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5504-中国人三书-第40部分
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他们的直系门徒为了保持对他们导师的无限赞美、爱和狂热的情感，在他们的伟大导师死后，就会建立一个教会。这一点大家应该比较清楚，世界上所有伟大宗教的教会就是这样起源的。
通过保持、激励、鼓励这种对门徒最先体验到的宗教的导师和创立者的人格和个性的无限赞美、爱和狂热情感的方式，教会唤醒并点亮了人所必需的启示或者活的情感，让人遵守道德行为准则。人们把它正确地称呼为是对上帝的信仰，同时也是对宗教的一种信仰、一种信任。
那么是对谁的信任呢？当然是对他们宗教的宗师和建立者的信任，包括对伊斯兰教里的先知，基督教里的基督的信任。一个称职的伊斯兰教徒之所以信神并且遵守道德行为准则，是因为他信默罕默德这个先知。一个称职的基督徒之所以信上帝并且遵守道德行为准则，是因为他爱基督。
所以大家可以看到，我所说的对宗教的宗师和建立者的无限赞美、爱和狂热的情感——对默罕默德的信仰，对基督的爱，被教会用来保持、激励、鼓励人，它是启示之源，世界上所有伟大宗教的真正力量，通过它可以让人，人类大众遵守道德行为准则。
在谈到中国历史上两个最纯粹最基督式的人物时，孟子说：“人们听说了伯夷和叔齐的精神，放荡的恶棍不再自私，懦弱的人有了勇气。”（“故闻伯夷之风者、顽夫廉、懦夫有立志”。见《孟子》卷10）
说到这里，让我来回答之前你们问我的问题吧！你们会记得你们问，没有宗教教导的对上帝的信念，一个人怎么能让人，让人类大众，跟随和服从孔子在国家信仰里教导的，对皇帝忠诚的绝对责任的道德的准则呢？
我向大家阐述的对上帝的信仰使人真正地服从道德法则或道德行为法则，不是别的，真正的原因是一个叫做教会的组织唤醒和点亮了人心中的启示或活的情感，使得人服从道德行为法则。为了回答你们的问题，我来告诉大家，儒教就是孔子的教义体系，中国的国家信仰，是通过相当于别的国家的教会宗教里的教会这样的组织的手段，让人遵守道德行为准则的。
《中国人精神》中国人的精神（15）
在中国儒教中，学校就是这种国家信仰里的组织。学校是孔子的国家信仰里的教会。就像大家都知道的事实，宗教信仰的“教”这个字在汉语里也是教育的教。
其实，信仰在中国就意味着教育，因为中国的教会就是学校，修养。和教会宗教的目的和目标一样，中国学校的目的和目标是教人理解弗鲁德先生所谓的基本戒律，“不要撒谎”“不要偷窃”。而不是像今日现代欧洲和美国，教人谋生。
事实上，教导人做个好人。“不论我们是否言行有素”，约翰生说，“不论我们是否想有用或者让人愉快，最基本的是要有对和错的虔诚的道德认识，然后，了解人类历史，以及那些体现了真理，被事实证明的合理观点。”
大家可以看到，通过唤醒和点亮人的启示或者活的情感，宗教的教会能让人遵守道德行为准则，而它唤醒和点亮人的启示或者活的情感，主要是通过激励和唤起对宗教的宗师和建立者的无限赞美、爱和狂热的情感。
中国孔子的国家信仰里的教会学校是与别的国家的教会宗教里的学校是有区别的。通过唤醒和点亮人的启示或者活的情感，中国的国家信仰里的教会学校确实能让人遵守道德行为的准则，如同教会宗教里的教会一样。
但与别的国家的教会宗教里的学校所用的方法相比，中国的学校用来唤醒和点亮人的启示或者活的情感的方法是不相同的。作为中国孔子国家信仰里的教会——学校，唤醒和点亮启示或者活的情感的方式不是通过激励和点亮对孔子的无限敬仰、爱和狂热的情感。
孔子在他的一生中，的确在他的直系门徒里面激发了一种无限敬仰、爱和狂热的情感，而且在他死后，在研究并理解他的所有伟人中间同样激发了一种无限敬仰、爱和狂热的情感。
但是大家应该清楚，孔子在他活着的时候以及在他死后，都没有激发人类大众的赞美、爱和狂热的情感，这一点是和世界上别的伟大宗教的创立者不一样的。
中国的普通大众，远不及伊斯兰国家的普通大众赞美崇拜默罕默德，或者欧洲国家的普通大众赞美崇拜耶稣基督那样，赞美崇拜孔子。按照这种说法，孔子就不属于宗教建立者那一类人。
