第二十一章:那些被吞噬的历史碎片

?1食人:彻底的否定

在神话史的研究范畴之内,死亡预示着最根本、最为彻底的否定。

否定的意义有多种:被打倒,被消灭,肉体的杀死,精神上的毁灭。通常意义上,一种否定一旦进入神话领域,通过某种扭曲的信号艰难地向外传递的话,那么,这种否定往往是最后一种:精神上的毁灭。

需要毁灭的,往往并非是一个人,一个群体,一种观念,一次事件,而是对于某种愿望与欲求的彻底抹除。

那些被异类怪兽所吞噬的,那些在我们先祖的记忆中被抹除的,到底是什么呢?

东次四山之首,曰北号之山,临于北海。有木焉,其状如杨,赤华,其实如枣而无核,其味酸甘,食之不疟。食水出焉,而东北流注于海。有兽焉,其状如狼,赤首鼠目,其音如豚,名曰獦狚,是食人。有鸟焉,其状如鸡而白首,鼠足而虎爪,其名曰鬿雀,亦食人。

——《山海经·东山经》

这里有一座北号山,山上有一种果实,可以治疗疟疾,可是这果实却没人能够吃得到。

为什么呢?

因为山上有食人兽,最要命的是,居然还有食人鸟。

食人兽外形像狼,长着红脑袋和老鼠一样的眼睛,发出的声音如同小猪叫,名称是獦狚。食人鸟外形像常见的鸡,长着白脑袋,老鼠一样的脚和老虎一样的爪子,名称是鬿雀。

为什么这些吃人的鸟和兽,都扎堆在这座山上了呢?

这原来是上古时代的一次规模性民变事件,事件的起因涉及疾病的传染,但也许与此无关。无论如何,在当时的老酋长身边,曾聚集了这样两支强大的力量,一支如狼似虎,凶恶至极,专替老酋长清理那些异见分子;另一支力量则比较斯文,主要是负责宣传工作,这些宣传人员鸟儿一样地满地乱飞,天天要求民众纵情高歌老酋长的丰功伟绩,倘使有哪个老百姓敢于不从,那么,如狼似虎的队伍就会立即冲出来,将老百姓的家砸个稀巴烂。

民众被这两伙流氓折磨得痛不欲生,盛怒之下,就群起向老酋长提出严正抗议,老酋长听了后,大惊,说:有这回事吗?你等我调查调查……好长时间过去了,民众天天催促老酋长公布调查结果,老酋长无奈,就公布说:据调查,此次事件纯属子虚乌有,大家不要偏听偏信,快去干活……民众怒极,正要与之理论,这时候那两支队伍杀将出来,将民众打得抱头狂奔,北望惨号……如此看起来,古人类时代的生存环境,实在是太恶劣了些。

?2女性氏族社会的解体

又西三百五十里,曰莱山,其木多檀楮,其鸟多罗罗,是食人。

——《山海经·西山经》

这里说的是一座莱山,此山上的树木不错,有檀有楮,只是这座山上的禽鸟大多是罗罗鸟,是能吃人的。

鸟儿的名字叫罗罗,蛮好听的嘛。怎么有这么好听的名字,还非要吃人呢?

这个故事,原来是这个样子的,是说上古的时候,有些外貌端庄的男人,经常一个人呼哧呼哧地跑到别人家里,对人家的女人说:让我住在你们家吧,我娶你当老婆。女人听了大喜,立即开门迎入,然后好茶好饭招待着。等这男人吃饱喝足了,就会将女人家里的钱财收罗起来,揣进兜里就走。女人上前拦住,这时候男人就变了脸,露出了狰狞面目,不由分说将女人一顿暴打。女人吃了大亏,当然不肯罢休,就请了街坊四邻来讲道理,可这时候男人压根不承认他答应娶人家当老婆的事情了,这让女人有苦难言。这种莫名其妙的事件,居然也需要经过严格加密伪装起来,足可证明此类事件多数发生在女性氏族公社解体,男子在两性战争中占到了绝对上风的时候,虽然年头太久太久了,但男人的习性似乎并没有多大的改变。

?3男人的责任

又北三百五十里,曰钩吾之山,其上多玉,其下多铜。有兽焉,其状羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮,是食人。

——《山海经·北山经》

这里说的是钩吾山,山中有一种野兽,外形是羊的身子,长着人的面孔。眼睛长在腋窝
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 1
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!