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晋书-第123部分

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《春秋》以为华元不臣;杨王孙亲土,《汉书》以为贤于秦始皇。如今魂必有知,

则人鬼异制,黄泉之亲,死多于生,必将备其器物,用待亡者。今若以存况终,

非即灵之意也。如其无知,则空夺生用,损之无益,而启奸心,是招露形之祸,

增亡者之毒也。

夫葬者,藏也,藏也者,欲人之不得见也。而大为棺椁,备赠存物,无异于

埋金路隅而书表于上也。虽甚愚之人,必将笑之。丰财厚葬以启奸心,或剖破棺

椁,或牵曳形骸,或剥臂捋金环,或扪肠求珠玉。焚如之形,不痛于是?自古及

今,未有不死之人,又无不发之墓也。故张释之曰:“使其中有欲,虽固南山犹

有隙;使其中无欲,虽无石椁,又何戚焉!”斯言达矣,吾之师也。夫赠终加厚,

非厚死也,生者自为也。遂生意于无益,弃死者之所属,知者所不行也。《易》

称“古之葬者,衣之以薪,葬之中野,不封不树”。是以死得归真,亡不损生。

故吾欲朝死夕葬,夕死朝葬,不设棺椁,不加缠敛,不修沐浴,不造新服,

殡唅之物,一皆绝之。吾本欲露形入坑,以身亲土,或恐人情染俗来久,顿革

理难,今故觕为之制,奢不石椁,俭不露形。气绝之后,便即时服,幅巾故衣,

以遽除裹尸,麻约二头,置尸床上。择不毛之地,穿坑深十尺,长一丈五尺,广

六尺,坑讫,举床就坑,去床下尸。平生之物,皆无自随,唯赍《孝经》一卷,

示不忘孝道。遽除之外,便以亲土。土与地平,还其故草,使生其上,无种树木、

削除,使生迹无处,自求不知。不见可欲,则奸不生心,终始无怵惕,千载不虑

患。形骸与后土同体,魂爽与元气合灵,真笃爱之至也。若亡有前后,不得移祔。

祔葬自周公来,非古制也。舜葬苍梧,二妃不从,以为一定,何必周礼。无问师

工,无信卜筮,无拘俗言,无张神坐,无十五日朝夕上食。礼不墓祭,但月朔于

家设席以祭,百日而止。临必昏明,不得以夜。制服常居,不得墓次。夫古不崇

墓,智也。今之封树,愚也。若不从此,是戮尸地下,死而重伤。魂而有灵,则

冤悲没世,长为恨鬼。王孙之子,可以为诫。死誓难违,幸无改焉!

而竟不仕。太康三年卒,时年六十八。子童灵、方回等遵其遗命。

谧所著诗赋诔颂论难甚多,又撰《帝王世纪》、《年历》、《高士》、《逸

士》、《列女》等传、《玄晏春秋》,并重于世。门人挚虞、张轨、牛综、席纯,

皆为晋名臣。

方回少遵父操,兼有文才。永嘉初,博士征,不起。避乱荆州,闭户闲居,

未尝入城府。蚕而后衣,耕而后食,先人后己,尊贤爱物,南土人士咸崇敬之。

刺史陶侃礼之甚厚。侃每造之,著素士服,望门辄下而进。王敦遣从弟暠代侃,

迁侃为广州。侃将诣敦,方回谏曰:“吾闻敌国灭,功臣亡。足下新破杜彛

莫与二,欲无危,其可得乎!”侃不从而行。敦果欲杀侃,赖周访获免。暠既至

荆州,大失物情,百姓叛暠迎杜彛贝笮兄锫疽粤⑼苑交匚┧矗鹌

不来诣己,乃收而斩之。荆土华夷,莫不流涕。

挚虞,字仲洽,京兆长安人也。父模,魏太仆卿。虞少事皇甫谧,才学通博,

著述不倦。郡檄主簿。虞尝以死生有命,富贵在天。天之所祐者义也,人之所助

者信也。履信思顺,所以延福,违此而行,所以速祸。然道长世短,祸福舛错,

怵迫之徒,不知所守,荡而积愤,或迷或放。故借之以身,假之以事,先陈处世

不遇之难,遂弃彝伦,轻举远游,以极常人罔惑之情,而后引之以正,反之以义,

推神明之应于视听之表,崇否泰之运于智力之外,以明天任命之不可违,故作《

思游赋》。其辞曰:

