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中国哲学史(下)冯友兰-第1部分
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目录
中国哲学史（下）
自序（一）3
自序（二）5
第二篇经学时代。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。6
第一章泛论经学时代。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。：。。。。。。。。。6
第二章董仲舒与今文经学。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。10
（一）阴阳家与今文经学家。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。10
（二）阴阳家思想中之宇宙间架。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。11
（三）董仲舒在西汉儒者中之地位。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。13
（四）元，天，阴阳，五行。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。15
（五）'四时。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。17
（六）人副天数…。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。21
（七）性情。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。23
（八）个人伦理与社会伦理。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。26
（九）政治哲学与社会哲学。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。30
2三松堂全集（華三卷）
（十）灾异35
（十一）历史哲学。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。37
（十二）春秋大义。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。41
第三章两汉之际谶纬及象数之学。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。48
（一）纬与谶。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。48
（二）所谓象数之学。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。49
（三）阴阳之数。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。52
（四）八卦方位。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。54
（五）卦气。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。56
（六）孟喜，京房。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。58
（七）音律配卦。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。62
（八）其他纬书。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。一65
（九）阴阳家与科学。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。69
第四章古文经学与扬雄王充。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。70
（一）〃古学〃与刘歆。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。70
（二）―。扬雄。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。71
…（三）王充。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。81
第五章南北朝之玄学上。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。93
（一）玄学家与孔子。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。93
（二）何晏、王弼及玄学家之经学。。。。。。。。。。。。。。。。95
（三）阮籍、嵇康、刘伶。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。103
（四）《列子》中之唯物论及机械论。。。。。。。。。。。。。。。。。107
（五）《杨朱篇》中放情肆志之人生观。。。。。。。。。。。。〃109
第六章南北朝之玄学下。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。118
（一）向秀与郭象。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。118
（二）独化。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。120
（三）宇宙间事物之关系。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。122
目录3
（四）天然及人事之变化。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。124
（五）〃无为〃。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。126
（六）圣智。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。129
（七）〃逍遥〃。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。133
（八）〃齐物〃。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。135
（九）〃至人〃。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。139
第七章南北朝之佛学及当时人对于佛学之争论142'
（一）中国佛学与中国人之思想倾向。。。。。。。。。。。。。。。。。。142
（二）佛家与道家。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。143
（三）〃六家七宗〃。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。146
（四）僧肇所讲世界之起源。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。153
（五）僧肇之不真空义。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。156
（六）僧肇之物不迁义。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。157
（七）僧肇所说之圣人。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。158
（八）僧肇之般若无知义。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。160
（九）道生之顿悟成佛义〃。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。162
（十）当时对于神灭神不灭之辩论。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。169
第八章隋唐之佛学上。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。175
（一）吉藏之二谛义。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。175
（二）玄奘之《成唯识论》。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。178
（三）法藏之《金师子论》。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。200
第九章隋唐之佛学下。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。213
（一）天台宗之《大乘止观法门》。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。213
（二）慧能，神会，宗密。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。228
第十章道学之初兴及道学中〃二氏〃之成分。。。。。。。。。。。。。。。250
（一）韩愈。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。251
（二）李翱。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。253
4三松堂全集（第三卷）
（三）道学与佛学。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。258
