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5504-中国人三书-第39部分
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因此，人们想象是宗教教导的对上帝的信念，让人类大众遵循和服从道德行为准则是个错觉。人们正确地把这种对上帝的信念，也就是宗教所教导的对宇宙的神圣秩序的信念，称为一个信仰或者说是我所谓的庇护。
《中国人精神》中国人的精神（12）
因为我前面说过上帝的信念给了人们，人类大众一种生存的安全感和永恒感，所以我所谓的这个庇护，宗教所教导的对上帝的信念，虽然是错觉，是幻象，却能帮助人们遵守道德行为准则。
歌德说：“虔诚，比如宗教所教导的对上帝的信念，不是目的而只是一个手段，通过它给予的心灵和情绪的完美平静，获得了修养和人的完美的最高状态。”这也就是说，通过给人生存的安全感和永恒感，宗教教导的对上帝的信念让他们平静，给了他们必需的心灵和情绪的平静，其次去感受他们之中君子律法或者道德感。在这里我想重申，让人真正服从道德行为准则或者道德律的唯一权威也正是我所说的这些。
但是，如果宗教教导的对上帝的信仰仅仅停留在有助于让人们遵守道德行为准则的阶段，那么宗教让人，让人类大众遵守道德行为准则主要依靠什么呢？当然是启示。
马修·阿诺德说得更确切：“无论什么信条下的高贵灵魂，异教徒恩培多克勒和基督徒保罗，都坚持启示这种让道德行为完美的强烈情感的必要性。”这样我就想问，在让人们、让人类大众遵守道德行为准则或者道德律的过程中，宗教主要依靠的这种启示或者被称为至高美德的强烈情感是什么？
我曾经和大家说过，我们可以用君子律法来概括孔子教导的整个体系，而且我认为在欧洲语言里道德律是最接近的词。君子律法被孔子称为秘密，孔子说：“君子之道，费而隐。”然而孔子也说：“普通男女大众的简单智力也能知道这个秘密的一些东西。普通男女大众的卑贱天性也能履行君子律法。”正因为如此，也了解孔子的君子律法的这种秘密的歌德，称它为“公开的秘密”。
这个秘密在哪里以及如何被人类发现的呢？大家应该记得，孔子说过，我告诉过你们，对君子律法的认识开始于对婚姻中男女的真正夫妻关系的认识。
因此歌德所说的公开的秘密即孔子的君子律法，首先是通过男人和女人来发现的。那么，男人和女人又是如何发现孔子的君子律法这个秘密的呢？
前面已经说过，道德律是孔子的君子律法在欧洲语言中最接近的词。那么孔子的君子律法和道德律的不同究竟在哪里呢？我指的是哲学家和道德学家的，有别于宗教导师教导的信仰或道德律法。
为了把孔子的君子律法与哲学家和道德学家的道德律法区分开来，让我们首先来分辨出宗教与哲学家和道德学家的道德律法。
孔子说：“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。”因此，按照孔子的这一种说法，宗教是净化的、有序的道德律，是道德律的更深入，更高尚的标准，这就是宗教区别于哲学家、道德学家的道德律的根本所在。
大家从哲学家的道德律中知道必须遵守人的律法，也就是大家理解的，代表着理性力量，思想和理性的缓慢过程的理。它让我们区分和认识到事物的外在形式和可定义的属性和品质。
所以，在我们的理性力量中，我们只能看到道德关系里可定义的属性和品质，习俗、道德，也可以称为外在的礼貌和死板的形式，或者说对错或正义的形式。
理，单指我们的理性，不能让我们看到对错或正义那不明确的、活生生的绝对本质，也可以说，正义的生命和灵魂。就因为这个，老子说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”
在道德律中，道德学家告诉我们，必须遵守我们人的律法——良心，也就是我们的心。然而，就像希伯莱圣经里的智者说的那样，人心里有许多机巧。
所以，当我们把良心即我们的心当作我们人的律法来遵守时，我们就可能倾向于去遵守，而不可能是我所谓的正义的灵魂的声音，一个人心里的许多机巧才是正义的不明确的绝对本质。
《中国人精神》中国人的精神（13）