有轩辕之遐胄兮,氏仲任之洪裔。敷华颖于末叶兮,晞灵根于上世。准乾坤

以斡度兮,仪阴阳以定制。匪时运其焉行兮,乘太虚而摇曳。戴朗月之高冠兮,

缀太白之明璜。制文霓以为衣兮,袭采云以为裳。要华电之煜龠兮,珮玉衡之

琳琅。明景日以鉴形兮,信焕曜而重光。

至美诡好于凡观兮,修稀合而靡呈。燕石缇袭以华国兮,和璞遥弃于南荆。

夏像韬尘于市北兮,瓶罍抗方于两楹。鸾皇耿介而偏栖兮,兰桂背时而独荣。关

寒暑以练真兮,岂改容而爽情。

感昆吾之易越兮,怀晖光之速暮。羡一稔而三春兮,尚含英以容豫。悼曜灵

之靡暇兮,限天晷之有度。聆鸣蜩之号节兮,恐陨叶于凝露。希前轨而增骛兮,

眷后尘而旋顾。往者倏忽而不逮兮,来者冥昧而未著。二仪泊焉其无央兮,四节

环转而靡穷。星鸟逝而时反兮,夕景潜而且融。景三后之在天兮,叹圣哲之永终。

谅道修而命微兮,孰舍盈而戢冲。握隋珠与蕙若兮,时莫悦而未遑。彼未遑其何

恤兮,惧独美之有伤。蹇委深而投奥兮,庶芬藻之不彰。芳处幽而弥馨兮,宝在

夜而愈光。逼区内之迫胁兮,思摅翼乎八荒。望云阶之崇壮兮,愿轻举而高翔。

造庖牺以问象兮,辨吉繇于姬文。将远游于太初兮,鉴形魄之未分。四灵俨

而为卫兮,六气纷以成群。骖白兽于商风兮,御苍龙于景云。简厮徒于灵圉兮,

从冯夷而问津。召陵阳于游溪兮,旌王子于柏人。前祝融以掌燧兮,殿玄冥以掩

尘。形飘飘而遂遐兮,气亹癖而愈新。挹玉膏于莱嵎兮,掇紫英于瀛滨。揖太昊

以假憩兮,听赋政于三春。洪范翕而复张兮,百卉陨而更震。睇玉女之纷彯兮,

执懿筐于扶木。览玄象之恚寿猓蕴谠竞跹艄取N家粤萍①猓碘奕

足。将纵辔以逍遥兮,恨东极之路促。诏纤阿而右回兮,觌朱明之赫戏。莅群神

于夏庭兮,回苍梧而结知。溃姑饕猿袛缳猓嗵炻矶叱邸2黥撕陀诘で鹳猓

诮倒景之乱仪。寻凯风而南暨兮,谢太阳于炎离。戚溽暑之陶郁兮,余安能乎留

斯!闻碧鸡之长晨兮,吾将往乎西游。奥浮鹢于弱水兮,泊舳舻兮中流。苟精粹

之攸存兮,诚沈羽以泛舟。轶望舒以陵厉兮,羌神漂而气浮。讯硕老于金室兮,

采旧闻于前修。讥沦阴于危山兮,问王母于椒丘。观玄乌之参趾兮,会根壹之神

筹。扰毚兔于月窟兮,诘姮娥于蓐收。爰揽辔而旋驱兮,访北叟之倚伏。乘增冰

而遂济兮,凌固阴之所滀。探龟蛇于幽穴兮,瞰罔养之潜育。哂倏忽之躁狂

兮,丧中黄于耳目,偭烛龙而游衍兮,穷大明于北陆。

攀招摇而上跻兮,忽蹈廓而凌虚。登阊阖而遗眷兮,钚朴诘赜摺U偾

以先导兮,觐天帝于清都。观浑仪以寓目兮,拊造化之大炉。爰辨惑于上皇兮,

稽吉凶之元符。唐则天而民咨兮,癸乱常而感虞。孔挥涕于西狩兮,臧考祥于娄

句。跖肆暴而保乂兮,颜履仁而夙徂。何否泰之靡所兮,眩荣辱之不图?运可期

兮不可思,道可知兮不可为。求之者劳兮欲之者惑,信天任命兮理乃自得。

且也四位为匠,乾巛为均。散而为物,结而为人。阳降阴升,一替一兴。流

