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宇宙和生命-第455部分

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  净。这可以帮助你把他们看成是可爱和可以宽恕的,并从你身上产生无条件的爱;你将发现

  这种态度可以让临终者对你打开内心之门。

  我的上师敦珠仁波切常说,帮助临终者就好象是伸手给即将跌倒的人,让他免于跌倒。

  你的出现就是力量、安详和深度的慈悲关注,可以帮助临终者唤醒自己的力量。在这个最脆

  弱的人生终点时刻,你的出现是非常重要的。诚如西斯里·;桑德斯(Cicely Saunders )所写

  的:「临终者已经剥掉面具和日常生活的琐碎事务,因此,比从前开放和敏感得多。他们可

  以看透一切虚象。我记得一位老人说:『不,不要读东西给我听了。我只要知道你脑子里想

  些什么,你心中的感受是什么。』」

  我会先修行,让自己沉入心性的神圣气氛中,再到临终者的床边。因此,我可以不必费

  力去想发现慈悲心和真诚心,因为它们会自然呈现并且发出光芒。

  记住,如果你不先启发自己,根本就无法启发在你面前的人。因此,当你不知道该怎么

  做才好,当你觉得几乎不能提供任何帮助时,你就要祈祷、观想、启请佛或你所信仰的神圣

  力量。当我面对眼前的人正经历着可怕的痛苦时,我就会祈求一切诸佛和觉者的帮助,把我

  的心整个开放给眼前的临终者,为他们的痛苦生起慈悲心。我会竭诚启请我的上师、诸佛、

  与我有特殊因缘的觉者示现。我集中我的恭敬心和信仰力量,看到他们光荣地出现在临终者

  上方,以爱心凝视他们,以光和加持灌注他们,净化他们过去的罪业和目前的痛苦。我一边

  做,一边祈祷眼前的人能够不再受苦,能够找到安详和解脱。

  我以最深的专注和真诚这么做,然后就试着安住在我的心性中,让它的安详和光芒渗透

  房间的气氛。很多、很多次,这种神圣的气氛令我肃然起敬,此后它就可以很自然地产生,

  反过来又去启发临终者。

  我现在要说些可能会让你讶异的话,死亡可以是非常具有启发性的。我在与临终者相处

  的经验中,每每惊奇地发现,我的祈祷和启请,竟然能够大为改变气氛,我自己也因为看到

  这种启请、祈祷和诸佛示现有那么大的功效,而更加深我的信仰。我发现在临终者的床边,

  我的修行变成非常强而有力。

  有时候我会看到,临终者也感觉得出这种深度启发的气氛,同时感激我们能够共同享有

  片刻真正而具有转化功能的喜乐。

  给予希望和找寻宽恕

  在给予临终者精神帮助方面,我特别提出两点:给予希望和找寻宽恕。当你和临终者在

  一起时,要经常强调在他们做得好和完成的事项上,帮助他们觉得生命是建设性的和快乐

  的。将注意力集中在他们的美德,而非失败上。临终者很容易产生罪恶感、愧疚和失望;让

  他们把这些情绪自由地表达出来,听他说话,接受他所说的话。同时,在适当的时机下,记

  得提醒他们也有佛性,鼓励他们尝试透过观想的修习安住在心性中;特别要提醒他们,他们

  所拥有的不只是痛苦而已;找出最善巧的方法来启发他们,给予他们希望。如此,他们就不

  会老是在想自己的错误,而能死得比较安详。

  对于那个人的哭喊:「你认为神会原谅我的罪恶吗?」我会回答:「宽恕本来就存在于

  神性之中,神已经原谅你了,因为神就是宽恕。『犯罪是人,宽恕是神。』但你能够真正原

  谅你自己吗?那才是问题所在。」

  「你有不被原谅和不可原谅的感觉,才让你这么痛苦。这种感觉只存在你的心中而已。

  你有没有读过报导或听说过,在某些濒死经验中,出现金黄色的光,那光会带来宽恕吗?经

  常有人说,到头来还是我们自己审判自己。」

  「为了洗净你的罪恶,你就要从内心深处请求净化。如果你是诚心请求净化,也经过了

  这个阶段,宽恕就在那儿。神将原谅你,就好象在基督的美丽寓言中,天父原谅了浪子一

