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全国硕士研究生入学考试政治理论基础过关20-第17部分

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    3C【解析】主客体关系本身就是在实践中形成,在实践中发展的,主体是实践的主体,客体是实践的客体,因此理解主客体关系的关键在于实践的观点。    
    4C【解析】经验论的主要错误是夸大了感性认识的作用,但不能由此说,经验论把经验当作第一性的,当作了世界的本原,把经验当作第一性是主观唯心主义的观点。    
    5A【解析】在认识论上,辩证唯物主义与其他唯物主义一样,都是反映论,这是所有唯物主义的共性。当然,辩证唯物主义与旧唯物主义是有区别的,辩证唯物主义是能动的反映论,而旧唯物主义则是消极的反映论。    
    6D【解析】本题中命题A、B都是对的,但是单项选择题只能选择最佳答案,本题最佳答案是D。    
    7C【解析】 本题考查对实践与认识辩证关系原理的理解与应用。实践是认识的基础,它对认识具有决定作用;认识对于实践也有巨大的反作用,实践本身包含认识因素,需要以正确的认识作先导。认识和实践的统一是具体的历史的统一。A是错误选项,因为认识并非总是滞后于实践,例如科学理论可以预见未来,端正实践的方向。B是错误选项,因为实践是认识的基础,正确的认识则是实践的先导。C项观点正确,并符合题意,是正确选项,列宁说:“实践高于(理论的)认识,因为它不但有普遍性的品格,而且还有直接现实性的品格。”D项错在把实践与认识看作是“合一”的,这是明代王阳明的主观唯心主义的观点。    
    8B【解析】本题反映了认识要来自于实践,命题A是错误的,C、D是正确的但与本题无关。只有命题B符合题意。    
    9B【解析】本题四个命题都是正确的,但最佳选择应该是命题B,比较确切地表达了这句话的含义。    
    10B【解析】本题主要说明感性的局限性,正因为感性认识有局限性,所以有待于上升到理性认识。    
    11B【解析】本题重点说明理性认识是对事物本质的认识,所以科学的抽象(理性认识)更完全反映自然。在本题中命题A、C也是正确的,但与题意相比,命题B更确切,所以选B。    
    12A【解析】在认识论中,否认感性认识有待于上升到理性认识,这是认识论中的形而上学,而否认理性认识来源于感性认识,则是认识论中的唯心主义,所以本题选A。    
    13B【解析】本题是对感性认识与理性认识区别的确定,感性认识是感觉知觉表象,理性认识是概念判断推理,感性认识是对事物现象的认识,理性认识是对事物本质的认识。所以应选B。    
    14B【解析】本题考查感性和理性的关系。“熟知”即对事物的熟悉、了解,但并不意味着对其本质的把握。“真知”即对事物本质和规律的认识,相当于理性认识阶段。A、C项明显错误。D项“熟知”转化为“真知”是需要一定条件的,并不是必然的。    
    15C【解析】真理的最根本的特点是客观性,真理是有用的,真理之所以有用,是因为真理是客观的,换言之,真理的有用性是其客观性的必然产物。所以本题选C。    
    16C【解析】真理与谬误的关系,一方面二者是对立的,也就是说在一定条件下,真理就是真理,谬误就是谬误,二者不能混淆;另一方面,真理与谬误又在一定条件下相互转化,正因为这样,本题选C。    
    17C【解析】辩证唯物主义认识真理是客观的,是不以人的意志为转移的,认为真理是人的思想形式,就从根本上否认了真理的客观性,所以本题选C。    
    18A【解析】真理不是人造成的,真理之所以是真理,是因为真理正确反映了客观世界。所以本题认为真理是人造成的,属于主观唯心主义。    
    19D【解析】所谓客观真理指的是真理的客观性,真理是人对事物的正确认识,真理的客观性指的是人的正确认识中的客观内容,所以本题选D。    
    20D【解析】真理是主观与客观的统一,对客观事物的反映并不等于主观与客观的统一,主观与客观是否统一要由实践来检验,因此不能说反映即是真理。所以这是混淆了真理与人的一般认识区别的错误观点。    
    21C【解析】真理具有三个特性,即客观性、绝对性、相对性,所以我们又说绝对真理、相对真理和客观真理,这样的表述不能理解为有三个真理,真理只有一个,从真理的绝对性我们说有绝对真理,从真理的相对性,我们说有相对真理,从真理的客观性我们说有客观真理。所以本题选择命题C,即凡真理都是客观真理。    