而为川,滞而为陵。祸不可攘,福不可征。其否兮有豫,其泰兮有数。成形兮未

察,灵像兮巳固。承明训以发蒙兮,审性命之靡求。将澄神而守一兮,奚飘飘而

遐游!

斐陈辞以告退兮,主悖惘而永叹。惟升降之不仍兮,咏别易而会难。愿大飨

以致好兮,盍息驾于一飧。会司仪于有始兮,延嘉宾于九乾。陈钧天之广乐兮,

展万舞之至欢。枉矢铄其在手兮,狼弧翾其斯弯。睨翟犬于帝侧兮,殪熊罴于灵

轩。

尔乃清道夙跸,载轮修祖。班命授号,轙辀整旅。兆司郁以郕路兮,万

灵森而陈庭。丰隆轩其警众兮,钩陈帅以属兵。堪舆竦而进时兮,文昌肃以司行。

抗蚩尤之修旃兮,建雄虹之采旌。乘云车电鞭之扶舆委移兮,驾应龙青虬之容裔

陆离。俯游光逸景倏烁徽霍兮,仰流旌垂旄焱攸扦溃G罢空慷憬猓

僸々而方驰。且启行于重阳兮,奄税驾乎少仪。跨列缺兮规乾巛,挥玉关兮出

天门。涉汉津兮望昆仑,经赤霄兮临玄根。观品物兮终复魂,形已消兮气犹存。

眺悬舟之离离兮,怀旧都之蔼蔼。仍繁荣而督引兮,将遄降而速迈。华云依霏而

翼衡兮,日月炫晃而映盖。蹈烟煴兮辞天衢,心闣兮识故居。路遂遒兮情

欣欣,奄忽归兮反常闾。修中和兮崇彝伦,大道繇兮味琴书。乐自然兮识穷达,

澹无思兮心恒娱。

举贤良,与夏侯湛等十七人策为下第,拜中郎。武帝诏曰:“省诸贤良答策,

虽所言殊涂,皆明于王义,有益政道。欲详览其对,究观贤士大夫用心。”因诏

诸贤良方正直言,会东堂策问,曰:“顷日食正阳,水旱为灾,将何所修,以变

大眚?及法令有不宜于今,为公私所患苦者,皆何事?凡平世在于得才,得才者

亦借耳目以听察。若有文武器能有益于时务而未见申叙者,各举其人。及有负俗

谤议,宜先洗濯者,亦各言之。”虞对曰:“臣闻古之圣明,原始以要终,体本

以正末。故忧法度之不当,而不忧人物之失所;忧人物之失所,而不忧灾害之流

行。诚以法得于此,则物理于彼;人和于下,则灾消于上。其有日月之眚,水旱

之灾,则反听内视,求其所由,远观诸物,近验诸身。耳目听察,岂或有蔽其聪

明者乎?动心出令,岂或有倾其常正者乎?大官大职,岂或有授非其人者乎?赏

罚黜陟,岂或有不得其所者乎?河滨山岩,岂或有怀道钓筑而未感于梦兆者乎?

方外遐裔,岂或有命世杰出而未蒙膏泽者乎?推此类也,以求其故,询事考言,

以尽其实,则天人之情可得而见,咎征之至可得而救也。若推之于物则无忤,求

之于身则无尤,万物理顺,内外咸宜,祝史正辞,言不负诚,而日月错行,夭疠

不戒,此则阴阳之事,非吉凶所在也。期运度数,自然之分,固非人事所能供御,

其亦振廪散滞,贬食省用而已矣。是故诚遇期运,则虽陶唐、殷汤有所不变;苟

非期运,则宋、卫之君,诸侯之相,犹能有感。唯陛下审其所由,以尽其理,则

天下幸甚。臣生长荜门,不逮异物,虽有贤才,所未接识,不敢瞽言妄举,无以

畴答圣问。”擢为太子舍人,除闻喜令。

时天子留心政道,又吴寇新平,天下乂安,上《太康颂》以美晋德。其辞曰:

