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阿拉伯通史 (1-25章) 作者:希提-第10部分
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④ Pliny，Bk。XII，ch。41。
① 参阅 George F。Hourani文，载Journal of Near Eastern Studies； vol。 xi（1952），pp。291—295。
① 哈伯舍就是哈达拉毛。参阅 Nielsen，Handbuch；vol。i；p。104。（哈达拉毛有一座山，叫做哈伯什叶山。——译者）
② 在阿拉伯语里，月亮的名称是阳性的，太阳的名称是阴性。——译者
③ 《古兰经》53∶19。——译者
① 一性教主张基督只有一性（即人性），他们反对基督兼有神性和人性之说。——译者
② Sīrak， ed。Wüstenfeld（G（ttingen， 1858），PP。 20—22。
③ Ta’rīkh al…Rusul， ed。 de Goeje； vol。 i（Leyden，1881—1882）， PP。919—925。
④ Balādhuri。 Futūh， P。66=Hitti，Origins； PP。 101—102。参阅本书第169页。
① 参阅Axel Moberg；The Book of the Himyarites（Lund；1924）。
② Procopius， History of the Wars；ed。and tr。H。B。 Dewing（London，1904），Bk。 I，ch。 20，§§9—12。
① Vol。 i， pp。 927－928。
② Procopius， Bk。 I， ch。 20， §§2，6。
① （105∶1— 3）。参阅al…Tabari； Tafsīr al…Qīr’ān（Būlāq，1329），vol。xxx， p。193； ibn…Hishām，Sīrah，p。 36。
② 《古兰经》34∶15。
③ Op。cit。P。126。
④ Buldān，vol。iv，p。383。
⑤ In Mitteilungen der vorderasiatischen Gesellschaft（Berlin；1897）；pp。 360—488。
⑥ Al… Mas‘ūdi， Kitāb al…Tanbīh， ed。 de Goeje（Leyden，1893），P。202。
① 有人说那是由于气候的干燥，这种说法，在历史各时代中，似乎没有充分的科学证据。Alois Musil，Northern Ne■d （New York，1928），pp。304—319。
② Mas‘ūdi， Murūj，vol。 iii， p。383； Yāqūt，Buldān；vol。iv，p。384；参阅Mas‘ūdi， pp。370—371。
① 西方人叫他科斯洛埃兹·阿努希尔万（公元531—579年在位）。——译者
原作者：希提（Philip K。 Hitti）
来 源：中国伊斯兰在线
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阿拉伯通史第六章 奈伯特王国和阿拉比亚
第六章 奈伯特王国和阿拉比亚
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第六章 奈伯特王国和阿拉比亚
北部、中部其他小王国
在伊斯兰教以前的时代，在半岛的北部和中部，还出现了几个小国，与南部阿拉比亚各国互相辉映。这些北方的阿拉比亚小国，象南方的那些小国一样，主要是靠商业强盛起来的，无论在其开创或者发展的过程中，都不是穷兵黩武的。这些小国中最早的是奈伯特王国。
我们在历史上没有看到关于亚述进攻奈伯特人的记载，因为奈伯特人当时不是居住在通往西方的主要路线上的。公元前六世纪初叶，奈伯特人（阿拉伯语的 al－Anbāt，古典语言的 Nabataei①）以游牧部族的身分，离开了现在所谓的约旦地方，占据了以东人（以扫的子孙）的地方，后来，又从他们的手里夺取了皮特拉。以东人未来之前，在西珥山地区居住的人，是何利人②。奈伯特人从他们的首都皮特拉向外发展，占领了邻近的领土。Petra（皮特拉），是一个希腊名词，意思是岩石，是希伯来名词Sela（西拉）的译名，Sela散见于《以赛亚书》（16∶1；42∶11）和《列王记》下（14∶7）③。al…Raqim（赖基木）④是与此名词相当的阿拉伯词，现今的名称是瓦迪穆萨。这座古城的地址，在一个干燥的拔海三千英尺的高原上，现在看上去是通红的一片广大的墓地，那片墓地是由一块岩石（媪姆·比雅赖）凿成的，那块岩石的沙石层，表现出五光十色来。