    22A【解析】本题是对认识和实践统一的特点的认定,认识和实践的统一的过程中,当然有必然和偶然、本质和现象的问题,但不能仅仅归结为这些问题,符合题意的应该是命题A。    
    23C【解析】人的感官是有一定局限的,比如人的眼睛看不到红外线,但我们并不能由此得出结论,说我们对红外线不可知,认为人的感官是人认识外界事物的天然界限,这是不可知论的观点。    
    24D【解析】理性认识是对事物本质的规律的全面的认识,感性认识是对事物的外部的现象的认识,依据感性认识和理性认识的基本特征,本题选择命题D。    
    25C【解析】人的认识从整体上都起源于直接经验,因此直接经验是认识的“源”,但对于每一个具体的个人,他的认识大量来源于间接经验,不过即使是间接经验的东西,在整个人类仍是直接经验的,所以直接经验与间接经验的关系是“源”与“流”的关系。    
    26A【解析】在一定条件下真理与谬误是对立的,但在一定的条件下,真理会转化为谬误,谬误也会转化为真理,是辩证法的观点。而形而上学的观点则把真理与谬误绝对对立,不承认二者之间的转化,而相对主义和诡辩论否认的是真理的客观性,是主观真理论,而本题题意是判定真理与谬误的对立统一问题,所以本题选择命题A。    
    27C【解析】实践是检验真理的惟一标准,但惟一标准是社会的历史,所以对于检验真理这一点而言,既是确定的又是不确定的,所谓确定的是指只有实践才能检验真理,人类的整个实践可以检验所有的真理,但是每一时代的实践只能检验一些真理,所以又是不确定的。    
    28C【解析】实践之所以是检验认识之真理性的惟一标准,是因为实践是沟通主观与客观的中介,同时实践具有直接现实性的特点,所以本题选C。    
    29B【解析】本题主要考查的是中国传统的知行观,是孔子在知行关系问题上的典型观点,强调行(实践)在检验“言”(认识)中的作用。所以只有命题B符合题意。    
    30C【解析】本题与前面的题基本知识一致,选择C。    
    31C【解析】本题中“悬而未觉”是指目前实践活动中尚未认识的,但在未来的实践活动中终究会被认识的,是可知论的观点,因而命题C是正确答案。    
    32C【解析】“历史是逻辑的基础”,指逻辑是对历史的反映,而“逻辑是历史的修正”,指逻辑反映的是历史的必然性,因此本题是辩证思维方法中历史与逻辑的相统一的运用,所以本题选C。    
    二、选择题Ⅱ    
    1ABCD【解析】本题考查对实践范畴的全面把握,本题中四个命题均从特定角度反映了实践的作用,所以本题全选。    
    2ABCD【解析】本题是对实践认识的发展动力的全面认定,本题中4个方面均从某一方面揭示出实践作为认识发展动力的特点,所以全选。    
    3ABC【解析】 选择是人的反映过程中所具有的特点。首先,主体在认识过程中对客体信息的选择,表现为主体以感觉器官为门户的生理系统所决定的选择,人的感觉器官是信息的过滤器。其次,在器官选择信息的基础上,人的思维活动还要对信息进行自觉的、能动的选择。人所特有的选择机制不仅和认识反映特性不矛盾,相反,它本身就能动反映的体现,而且人的选择不是主观任意的,它既要受被反映客体的制约,也要受逻辑思维方式和方法的制约。人的思维选择要获得成功,就要符合事物的规律,如果背离认识和思维的规律,结果只能导致主观与客观的分离。    
    4CD【解析】本题考查对感性认识与理性认识辩证关系的把握,就二者的关系而言,感性认识是理性认识的基础,而理性认识则是感性认识的升华,所以本题选C、D,至于其他关系与感性认识和理性认识的关系无关,所以不选。    
    5CD【解析】真理之为真理是因为它反映客观实际,所以本题中C、D符合要求。而命题A,当然很重要,但人的利益和愿望以及马列主义、毛泽东思想都不属于客观实际,不能作为检验真理的标准。    
    6AB【解析】真理的客观性具有两重含义,一是真理的内容是客观的,二是检验真理的标准实践是客观的。在本题中,命题D是不对的,真理之为真理不是由大多数人认同的公共性所决定的。真理符合广大人民群众的利益,讲的是真理的功能,所以不选。    
    7AC【解析】本题中,只有命题A、C确切说明真理向谬误转化的条件。少数人赞成与多数人反对,不会使真理变成谬误;在实践中未能达到预期结果,也不会使真理变成谬误。    