于休上古,人之资始。四隩咸宅,万国同轨。有汉不竞,丧乱靡纪。畿服

外叛,侯卫内圮。天难既降,时惟鞠凶。龙战兽争,分裂遐邦。备僣岷蜀,度逆

海东。权乃缘间,割据三江。明明上帝,临下有赫。乃宣皇威,致天之辟。奋武

辽隧,罪人斯获。抚定朝鲜,奄征韩、貊。文既应期,席卷梁、益。元憝委命,

九夷重译。邛、冉、哀牢,是焉底绩。我皇之登,二国既平。靡适不怀,以育群

生。吴乃负固,放命南冥。声教未暨,弗及王灵。皇震其威,赫如雷霆。截彼江、

沔,荆、舒以清。邈矣圣皇,参乾两离。陶化以正,取乱以奇。耀武六旬,舆徒

不疲。饮至数实,干旄无亏。洋洋四海,率礼和乐。穆穆宫庙,歌雍咏铄。光天

之下,莫匪帝略。穷发反景,承正受朔。龙马骙骙,风于华阳。弓矢橐服,

干戈戢藏。严严南金,业业余皇。雄剑班朝,造舟为梁。圣明有造,实代天工。

天地不违,黎元时邕。三务斯协,用底厥庸。既远其迹,将明其踪。乔山惟岳,

望帝之封。猗欤圣帝,胡不封哉!

以母忧解职。久之,召补尚书郎。

将作大匠陈勰掘地得古尺,尚书奏:“今尺长于古尺,宜以古为正。”潘岳

以为习用已久,不宜复改。虞驳曰:“昔圣人有以见天下之赜而拟其形容,象物

制器,以存时用。故参天两地,以正算数之纪;依律计分,以定长短之度。其作

之也有则,故用之也有征。考步两仪,则天地无所隐其情;准正三辰,则悬象无

所容其谬;施之金石,则音韵和谐;措之规矩,则器用合宜。一本不差而万物皆

正,及其差也,事皆反是。今尺长于古尺几于半寸,乐府用之,律吕不合;史官

用之,历象失占;医署用之,孔穴乖错。此三者,度量之所由生,得失之所取征,

皆胶叶坏猛ǎ室烁慕穸庸乓病L啤⒂葜疲啥攘亢猓倌嶂担

谨权审度。今两尺并用,不可谓之同;知失而行,不可谓之谨。不同不谨,是谓

谬法,非所以轨物垂则,示人之极。凡物有多而易改,亦有少而难变,亦有改而

致烦,有变而之简。度量是人所常用,而长短非人所恋惜,是多而易改者也。正

失于得,反邪于正,一时之变,永世无二,是变而之简者也。宪章成式,不失旧

物,季末苟合之制,异端杂乱之用,当以时厘改,贞夫一者也。臣以为宜如所奏。”

又表论封禅,见《礼志》。

虞以汉末丧乱,谱传多亡失,虽其子孙不能言其先祖,撰《族姓昭穆》十卷,

上疏进之,以为足以备物致用,广多闻之益。以定品违法,为司徒所劾,诏原之。

时太庙初建,诏普增位一等。后以主者承诏失旨,改除之。虞上表曰:“臣

闻昔之圣明,不爱千乘之国而惜桐叶之信,所以重至尊之命而达于万国之诚也。

前《乙巳赦书》,远称先帝遗惠余泽,普增位一等,以酬四海欣戴之心。驿书班

下,被于远近,莫不鸟腾鱼跃,喜蒙德泽。今一旦更以主者思文不审,收既往之

诏,夺已澍之施,臣之愚心窃以为不可。”诏从之。

元康中,迁吴王友。时荀顗撰《新礼》,使虞讨论得失而后施行。元皇后崩,

杜预奏:“谅暗之制,乃自上古,是以高宗无服丧之文,而唯文称不言。汉文限
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