  般。为了帮助你原谅自己,你要记住曾经做过的善事,原谅你生命中的每个人,向你曾经伤

  害过的每个人请求原谅。」

  并不是每个人都信仰正式的宗教,但我认为几乎每个人都信仰宽恕。如果你能够让临终

  者看到死亡的来临就是和解与结算的时刻,对他们将有无限的帮助。

  鼓励他们与亲友和解,清除自己的心灵,不要留下丝毫仇恨或怀恨的痕迹。如果他们不

  能见到与他们不和的人,建议他们打电话,或留下录音或信,请求原谅。如果他们觉得不能

  获得对方的原谅,最好不要鼓励他们直接去面对那个人;负面的反应,只会增加原有的痛

  苦。有时候,人们需要时间来谅解。让他们留下请求别人原谅的讯息,他们至少在死前了解

  自己已经尽力了。我一再发现,那些因为自怨自艾和罪恶感而变得铁石心肠的人,由于请求

  原谅的简单动作,而获得不容置疑的力量和安详。

  所有宗教都重视宽恕的力量,而这种力量最被需要和最被深刻感觉到的时刻,莫过于临

  终。透过宽恕和被宽恕,净化了过去行为的黑暗,也完整地准备好踏上死亡的旅程。

  寻找精神上的修持

  如果你临终的亲友熟悉某种禅修法,就鼓励他尽可能安住在禅定中,当死亡接近时,你

  要跟他一起修禅定。如果临终者完全能够接受修行的观念,就帮助他寻找一个合适而简单的

  法门,尽可能常跟他一起修,同时,当死亡已经接近时,温和地重复提醒他这个法门。

  在这个关键时刻,你的帮助须具有想象力及创意,因为很多事情都靠它:在死亡之前或

  当下,如果人们能够找到可以全心修持的法门,就可以改变整个临终的气氛。精神修行的法

  门有许多层面,运用你的洞察力和敏感度去发现与他最有缘的法门,这个法门可以是宽恕、

  净化、奉献,或感受光或爱现前。在帮助他的过程中,首先全心全意地祈祷他的修行能够成

  功,为他祈祷能够获得修持那种法门的一切精力和信仰。我发现人们即使在最终的死亡阶

  段,都可以藉着在他心中已经结缘的一句祷词、真言或一个简单的观想,在修行上获得惊人

  的进步。

  史提芬·;雷温(Stephen Levine )提到他为一个癌症末期女病人提供咨商的故事。这位

  临终者虽然对耶稣具有自然的恭敬心,但因为她已经离开教会,所以感到失落。他们一起探

  讨如何才能够加强那种信仰和恭敬。她终于了解最能够帮助她恢复与耶稣基督的缘,以及在

  去世时找到信赖和信心的方法,就是持续念这句祷词:「主耶稣基督,请怜悯我。」念这句

  祷词打开了她的心,她开始觉得基督永远与她同在。

  基本颇瓦法

  我发现颇瓦法是关怀临终者最重要和最强有力的法门,受到相当多人衷心的喜欢。藏文

  中的颇瓦(phowa),意思是意识的转换。目前已经传遍全世界,包括澳洲、美国和欧洲等

  地。由于它的力量,上千人获得庄严去世的机会。我很高兴把颇瓦法的心要介绍给任何想修

  的人。

  颇瓦法是每一个人都可以修的法门;它简单易修,也是我们能够为自己的死亡预做准备

  的重要法门,我常常教学生藉着颇瓦法帮助临终或已经死亡的亲友。

  修习一

  首先,采取让你觉得舒服的姿势坐下来,或者躺下来都可以。

  然后,把心找回来,静下来,并完全放轻松。

  1。在你面前的上方,启请你所信仰的任何真理的化身,化作灿烂的光芒。选择你觉得亲

  近的任何神明或圣人;如果你是佛教徒,启请你觉得有缘的佛;如果你是基督教徒,一心感

  受神、圣灵、耶稣或圣母玛利亚活生生地示现。如果你觉得与任何精神人物都没有缘,只须

  想象有一个纯金黄光的形体出现在你面前的上方。要点在于你要把所观想的对象或示现,认

  为是一切诸佛、圣人、上师和觉者的真理、智慧和慈悲的化身。不必担心你无法很清晰地观

  想他们,只要你心中觉得他们已经出现,相信他们真实存在就可以了。

  2。然后,集中心意和心灵在你所启请的圣者示现上,如此祈祷:

  透过你的慈悲、加持和指导,

  透过从你身上流出的光的力量:

