theologico-political treatise p2(神学与政治专题研究2)-第20部分

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prophetic　books　neither　collected　all　the　prophets；　nor　all　the　writings　of　

those　we　have；　for　of　the　prophets　who　are　said　to　have　prophesied　in　the　

reign　　　of　　　Manasseh　　　and　　　of　　　whom　　　general　　　mention　　　is　　　made　　　in　　　2　　　Chron。　



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xxxiii：10；　18；　we　have；　evidently；　no　prophecies　extant；　neither　have　we　all　

the　prophecies　of　the　twelve　who　give　their　names　to　books。　（31）　Of　Jonah　

we　　　have　　　only；　　　the　　　prophecy　　　concerning　　　the　　　Ninevites；　　　though　　　he　　　also　

prophesied　to　the　children　of　Israel；　as　we　learn　in　2　Kings　xiv：25。　

　　　　　（32）　　　　　The　　　　book　　　　　and　　　　the　　　personality　　　　　　of　　　Job　　　　have　　　　caused　　　　　much　

controversy。　（33）　Some　think　that　the　book　is　the　work　of　Moses；　and　the　

whole　narrative　merely　allegorical。　（34）　Such　is　the　opinion　of　the　Rabbins　

recorded　　　in　　　the　　　Talmud；　　　and　　　they　　　are　　　supported　　　by；　　　Maimonides　　　in　　　his　

〃More　　Nebuchim。〃　　　（35）　　　Others　　　believe　　it　　　to　　　be　　　a　　true　　　history；　　and　　　some　

suppose　　　　　　that　　　Job　　　lived　　　in　　the　　　time　　　of　　　Jacob；　　　　and　　　was　　　　married　　　　　to　　his　

daughter　Dinah。　（36）　Aben　Ezra；　however；　as　I　have　already　stated；　affirms；　

in　his　commentaries；　that　the　work　is　a　translation　into　Hebrew　from　some　

other　language：　I　could　wish　that　he　could　advance　more　cogent　arguments　

than　he　does；　for　we　might　then　conclude　that　the　Gentiles　also　had　sacred　

books。　（37）　I　myself　leave　the　matter　undecided；　but　I　conjecture　Job　to　

have　　　been　　　a　　　Gentile；　　　and　　　a　　　man　　　of　　　very　　　stable　　　character；　　　who　　　at　　　first　

prospered；　　　　　　then　　　　was　　　assailed　　　　with　　　　terrible　　　calamities；　　　　and　　　　finally；　　was　

restored　　　to　　　great　　　happiness。　　　（38）　　　（He　　　is　　　thus　　　named；　　　among　　　others；　　　by　

Ezekiel；　　　xiv：12。）　　　（39）　　　I　　　take　　　it　　　that　　　the　　　constancy　　　of　　　his　　　mind　　　amid　　　the　

vicissitudes　　　of　　　his　　　fortune　　　occasioned　　　many　　　men　　　to　　　dispute　　　about　　　God's　

providence；　　　　　　　or　　at　　　least　　caused　　　　　the　　　writer　　　of　　　the　　book　　　　　in　　question　　　　　to　

compose　　　　　　　his　　　dialogues；　　　　　for　　　the　　contents；　　　　　and　　　also　　　the　　　style；　　　seem　　　　to　

emanate　far　less　from　a　man　wretchedly　ill　and　lying　among　ashes；　than　

from　one　reflecting　at　ease　in　his　study。　（40）　I　should　also　be　inclined　to　

agree　with　Aben　Ezra　that　the　book　is　a　translation；　for　its　poetry　seems　

akin　to　that　of　the　Gentiles；　thus　the　Father　of　Gods　summons　a　council；　

and　　　　Momus；　　　　　　　here　　　called　　　　Satan；　　　criticizes　　　　the　　Divine　　　　　decrees　　　　with　　　　the　

utmost　　　freedom。　　　（41）　　　But　　　these　　　are　　　mere　　　conjectures　　　without　　　any　　　solid　

foundation。　

　　　　　（42）　I　pass　on　to　the　book　of　Daniel；　which；　from　chap。　viii。　onwards；　

undoubtedly　contains　the　writing　of　Daniel　himself。　（43）　Whence　the　first　

seven　chapters　are　derived　I　cannot　say；　we　may；　however；　conjecture　that；　

as　　　they　　　were　　　first　　　written　　　in　　　Chaldean；　　　they　　　are　　　taken　　　from　　　Chaldean　

chronicles。　　　（44）　　　If　　　this　　　could　　　be　　　proved；　　　it　　　would　　　form　　　a　　　very　　　striking　