换句话来说，通过遵守我们人的律法的方式，宗教告诉我们必须遵守我们人的正确律法，不是动物的或我们的肉体律法，更不是圣保罗所谓的肉体的心灵律法。著名的信徒奥古斯特·孔德与利特尔先生对此有一个比较贴切的说话：自我保存和繁殖的律法，而我们人的真正律法，是圣保罗所谓的精神心灵的律法，孔子定义的君子律法。
简单地来说，宗教告诉我们去遵守，基督所谓的我们内心的天国就是我们人的这种真正律法。因此，就像孔子说过的那样，有着比哲学家和道德学家的道德律更高更深标准的宗教是提炼过的、精神化的、有序的道德律。所以，基督说：“除非你的公正（或者道德）超越了犹太法学家和法利赛教徒（也就是哲学家和道德学家）的公正（或者道德），否则你不可能进入天国。”
当然，孔子的君子律法也和宗教一样，是提炼过的、有序的道德律，而且它比哲学家和道德学家的道德律有更深更高的道德律标准。通过道德律，哲学家和道德学家告诉我们，必须遵守我们人的道德律，哲学家称之为理，道德学家称之为良心的道德律。但是，孔子的君子律法和宗教一样告诉我们，必须遵守真正的我们人的律法——爱默生所谓的世界上“最率直最单纯的心灵”的人的律法，而不是街上一般人或者粗俗肮脏者的律法。
事实上，要了解君子的人的律法是怎么一回事？首先要求我们本身是君子，用爱默生的话说，是在他自身中发展出来的君子的率直和单纯的心灵。所以孔子说：“人能弘道，非道弘人”。
但是，孔子说过，我们如何知道什么是君子律法的呢？只要我们学习并尝试获得君子的细腻感情或品位就行。品位在孔子的教义里的汉语是礼，曾经被翻译成礼节、礼数和礼貌的这个词，其实就是品位的意思。当用于道德行为时，在欧洲语言里，品位——君子的细腻情感就是荣誉感的意思。
其实，孔子的君子律法不是别的，就是荣誉感。这种被孔子称为君子律法的荣誉感，不是哲学家和道德学家的那种生硬的、死板的道德律，对错形式或者公式知识的道德律，而是类似于基督教圣经里的正义，一种对错或者正义的不明确的绝对本质的感知，即正义的生命和灵魂，也被称为荣誉的感知。
现在请让我来回答这个问题：首先认识到夫妻关系的男人和女人，是怎么认识到那个秘密——歌德的秘密——孔子的君子律法？因为男人和女人有君子的细腻感情、好品位，所以他们发现了这个秘密，这个秘密应用于道德行为上就是荣誉感，这使得他们看到了对错或者正义的不明确的绝对本质，即正义的生命和灵魂，也就是荣誉。
那么是什么给了、激发了男人和女人的这种细腻情感、好品位或者荣誉感，且使他们看到正义的灵魂即荣誉呢？朱贝特曾经用了一句美文阐述了它。他说：“人不能真正公正对待他的邻居，除非他爱他。”
因此，让男人和女人看到朱贝特所说的真正的公正，正义的灵魂也叫荣誉，让他们发现这个歌德所说的公开的秘密，孔子的君子律法的灵感就是爱——男女之间的爱，这就产生了君子律法。因为拥有这个秘密，人类不但建立了社会和文明，而且建立了可以发现上帝的宗教。你现在应该会理解歌德借浮士德（歌德著名诗剧《浮士德》中的主人公）之口的开头的忠实自白了吧，他说：
上面不是天堂的屋顶么？
下面不是坚实的大地么？
现在我想和大家说，真正让人遵守道德行为的准则是宗教诉诸的君子律法——我们内心的天国，而不是宗教教导的对上帝的信仰。所以真正的宗教生命是君子律法，而对上帝的信仰以及宗教所教导的道德行为准则，只不过是宗教的一种形式。但如果让宗教的生命是君子律法这一说法成立的话，那么宗教的灵魂和启示之源就是爱。
大家可以看到男女之爱这种人类最先了解的爱只是其一部分。真正意义上的爱指所有真实的人类感情，包括父母子女之间的感情以及对所有生命的情感和善良、同情、怜悯、仁慈。
其实，中国汉字“仁”就已经包括了所有真实的人类情感，在欧洲语言中最接近的词语，用基督教的老话来说就是神性。因为这是人的最类似神的品质，用现代通俗语言来表达就是——爱，人性的爱。
言而简之，宗教的灵魂和启示之源就是这个中国字“仁”，你可以称呼它为任何名字的“爱”，最先是作为男女之爱出现在世界上的。之后不久它就是宗教的启示，宗教的至高美德。我前面说过，依靠这个“爱”，宗教使得人、人类大众能够遵守宇宙的神圣秩序部分的道德行为准则或者道德律。孔子说：“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。”