  愿我的一切恶业、烦恼、无明和业障得以清净消除,

  愿我所思所行的一切伤害已被宽恕,

  愿我成就这个深奥的颇瓦法修行,死时安详美好,

  透过我死亡的胜利,愿我得以利益一切众生。

  3。现在想象你所启请的光,深深被你的祷词所感动,回报给你爱心的微笑,从他的心中

  流露出爱和慈悲的光。当这些光接触和穿透你的全身时,洗濯和净化你的一切苦因、恶业、

  烦恼和业障。你看到也感觉到全身都沉浸在光中。

  4。现在你已经被光完全净化和治愈,想象你的业报身完全溶入光中。

  5。你现在的光身升入天空,与圣者的祥光密不可分地结合在一起。

  6。维持与光结合的状态,越久越好。

  修习二

  1。以更简单的方式来修颇瓦法。开始时如前述,静静地坐下,然后启请真理的化身出

  现。

  2。想象你的意识在你心中,像个光球、流星一般的从你心中射出,飞入你面前的真理化

  身的心中。

  3。它溶化之后,与真理的化身合而为一。

  透过这种修习,把你的心投入佛或觉者的智慧心中,这有如把你的灵魂溶入神里面。顶

  果钦哲仁波切说,这就像把一粒小石头投进湖中;想象它沉入水里,越来越深。想象透过加

  持,你的心被转化进入这位觉者化身的智慧心中。

  修习三

  最精要的颇瓦法修习就是:把你的心,跟清净示现身的智慧心结合在一起。想象:「我

  的心和佛的心是合而为一的。」

  在这三种方法中,选择其中一种你觉得比较舒服或在当时对你最有吸引力的方法。有时

  候,最有力的法门可能是最简单的法门。不管你选择哪一种法门,最重要的是现在就要花时

  间去熟悉它。否则,你怎么有信心在你或别人即将去世时懂得修法呢?我的上师蒋扬钦哲仁

  波切写道:「如果你能够常常以这种方法来观想和修习,临终的时候修起来就比较容易。」

  事实上,你必须把颇瓦法修到纯熟的程度,让它变成一种自然的反射,变成你的第二天

  性。如果你看过《甘地》这部电影,就可以知道当他被刺杀时,他立即叫出「兰姆……兰

  姆!」,在印度教里,兰姆是神的圣名。请记住我们不会知道我们将怎么死,也不会知道我

  们是否有时间从容回忆任何一种法门。譬如,我们在高速公路上,以一百英哩的时速与卡车

  相撞,我们哪来时间选择呢?当时不会有一秒钟的时间去思考颇瓦法怎么修。我们不是熟悉

  颇瓦法,就是不熟悉。有一个简单的方法可以测验:当你面临重要的情境或危机时刻,譬如

  地震或做梦时,你的直觉反应是什么?你是否立刻想到颇瓦法呢?如果是,你的修法有多稳

  定,你的信心有多强呢?

  我记得有一个美国学生,有一天她骑马出去,被马甩下来,她的脚缠住马镫,她被马拖

  着在路上跑。当时她被吓得脑筋一片空白,虽然她想尽办法要回忆某种法门,可是一点用也

  没。她被吓坏了。这次惊吓帮助她了解必须熟练法门让它成为她的第二天性。这是她必须学

  习的课程;事实上,也是我们大家必须学习的课程。尽你最大的能力,精进修持颇瓦法,一

  直到你能肯定你将以它来反应任何不可预见的事件为止。这保证不管死亡何时到来,你都成

  竹在胸。

  利用颇瓦法来帮助临终者

  我们怎么利用颇瓦法来帮助临终者呢?

  修法原则和次序完全相同,唯一的差别是你要观想佛或神明就在临终者的头上:

  想象光芒倾注在他的身上,净化他整个人,然后他溶化成光,与示现身完全结合。

  在你亲爱的人生病时,为他修全程的颇瓦法;特别是(也是最重要的)在他呼出最后一

  口气时,或在呼吸停止后身体被搬动或干扰之前。如果临终者知道你要替他修这个法门,而

  且也知道它的道理,必然会成为启示和安详的大泉源。

  静静坐在临终者旁边,在佛陀、基督或圣母玛利亚像前,供上一根蜡烛或一盏灯。然

  后,为他们修颇瓦法。你可以静静地修,临终者甚至不必知道;如果他能够接受就跟他一起

  修,也为他说明怎么修。

  人们常问我:「如果我临终的亲友是基督教徒,而我是佛教徒,有没有什么冲突呢?」

  怎么会有冲突?我告诉他们:你是在启请真理,基督和佛陀都是真理的慈悲化身,只是以不

  同方式显现来帮助众生而已。

  我向医生和护士强烈建议,他们也可以替临终病人修颇瓦法。如果照顾临终者的人,也

  能够修颇瓦法,那么医院的气氛将会改变得多好呢!我记得小时候,桑腾去世时,我的上师

  和其他僧人都在为他修法。那是多么强而有力和崇高啊!我最深的祈祷是:每个人在去世的

  当时,都能够拥有和他相同的福报和安详。

  我从
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