自公元前四世纪末期起，在四百多年的期间，皮特拉是队商往来于赛伯伊和地中海之间必经的孔道。
我们所获得的关于奈伯特人早期历史的第一个详细报告，是狄奥多拉斯（公元前57年后卒）传述下来的。公元前312年前后，他们是强大的，继承亚历山大作叙利亚王的安提哥那曾两次进攻他们，都被他们打退了，他们奏凯返回“岩石城”①。当时他们是在托勒密人的势力范围之内。后来，他们变成罗马的盟友，名义上曾参加公元前24年迦拉斯对阿拉比亚的著名的入侵。当哈里萨斯（阿拉伯语的哈立斯，al…Hārith）三世在位的时候（约当公元前87—62年），奈伯特人初次与罗马人发生密切的接触。皇家的钱币，就是在这个时期开始铸造的。公元前47年，恺撒拜访马里库一世，并以骑兵供给他，以便参加亚历山大的战役。他的继承者俄比德斯（‘Obidath，‘Ubaydah，约当公元前 28—29年）三世在位时，罗马人派遣远征军到阿拉比亚。岩石的阿拉比亚（以皮特拉为首府），当哈里萨斯四世（公元前9年至公元40年）在位时，国势极盛。当耶稣基督的时代，奈伯特王国的版图，向北扩张到大马士革；大马士革和科艾勒—叙利亚②，都是哈里萨斯三世（约公元前87年）从塞琉西亚③人的手里夺过来的。在大马士革企图逮捕保罗的，就是哈里萨斯四世的提督④。在希贾兹北部的希志尔（麦达因·撒利哈），公元第一世纪时也必隶属于奈伯特的版图，这是在当地出土的铭文所能证明的。奈伯特历代的国王，自哈里萨斯一世（公元前169年）至最后一个独立的君主赖比勒二世（公元70—106年）都是有史可考的①。公元105年，罗马皇帝图拉真终结了奈伯特的独立，从此以后，他们的领土变成罗马正式的省分。
在狄奥多拉斯之后，约瑟福斯（公元95年前后卒）的著作，是关于奈伯特人历史的主要来源，但约瑟福斯是在他们和希伯来人打交道之后才对他们发生兴趣的。在他看来，“阿拉比亚”就是奈伯特国，这个国家的疆界很辽阔，东边到达幼发拉底河。约瑟福斯说马勒库斯（Malchus或Malichus，就是阿拉伯语的Mālik）是希罗德和他父亲所援助的“阿拉比亚国王”②，马勒库斯（马勒库斯二世，公元40—70年）③于公元67年曾派遣骑兵一千名、步兵五千名，去援助泰特斯进攻耶路撒冷，这两个国王都是援助奈伯特人。在《麦克比记》里（《麦克比记上》5∶25和《麦克比记下》5∶8），奈伯特人被认为与阿拉比亚人是同一民族。现代的侯韦塔特④的贝杜因人被认为是奈伯特人的后裔。
奈伯特人虽用阿拉伯语为日常生活的语言，但在那个很早的时期，缺乏一种阿拉伯书法字体，所以，他们采用北方邻人的阿拉马语字体拼写自己的语言。狄奥多拉斯⑤曾提到他们用叙利亚语字体写给安提哥那的一封信。他们把阿拉马语当做一种学术上的语言，但保存下来的那些阿拉马语铭文里的错误和阿拉伯的人名地名，以及ghayr（别的）一类的阿拉伯词句，都可以透露出原作者是说的阿拉伯语。
这种采自阿拉马语的奈伯特草书字体，公元三世纪时，发展成为北方阿拉伯语的——《古兰经》和现代阿拉伯语的——书法字体。更值得注意的是这种字体演变为圆润的誊写字体（奈斯赫字体），这种字体与方正的库法字体是不相同的，库法字体几乎专用于《古兰经》和早期的公文、铭文、钱币等物。在东部豪兰的奈麻赖地方发现的铭文，是最古的阿拉伯语铭文之一，刻于公元328年，是希拉城莱赫米王朝的国王伊木鲁勒·盖伊斯坟上的碑文。奈伯特的文献传给我们的，只有铭文了。
西奈半岛，临近奈伯特人的故乡和摩西宣告十诫的地方，最近几年在那里出土的铭文，是已出土各铭文中用字母刻成的最古的铭文。这些铭文新近在赛拉比特·哈底木出土后，已运送开罗博物馆保存。很多人曾为翻译这些铭文努力。这些铭文是西奈半岛上绿松石矿场的劳工们所刻制的，刻制的年代，约当公元前1850年——比较蒙泰在朱拜勒①（即古代的Gebal，希腊语的Byblos）发现的艾希拉木铭文要早八百年，可以算作已发现的第二种最古的腓尼基语铭文。
在西奈字母产生之后，西奈字体传入北部叙利亚，在那里演变为楔形文字，犹如第十五世纪末叶赖斯·舍木赖的字砖所指明的那样②。这种新发现的字体，显然是拼音字母的而且是闪族的。虽然是用铁笔写在胶泥版上，但这种字体的字母，并不是从较早的苏美尔—阿卡底字体借来的。在这种字体里面，西奈字母演变为楔形文字。
在一个长时期中，现代的学者承认首先完全使用一种字母体系的腓尼基人，起初一定是以埃及的象形文字为这个字母体系的基础，但在象形文字与拼音文字之间，似乎有一条很宽的鸿沟。西奈文字，现在来做那条鸿沟上的桥梁了。西奈的闪族人怎样创造他们的字母呢？可举例说明之：不管埃及人把牛头叫做什么，他们采用象形文字中表示牛头的符号，把这个符号叫做aleph（艾利夫），因为在他们自己的语言中，牛头的名称是aleph。然后，依照首母表音法的原理，用这个符号表a的音。又如采用表示房屋的符号，把这个符号叫做beth（拜伊特），而用这个符号表示b的音，如此类推。