    8AB【解析】承认世界的可知性、承认客观事物是认识的对象,承认认识具有真理性,这是所有唯物主义反映论的共性,所以不是能动的反映论与机械反映论的区别,把实践作为人的认识的基础,并把辩证法引入人的认识过程,是能动的反映论与机械反映论的区别,所以本题选A、B。    
    9ACD【解析】真理之为真理,是因为它具有不以人的意志为转移的客观内容,所以本题中命题A、C、D揭示了这一点,至于命题B,不是确定真理之为真理的标准,所以不选。    
    10ABCD【解析】主体与客体的关系是人在实践过程中与客观事物形成的关系。    
    11BD【解析】本题考查对认识发展过程一些基本过程的认定,命题B、D,都是认识发展的基本过程,所以选择之,至于命题A、C,认识没有这样的过程,所以在排除之列。    
    12ABCD【解析】本题考查对非理性基本概念的认定,A、B、C、D命题都揭示了非理性因素的具体内容,所以选择之。    
    13BC【解析】这是列宁同志的一段话,它揭示出真理具有条件性、相对性、具体性,在一定条件下真理会向谬误转化。所以本题的命题主观唯心主义和客观唯心主义的命题。    
    14ABCD【解析】本题考查的是理论和实践的关系,强调理论一定要与实践相结合,尤其与人民群众相结合,才能转化为现实物质的力量。所以A、B、C、D都是正确的。    
    15BC【解析】命题A是一种自然现象,与实践和认识的关系无关。命题D讲的是学习,不是实践与认识的关系,故而不选。所以本题选B、C。    
    16ABC【解析】魏源的话强调知是从及来的,先有及后有知,这就强调了实践和感觉经验在认识中的基础作用,坚持理性认识来自感性认识,这也就坚持了认识论中的唯物论,所以本题选A、B、C。至于命题D与魏源的话关系不大,故而可以不选。    
    17ACD【解析】认识由理性认识向实践飞跃,这是认识过程中的第二次飞跃,是比由感性认识向理性认识飞跃更伟大的一次飞跃,而理性认识向实践的飞跃之所以更重要,就在于通过这次飞跃,使理性认识接受实践的检验,发挥其对实践的指导作用,使认识变成改造世界的物质力量,并使认识随实践的发展而不断发展,因此命题A、C、D均选。至于命题B不是理性认识向实践飞跃所能解决的,事物发展的总趋势是事物主客观综合作用的结果,有着更深刻的原因。    
    18ABC【解析】唯物主义都是可知论者,所以只有非唯物主义中间才有不可知论,故命题D在不选之列。A、B、C命题都准确反映辩证唯物主义与旧唯物主义的区别,故选择之。    
    19ABC【解析】本题中,“按图索骥”的错误为唯理论,教条主义,理论脱离实际,所以命题A、B、C符合题意。    
    20ABCD【解析】本题四个命题均可以从割裂主观和客观、认识和实践的统一中产生。教条主义,则使理论脱离了实际,使理论成为一切问题的标准,经验主义则把经验绝对化并脱离实际的产物,而“左”的和右的错误,其根源都在主观脱离客观,认识脱离实际。    
    21ACD【解析】感觉是人对世界低层次的反映,是感性认识的组成部分,“跟着感觉走”这一命题把人的感觉绝对化为惟一的东西,这就成为了唯心主义经验论的命题了。由于感觉是人的感觉,是我的感觉,把感觉绝对化,也就把我的感觉绝对化,在逻辑上导致了唯我论的结果。同时由于感觉是与理性相对应的,感觉有待于上升到理性,“跟着感觉走”只要感觉,也就否认了理性,所以这又是一种反理性主义的观点。所以本题选命题A、C、D。唯物主义感觉上的观点是,认为感觉是对客观世界的反映,感觉是迈向更高级的理性的桥梁和基础,因此感觉既不是人与世界之间的屏障,感觉也不是惟一的存在,感觉是感性认识中的一个组成部分,所以“跟着感觉走”不是唯物主义的观点。    
    22ABC【解析】老年人的认识有其因经验和知识积累比年轻人多而带来的优点,但也有其缺点,比如因经验和知识多而产生守旧性、片面性等等,所以不能说老年人的认识在一切方面都超过青年人的认识。认识来源于经验,说的是认识来源于感性认识,这是一个唯物主义的命题,老年人之所以比青年人更深刻,就在于经验更丰富和知识更多,并能在经验的积累中加深认识,所以本题选A、B、C。    
    23A
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