这样，在宗教里，我们发现了启示、活的情感，它们不只是在教会宗教里可以发现的。每一个曾经感到一种使他超越自我利益的思考或恐惧的冲动的人，都可以感觉得到这种启示或者活的情感。
《中国人精神》中国人的精神（14）
事实上，宗教里的这种启示或者活的情感在人的任何责任和荣誉感所驱动的行为里都能找到，而不是基于自我利益或者恐惧的动机里。
我想说，宗教里的这种启示或者活的情感并不仅仅存在于信仰里。宗教的价值在于所有伟大信仰的创立者身后留下的启示或者活的情感，关于道德行为准则的话里，所有的哲学家和道德学家的道德准则里没有的启示和情感，就像马修阿诺德所说的那样，它照亮了准则并让人们容易去遵守。而宗教的道德行为准则里的启示或者活的情感不只在信仰里能够找到。
在许多的文学伟人，特别是诗人的文章里也充满了信仰里的启示或者活的情感。就像我曾经引用过的歌德的话，也有这种灵感或者活的情感。悲哀的是，文学伟人的话不能传达到人类大众，因为所有的文学伟人都使用的是人类大众所不能理解的，受过教育的人的语言。
世界上所有伟大宗教的建立者大都不是受过良好教育的人，这就是所谓的他们的最大优势。所以，他们通过没有经过教育的朴素语言，使得人类大众理解他们。
因此，宗教可以向人类大众传播它所包含的启示或者活的情感是世界上所有伟大的宗教的真正价值。要理解启示或者活的情感是怎样进入宗教，进入世界上所有伟大宗教的，那我们先来探讨宗教是如何进入世界的。
大家都清楚这样一个事实，世界上所有伟大宗教的创立者，都具有强烈非凡的情感天性。正如我和大家说过的一样，这种异常非凡的情感天性让他们感受到强烈的爱的情感或人类感情，这也就是宗教的启示之源，宗教的灵魂。他们在这种强烈的情感或爱的情感或人类情爱中，看到了我所说的对错或者正义的不明确的绝对的本质，即他们所说的公正的正义灵魂。
他们通过对这种对正义的绝对本质的生动理解，看到了对错律法或者道德律的统一。因为他们具有非常强烈的情感天性和强大的想象力，这就无意中把道德律一致人格化为一种全能的超自然存在。这种他们想象中人格化的道德律统一的超自然的全能的存在，被称之为上帝，他们相信，那里是他们感受到强烈的爱或者人类感情的情感或者激情的源泉。
于是，这些启示或情感就进入了宗教，照亮了宗教的道德行为准则，提供了一种情感和动力，即人类能够沿着笔直的、狭窄的道德行为之路前进。
可是大家要知道，宗教的价值并不只是它的道德行为准则里面有启示或者活的情感，来照亮这些准则，以便人们遵守。宗教，世界上所有伟大的宗教的价值在于它是一个唤醒、鼓励和点亮人的启示或者活的情感，以便让他们遵守道德行为准则的组织。当然这里说的世界上所有伟大宗教里的组织就是教会。
一般大家都会以为，建造教会的目的就是为了教导人们信仰上帝。这种说法是不科学的、错误的。现代基督教会的这个大错误让像已故的弗劳德先生（1818－1894，英国历史学家和作家）那样诚实的人对现代基督教会感到恶心。弗鲁德先生说：“在英格兰我听了上百个布道，关于忠实的秘密，关于神职人员的神圣使命，关于罗马教皇的继承，等等，实话说没有一个我能够回想起来诚实、朴素的戒律，‘不可撒谎’，‘不可偷窃’。”
虽然我很敬重佛鲁德先生，但我认为他在说起教会，基督教会应该教导道德时的这种说法是错误的。建立教会无非就是为了让人有道德，让人遵守诸如“不可撒谎”“不可偷窃”的道德行为准则。但是世界上伟大宗教的教会功能是教导信仰，而不是教导道德，我曾经和大家说过的，这种信仰是一种让人们遵守准则的活的情感启示，而不是呆板方正的教条，诸如“不可撒谎”，“不可偷窃”。
换句话说，世界上所有伟大宗教的教会是一个组织，我在前面曾经说到“唤醒并点亮人的启示或者活的情感，让他们遵守道德行为准则”这一说法。那么教堂是通过怎样的方式来唤醒并点亮人的启示呢？
众所周知，世界上所有伟大宗教的建立者给了他们教导的道德行为准则以启示或者活的情感，仅仅是他们的贡献之一，更为重要的是激励他们的直系门徒以无限的赞美、爱和狂热的情感来对待他们自身。
他们的直系门徒为了保持对他们导师的无限赞美、爱和狂热的情感，在他�
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