字母的西奈渊源说明字母一方面怎样传入南部阿拉比亚，在那里经过一种独立的发展，约在公元前1200年，早已为米奈人所采用；并且说明字母另一方面怎样向北方传入腓尼基海岸。阿拉伯人贩运绿松石去卖给腓尼基人，字母就随着绿松石传到那里去，后来，腓尼基人与希腊人通商，又把字母传授他们，就成为欧洲一切字母的来源。
在豪兰的赛法火山地区发现的铭文，年代在公元前一百年前后①，在北部希贾兹的乌拉地方发现的底但人的和列哈彦人的铭文（这就是所谓原始的阿拉伯语），年代在公元前第七世纪至第三世纪，在同一地区，特别是希志尔和太马两个地方发现的赛莫德人的铭文，年代在公元前第五世纪到公元第四世纪，这些铭文，都是南方阿拉伯语字母的别体②；但这些铭文的语言，都是北方的阿拉伯语，与著名的古典阿拉伯语差别很小。赛莫德人的粗刻，是列哈彦书法字体的一种发展；赛法的粗刻是列哈彦书法字体的另一发展。赛法的铭文，是已出土的南部阿拉比亚极北地方的铭文。南方阿拉伯语的书法字体，还残存在埃塞俄比亚文字里面。
使用相同的书法字体的这三个北方民族：赛法民族、列哈彦民族和赛莫德民族，彼此之间的历史关系，还没有完全确定。列哈彦民族——普林尼提及他们，称他们为莱勤尼人①——是一个古代的民族，或许是赛莫德民族中的一部分，他们的首都德丹曾一度成为运输也门和印度货物至地中海各港的商业大道上的一个米奈的殖民地。皮特拉于公元105年前后灭亡后，列哈彦人似乎也占据了奈伯特人重要的中心希志尔（现今的麦达因·撒利哈），那个城市曾经被赛莫德人占据过。米奈的文化和奈伯特的文化，对于列哈彦晚期的文化都有过重大的影响。乌拉的古迹，包括以高浮雕为装饰的坟墓，告诉我们在伊斯兰教之前，那里已有先进的文明了，但是，关于他们的文明，人们所知很少②。
公元第一世纪时，罗马人把皮特拉当作一个对付安息国（帕提亚）的缓冲国，而加以保护。在这个期间，皮特拉富庶到了极点。皮特拉城的东西南三面，都是很险要的。皮特拉城是由坚硬的岩石凿成的，四周都有悬岩绝壁环绕着，只能从一条蜿蜒的狭路进去。在约旦河与中部阿拉比亚之间，只有这个城能供给丰富而且异常清洁的水。南方的阿拉比亚人的队商到北方去做买卖的时候，在这里可以获得替换的骆驼和驼夫。南部阿拉比亚是因商业发达而兴旺起来的，因此，奈伯特人构成了他们商业上一个重要的环节。皮特拉壮丽的古迹，至今仍然能吸引许多游览的人，而且构成约旦现代国家一种重要的财源。
皮特拉有一种克而白，供奉杜舍拉，这是一块置于众神殿顶上的长方形的黑石；阿拉特（希罗多德认为就是希腊的爱神阿普洛狄铁·乌拉尼阿①）是主要的女神。杜舍拉（原为左·舍拉，即舍拉的主宰）后来与希腊时代传入奈伯特地方的葡萄树相结合，作为酒神，模仿了希腊的酒神狄奥尼索斯…巴克斯的几种特性。
公元第一世纪和第二世纪时，由于通达印度的海道已逐渐为罗马的水手所熟悉，由于从东方到西方的队商的道路已渐渐转向以巴尔米拉为中心的更向北方的区域，由于从北方到南方的商务已采取一条更向东方的道路（那条道路相当于后来的朝觐道路和现在的希贾兹铁路），皮特拉就丧失了其优越的地位，而奈伯特王国也开始衰落。公元106年，皮特拉因图拉真的贪婪和短视而遭毁灭，从此以后，岩石的阿拉比亚并入罗马帝国，而称为阿拉比亚省，皮特拉的历史，在好几百年中，不见于载籍②。
安息国征服美索不达米亚所造成的新局势，以及公元一世纪后开始大规模地使用的新商道，使叙利亚中部一块绿洲里的一个城市获得了显著的地位，变成了举世闻名的城市。这座城市就是巴尔米拉城，阿拉伯语叫做塔德木尔，这座名城的古迹，是许多极其壮丽的、极少有人研究的古迹之一。巴尔米拉介乎互争雄长的两大帝国之间，全靠这两个国家的均势和自己的中立而维持其安全①。巴尔米拉是东西南北交通的枢纽，而且能供给大量新鲜的矿泉，故成为商贾辐辏的地方。“队商的头目”和“市场的头目”，在早期的铭文中，作为首要的公民占有重要的地位②。当公元第二世纪和第三世纪时，这个沙漠里的都会，变成近东最富庶的城市之一。
塔德木尔（早期的闪族人对巴尔米拉的称呼）一定是一个很古的居留地，因为在提革拉…比里色一世（公元前1100年前后）的一种铭文里提及这个地方的时候，称它为西方的塔德木尔③。阿拉伯的说书人看到巴尔米拉古迹的壮丽，深受感动，以致认为这座古城是精灵替所罗门王建筑的。
至于阿拉伯人究竟何时占�
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