为了成为欧洲词义上的宗教建立者，一个人必须有特别甚至异常强烈的情感天性。让我们来看看，事实上，孔子是具有希伯莱人民同样强烈的情感天性的商王室的族裔后代，这个朝代在孔子生活的朝代之前统治了中国。
但是孔子自己生活在周王室的王朝里，这个周王室是具有类似希腊人的良好理智天性的种族，周公就属于这个种族。我前面说过，他是前孔子信仰的建立者，或者说是中国的旧约信仰时期的真正代表。
所以，如果可以做一个大胆的假设的话，孔子是具有强烈的情感天性的希伯莱人的出身，同时接受了最好的理智教育，具有希腊文明所能给予的最好的理智修养。
事实上，就像欧洲的歌德，有一天欧洲人会认识到伟大的歌德所具有的最完美的人性，他是欧洲文明产生的真正的欧洲人。总有一天，中国人会认识到孔子具有最完美的人性，他是中国文明产生的真正中国人。
我要说，和伟大的歌德一样，孔子不属于宗教建立者之类的人是由于他受过教育，有教养。其实，在孔子活着的时候，除了他最亲密的人和最直系的门徒之外，并没有被人们所了解。
我想说，作为孔子的国家信仰的教会的中国学校，不是通过激起和唤醒对孔子的赞美、爱和狂热的情感来唤醒和点亮启示或者活的情感来让人遵守道德行为准则。那么中国的学校让人遵守道德行为准则，是如何唤醒和点亮启示或者活的情感呢？
孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”学校——中国国家信仰的教会，唤醒和点亮人的启示或者活的情感是通过教他们的诗歌来完成，进而达到让他们遵守道德行为准则的目的。其实，如我说过的那样，所有真正的文学伟人的著作，都具有宗教的所有道德行为准则中有的启示或者活的情感。马修阿诺德，在谈到荷马和他的诗歌的高贵品质时说：“荷马诗歌以及少数文学伟人的作品的高贵品质，能够净化蒙昧的人，能够改造他”。
事实上，如果有任何美德，任何赞誉的话，学校，中国的国家信仰的教会，都会让人思考这些事情：无论什么都是真实的，无论什么都是正直的，无论什么都是纯洁的，无论什么都是可爱的，无论什么都是有好名声的。通过使人们对它们的思考，唤醒和点亮了启示或者活的情感，从而让他们遵守道德行为准则。
大家会记得我告诉过你们，因为文学伟人使用的是受过教育的人的语言，这不能为人类大众所理解，所以他们的真正著作，比如荷马诗歌，不能传达于大众。
《中国人精神》中国人的精神（16）
既然是这样，那么孔子教导的儒教体系——中国的国家信仰，是如何唤醒和点亮了人类大众、中国的普通大众的启示或活的情感，让他们遵守道德行为准则的呢？我曾经说过，中国相对于别的国家的教会宗教里的教会组织是学校。但这一说法并不完全正确。
在中国孔子的国家信仰里，家庭才是真正的与别的国家的教会宗教里的教会相应的真正组织。对于真正的教会而言，学校不过是它的一个附属物。每一个房屋有祖先牌位和祖先拜堂，每一个村镇有祖先庙堂的家庭才是中国的孔子国家信仰的真正所在。
我曾经说过，启示之源，世界上所有的伟大宗教让人、让人类大众遵守道德行为准则的真正动力，是教会激励和唤起人们对宗教的宗师和创立者的无限的赞美、爱和狂热的情感。
那么，在中国的国家信仰里面，“对父母的爱”是让人、让中国的普通大众遵守道德行为准则的启示之源真正的动力所在。
基督教教会宗教的教会，说：“爱基督。”中国孔子的国家信仰的教会，也就是每个家庭的祖先排位说“爱你的父母”。圣保罗说：“让每一个人都唤基督的名，远离不公正。”而写于汉朝的《孝经》一书的作者，类似于基督的中国人说：“让爱父母的人远离不公正。”
简单地来说，中国的儒教的本质、动力、真正的启示之源是“对父母的爱”孝顺，以及祖先崇拜仪式，正如基督教教会宗教的本质、动力、真正的启示之源，是对基督的爱，国家信仰。
孔子说：“践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”孔子还说：“慎终追远，民德归属矣。”这就是中国的国家信仰——儒教，唤醒和点亮人们的启示或者活的情感，从而使得他们遵守道德行为准则的方法。正如世界上所有伟大宗教里面最高最重要的道德行为准则就是畏惧上帝一样，对皇帝效忠的绝对责任是所有这些法则中最高最重要的一条。