（四）道教中一部分之思想。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。259
（五）道教中之科学精神。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。262
第十一章周濂溪、邵康节。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。264
（一）周濂溪。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。264
（二）邵康节。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。271
第十二章张横渠及二程。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。286
（一）张横渠。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。286
（二）程明道与程伊川。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。299
第十三章朱子。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。321
（一）理、太极。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。322
（二）气。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。328
（三）天地人物之生成。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。331
（四）人物之4生。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。334
（五）道德及修养之方。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。339
（六）政治哲学。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。342
（七）对于佛家之评论。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。344
第十四章陆象山、王阳明及明代之心学。。。。。。。。。。。。。。。。。。348
（一）陆象山。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。348
（二）杨慈湖。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。353
（三）朱陆异同。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。356
（四）朱子以后之理学。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。361
（五）陈白沙与湛甘泉'。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。362
（六）王阳明。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。363
（七）王龙溪及王心斋。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。379
第十五章清代道学之继续。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。384
（一）汉学与宋学。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。384
目录：yi
（二）颜李及一部分道学家。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。385
（三）戴东原。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。396
第十六章清代之今文经学411
（一）清末之立教改制运动。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。411
（二）康有为。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。413
。（三）谭嗣同。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。420
（四）廖平。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。427
（五）经学时代之结束。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。435
附录
第二篇第五章异文。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。437
审查报告三。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。陈寅恪460
中国哲学史（下）
自序（一）3
自序（一）
此书第一篇出版后，胡适之先生以为书中之主要观点系正统派的。今此书第二篇继续出版，其中之主要观点尤为正统派的。此不待别人之言，吾已自觉之。然吾之观点之为正统派的，乃系用批评的态度以得之者。故吾之正统派的观点，乃黑格尔所说之〃合〃，而非其所说之〃正〃也。…
吾作此书，见历史上能为一时代之大儒自成派别者，其思想学说大多卓然有所树立，即以现在之眼光观之，亦有不可磨灭者。其不能自成派别者，则大多并无新见，其书仍在，读之可知。于是乃知，至少在此方面言，历史中之〃是〃与〃应该〃，颇多相合之处。人类所有之真、善、美，历史上多予以相当的地位。其未得相当的地位者，则多其不真真、不真善、不真美者也。'吾虽未敢谓此言无例外，然就历史之大势言，则固如此也。'
此第二篇最后校改时，故都正在危急之中。身处其境，乃真知古人铜驼荆棘之语之悲也。值此存亡绝续之交，吾人重思吾先哲之思想，其感觉当如人疾痛时之见父母也。吾先哲之思想，有不必无错误者，然〃为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平〃，乃吾一切先
哲著书立说之宗旨，无论其派别为何，而其言之字里行间，皆有此精神之弥漫，则善读者可觉而知也。〃魂兮归来哀江南〃；此书能为巫阳之下招欤？是所望也。
第二篇中，采用师友之说及承师友指正之处，仍均随文注明9兹乘此书出版之机会，谨致谢意。
冯友兰
二十二年六月
自序（二）S
自序（二）
此书第一篇出版于民国二十年，全书出版于民国二十三年，距今已十余年矣。在此十余年中，吾之思想有甚大改变。假使吾今日重写《中国哲学史》，必与此书，大不相同。然所以不即重写者，一因写历史书必须〃无一字无来历〃。战时播迁，需用书籍不备。再因近来兴趣，自中国哲学史转至中国哲学及。哲学。此三者或多混为一谈，而实则并非一事。因此之故，改弦更张，势所不能。惟全书出版后，陆续写有《原儒墨》、《原儒墨补》及《原名法阴阳道德》三篇，刊入《中国哲学史补》；又与张可为君同写有《原杂家》一篇，此四篇论先秦诸家之起源，可补此书所未备。又写有《孟子养气章解》，了解《孟子》，亦为此书所未及，故并列入附录，以备读者之参考。又吾最近对于中国哲学之了解，见于最近写成之《新明道》（一名《中国哲学之精神》）一书，亦可备读此书者之参考。
冯友兰
三十三年四月
第二篇经学时代
第一章泛论经学时代
普通西洋哲学家多将西洋哲学史分为上古、中古、近古三时期。此非只为方便起见，随意区分。西洋哲学史中，此三时期之哲学，实各有其特别精神，特殊面目也。中国哲学史，若只注意于其时期方面，本亦可分为上古、中古、近古三时期，此各时期间所有之哲学，本亦可以上古、中古、近古名之。此等名称，本书固巳用之。但自别一方面言之，则中国实只有上古与中古哲学，而尚无近古哲学也。
谓中国无近古哲学，非谓中国近古时代无哲学也。盖西洋哲学史中，所谓中古哲学与近古哲学，除其产生所在之时代不同外，其精神面目，亦有卓绝显著的差异。在西洋哲学史中，自柏拉图、亚力士多德等，建立哲学系统，为其上古哲学之中坚。至中古哲学，则多在此诸系统中打转身者。其中古哲学中，有耶教中之宇宙观及人生观之新成分，其时哲学家亦非不常有新见。然即此等新成分与新见，亦皆依傍古代哲学
第二篇经学时代/第一章泛论经学时代7
诸系统，以古代哲学所用之术语表出之。语谓旧瓶不能装新酒，西洋中
古哲学中，非全无新酒，不过因其新酒不极多，或不极新之故，故仍以之
装于古代哲学之旧瓶内，而此旧瓶亦能容受之。及乎近世，人之思想全
变；新哲学家皆直接观察真实，其哲学亦一空依傍。其所用之术语，亦
多新造。盖至近古，新酒甚多又甚新，故旧瓶不能容受；旧瓶破而新瓶
代兴。由此言之；在西洋哲学史中，中古哲学与近古哲学，除其产生所
在之时代不同外，其精神面目，实有卓绝显著的差异也。
上篇谓自孔子至淮南王为子学时代；自董仲舒至康有为为经学时
代。在经学时代中，诸哲学家无论有无新见，皆须依傍古代即子学时代
哲学家之名，大部分依傍经学之名，以发布其所见。其所见亦多以古代
即子学时代之哲学中之术语表出之〔tt〕。此时诸哲学家所酿之酒，无
论新旧，皆装于古代哲学，大部分为经学之旧瓶内。而此旧瓶，直至最
近始破焉。由此方面言之，则在中国哲学史中，自董仲舒至康有为，皆
中古哲学，而近古哲学则尚甫在萌芽也。
〔注〕西洋与中国之中古哲学所用古代哲学中之术语，亦可有新意义。然中古哲学家有新意义而不以新术g表出之，此即以旧瓶装新酒也。
盖人之思想，皆受其物质的精神的环境之限制。春秋战国之时，因贵族政治之崩坏，政治经济社会各方面，皆有根本的变化。及秦汉大一统，政治上定有规模，经济社会各方面之新秩序，亦渐安定。自此而后，朝代虽屡有改易，然在政治经济社会各方面，皆未有根本的变化。各方
面皆保其守成之M，人亦少有新环境、新经验。以前之思想，其博大精深，又已�
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