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proof　　　　　of　　the　　　fact　　　that　　　the　　　sacredness　　　　　of　　　Scripture　　　　depends　　　　　on　　　　our　

understanding　of　the　doctrines　therein　signified；　and　not　on　the　words；　the　

language；　and　the　phrases　in　which　these　doctrines　are　conveyed　to　us；　and　

it　would　further　show　us　that　books　which　teach　and　speak　of　whatever　is　

highest　and　best　are　equally　sacred；　whatever　be　the　tongue　in　which　they　

are　written；　or　the　nation　to　which　they　belong。　

　　　　　（45）　　　We　　　can；　　　however；　　　in　　　this　　　case　　　only　　　remark　　　that　　　the　　　chapters　　　in　

question　were　written　in　Chaldee；　and　yet　are　as　sacred　as　the　rest　of　the　

Bible。　

　　　　　（46）　The　first　book　of　Ezra　is　so　intimately　connected　with　the　book　of　

Daniel　that　both　are　plainly　recognizable　as　the　work　of　the　same　author；　

writing　of　Jewish　history　from　the　time　of　the　first　captivity　onwards。　（47）　

I　　　have　　　　no　　　hesitation　　　　in　　joining　　　　to　　this　　　the　　book　　　　　of　　Esther；　　　　for　　the　

conjunction　with　which　it　begins　can　refer　to　nothing　else。　（48）　It　cannot　

be　　　the　　　same　　　work　　　as　　　that　　　written　　　by　　　Mordecai；　　　for；　　　in　　　chap。　　　ix：20…22；　

another　　　　　person　　　　relates　　　that　　　Mordecai　　　　　wrote　　　　letters；　　and　　　　tells　　us　　their　

contents；　further；　that　Queen　Esther　confirmed　the　days　of　Purim　in　their　

times　appointed；　and　that　the　decree　was　written　in　the　book　that　is　（by　a　

Hebraism）；　in　a　book　known　to　all　then　living；　which；　as　Aben　Ezra　and　

the　rest　confess；　has　now　perished。　（49）　Lastly；　for　the　rest　of　the　acts　of　

Mordecai；　the　historian　refers　us　to　the　chronicles　of　the　kings　of　Persia。　

（50）　Thus　there　is　no　doubt　that　this　book　was　written　by　the　same　person　

as　　　he　　　who　　　　recounted　　　　　the　　　history　　　of　　Daniel　　　　and　　　Ezra；　　　and　　　who　　　　wrote　

Nehemiah；　＇Endnote　21＇；　sometimes　called　the　second　book　of　Ezra。　（51）　

We　may；　then；　affirm　that　all　these　books　are　from　one　hand；　but　we　/have　

no　clue　whatever　to　the　personality　of　the　author。　（52）　However；　in　order　

to　determine　whence　he；　whoever　he　was；　had　gained　a　knowledge　of　the　

histories　　　which　　　he　　　had；　　perchance；　　　in　　　great　　　measure　　　himself　　　written；　　　we　

may　remark　that　the　governors　or　chiefs　of　the　Jews；　after　the　restoration　

of　　　the　　　Temple；　　　　　kept　　　scribes　　　or　　historiographers；　　　　　　who　　　　wrote　　　　annals　　　or　

chronicles　of　them。　（53）　The　chronicles　of　the　kings　are　often　quoted　in　the　

books　of　Kings；　but　the　chronicles　of　the　chiefs　and　priests　are　quoted　for　

the　first　time　in　Nehemiah　xii：23；　and　again　in　1　Macc。　xvi：24。　（54）　This　is　

undoubtedly　the　book　　　referred　to　as　　　containing　the　decree　　of　Esther　　and　



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the　acts　of　Mordecai；　and　which；　as　we　said　with　Aben　Ezra；　is　now　lost。　

（55）　　　From　　　it　　　were　　　taken　　　the　　　whole　　　contents　　　of　　　these　　　four　　　books；　　　for　　　no　

other　authority　is　quoted　by　their　writer；　or　is　known　to　us。　

　　　　　（56）　That　these　books　were　not　written　by　either　Ezra　or　Nehemiah　is　

plain　　　from　　　Nehemiah　　　xii：9；　　　　　　　　where　　　　the　　　descendants　　　　　　of　　　the　　high　　　priest；　

Joshua　are　traced　down　to　Jaddua；　the　sixth　high　priest；　who　went　to　meet　

Alexander　　　　　　　the　　　Great；　　　　when　　　　　the　　　Persian　　　　empire　　　　　was　　　　almost　　　　　subdued　