换句话来说，基督教的教会宗教说：“畏惧上帝，服从他。”而孔子的国家信仰——儒教说：“尊敬皇帝，效忠他。”基督教教会宗教说：“如果你畏惧上帝并服从他，首先要爱基督。”孔子的国家信仰——儒教说：“如果你想尊敬皇帝并效忠他，首先要爱你的父母。”
现在我已经给大家揭示了，中国文明自孔子时代以来，这2500年没有心灵和头脑冲突的原因。为什么会导致这种现象的发生呢？其原因是中国人，中国的普通大众，没有我所说的欧洲词义上的宗教需要感，而中国人没有宗教需要感，是因为中国人在儒教里有某种东西可以取代宗教。这种东西就是我已经向大家说过的，孔子在他给中华民族的国家信仰里教导的对皇帝的效忠的绝对责任的原则——名分大义的荣誉法典。
我说过，孔子给了人们国家信仰，教导他们对皇帝的效忠的绝对责任是孔子为中华民族所做的最伟大的工作。
因此我觉得，因为孔子与我们现在讨论的问题——中国人的精神，非常相关，探讨孔子以及他为中华民族所做的事情是必需的。因此我想告诉大家，你们也会从我所说的话里理解到，中国人，特别是受过教育的中国人，有意地忘记并放弃了他曾经效忠的荣誉法典——中国孔子的国家信仰的名分大义，即对皇帝或者元首效忠的绝对神圣责任，这样的中国人已经没有了中国人的精神，失去了他的民族和种族的精神。因此，这样的人也就不再是一个真正的中国人。
最后，让我简单地总结一下我们讨论的题目——关于中国人的精神或者真正的中国人，我想要说的一些话。正如我说过的那样，真正的中国人，是过着具有成人的理智同时具有孩子的单纯心灵的生活的人，灵魂和理性的恰当结合就是中国人的精神。
现在，如果你考察中国人的心灵在第一流的艺术文学作品里的产品，你会发现正是灵魂和理性的恰当结合，让这些作品赏心悦目。马修·阿诺德对荷马诗歌的评论也适合于中国所有第一流的文学，“不但具有深刻触动人性本心的力量，这是伏尔泰不能企及的弱点，也具有伏尔泰那令人惊异的朴素性和理性。”
马修·阿诺德称这位最好的希腊诗人为富有想象力的理性的女祭司。正如在最好的标本、也就是在他们的艺术和文学的作品里面看到的那样，中国人的精神正是马修·阿诺德所说的富有想象力的理性。马修·阿诺德说：“后来的异教徒的诗歌依靠感觉和理智生活，中世纪基督徒的诗歌靠心灵和想象生活。而现代精神生活，当今的现代欧洲精神的主要因素，既不是感觉和理智，也不是心灵和想象，而是富有想象力的理智。”
如果马修·阿诺德所说的，今日欧洲人民的现代精神的因素是富有想象力的理性是真的，那么你就会发现中国人的精神对欧洲人有多么巨大的价值。这种精神就是马修·阿诺德所谓的富有想象力的理性。我觉得，它非常有价值，非常重要，值得研究、理解、热爱，而不能忽视、轻视、试图毁灭它。
在我最后作结论前，我想给大家一个警告。我所谓的中国人的精神，不是科学，哲学，神学，或者什么主义，比如勃拉瓦茨基夫人（1831－1891，俄国人，1875年l1月17日在纽约创立了接神论协会）或者贝赞特夫人（1847－1933，英国接神论者。1907年当选为接神论协会主席）的神学或者主义。中国人的精神甚至不是心理活动，它是一种大脑和心灵的活跃运转。
我想说，中国人的精神是心灵的状态，灵魂的性情。大家不能像学速记或者世界语一样学习它，简而言之，中国人的精神是一种心态，或者用诗人的话更为贴切——一种宁静祥和的心态。
《中国人精神》中国人的精神（17）
最后，请允许我为大家朗诵胜过我本人说过的或能说的任何言词，非常中国化的英国诗人华兹华斯的几行诗，诗中描述了中国人的精神中宁静祥和的心态。这几行英国诗向大家呈现了中国式人性里灵魂和理性的完美结合，是我力所不及的，以及赋予真正中国人无以言表的文雅的宁静祥和，华兹华斯在《丁登修道院》这首诗里说：
同样，凭借它们
我还在更高尚的方面
得到别的馈赠：祥和的心态
让神秘的重负，
让整个难以了解的世界给予的
沉重恼人的负担，
得到缓解：——在宁静祥和的心态下
柔情引导我们前行，——
直到我们的肉体的�
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