（Josephus；　　　〃Ant。〃　　　ii。　　　108）；　　　or　　　who；　　　according　　　to　　　Philo…Judaeus；　　　was　　　the　

sixth　and　last　high　priest　under　the　Persians。　（57）　In　the　same　chapter　of　

Nehemiah；　verse　22；　this　point　is　clearly　brought　out：　〃The　Levites　in　the　

days　of　Eliashib；　Joiada；　and　Johanan；　and　Jaddua；　were　recorded　chief　of　

the　fathers：　also　the　priests；　to　the　reign　of　Darius　the　Persian〃　…　that　is　to　

say；　in　the　chronicles；　and；　I　suppose；　no　one　thinks；　＇Endnote　22＇；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　that　

the　　　lives　　　of　　　Nehemiah　　　and　　　Ezra　　　were　　　so　　　prolonged　　　that　　　they　　　outlived　

fourteen　kings　　　of　　　Persia。　　　（58）　　　Cyrus　　　was　　　the　　　first　　　who　　　granted　　　the　　　Jews　

permission　to　rebuild　their　Temple：　the　period　between　his　time　and　Darius；　

fourteenth　　　and　　　last　　　king　　　of　　　Persia；　　　extends　　　over　　　230　　　years。　　　（59）　　　I　　　have；　

therefore；　no　doubt　that　these　books　were　written　after　Judas　Maccabaeus　

had　　　restored　　　the　　　worship　　　in　　　the　　　Temple；　　　for　　　at　　　that　　　time　　　false　　　books　　　of　

Daniel；　　　Ezra；　　　and　　　Esther　　　were　　　published　　　by　　　evil…disposed　　　persons；　　　who　

were　almost　certainly　Sadducees；　for　the　writings　were　never　recognized　

by　the　Pharisees；　so　far　as　I　am　aware；　and；　although　certain　myths　in　the　

fourth　book　of　Ezra　are　repeated　in　the　Talmud；　they　must　not　be　set　down　

to　the　Pharisees；　for　all　but　the　most　ignorant　admit　that　they　have　been　

added　　　by　　　some　　　trifler：　　　in　　　fact；　　　I　　　think；　　　someone　　　must　　　have　　　made　　　such　

additions　with　a　view　to　casting　ridicule　on　all　the　traditions　of　the　sect。　

　　　　　（60）　　Perhaps　　　these　　　four　　books　　　were　　　written　　　out　　　and　　　published　　　at　　　the　

time　　　　　I　　have　　　mentioned　　　　　　　with　　　a　　view　　　　　to　　showing　　　　　　the　　people　　　　　that　　the　

prophecies　of　Daniel　had　been　fulfilled；　and　thus　kindling　their　piety；　and　

awakening　a　hope　of　future　deliverance　in　the　midst　of　their　misfortunes。　

（61）　In　spite　of　their　recent　origin；　the　books　before　us　contain　many　errors；　

due；　I　suppose；　to　the　haste　with　which　they　were　written。　（62）　Marginal　

readings；　such　as　I　have　mentioned　in　the　last　chapter；　are　found　here　as　

elsewhere；　　　and　　　in　　　even　　　greater　　　abundance；　　　there　　　are；　　　moreover；　　　certain　



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passages　which　can　only　be　accounted　for　by　supposing　some　such　cause　

as　hurry。　

　　　　　（63）　However；　before　calling　attention　to　the　marginal　readings；　I　will　

remark　　　that；　　　if　　　the　　　Pharisees　　　are　　　right　　　in　　　supposing　　　them　　　to　　　have　　　been　

ancient；　and　the　work　of　the　original　scribes；　we　must　perforce　admit　that　

these　scribes　　　（if　　　there　were　　　more　　　than　one）　　　set　them　down　because　　　they　

found　that　the　text　from　which　they　were　copying　was　inaccurate；　and　did　

yet　　　　not　　　venture　　　　to　　　alter　　　what　　　　was　　　　written　　　　by　　　their　　　predecessors　　　　　　and　

superiors。　　　（64）　　　I　　　need　　　not　　　again　　　go　　　into　　　the　　　subject　　　at　　　length；　　　and　　　will；　

therefore；　　　　　proceed　　　　　　to　　mention　　　　　　some　　　　discrepancies　　　　　　　not　　　noticed　　　　in　　　the　

margin。　

　　　　　（65）　I。　Some　error　has　crept　into　the　text　of　t