theologico-political treatise p1(神学与政治专题研究1)-第1部分

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　Theologico…Political　Treatise　



A　Theologico…Political　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Treatise　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　Theologico…Political　Treatise　



Part　1　…　Chapters　I　to　V　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Baruch　Spinoza　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　Theologico…Political　Treatise　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　PREFACE。　



　　　　　　　（1）Men　　　would　　　never　　　be　　　superstitious；　　if　　　they　　could　govern　　　all　　　their　

circumstances　by　set　rules；　or　if　they　were　always　favoured　by　fortune：　but　

being　frequently　driven　into　straits　where　rules　are　useless；　and　being　often　

kept　　　fluctuating　　　　　　pitiably　　　between　　　　　hope　　　　and　　　fear　　　by　　　the　　uncertainty　　　of　

fortune's　greedily　coveted　favours；　they　are　consequently；　for　the　most　part；　

very　prone　to　credulity。　（2）　The　human　mind　is　readily　swayed　this　way　or　

that　in　times　of　doubt；　especially　when　hope　and　fear　are　struggling　for　the　

mastery；　though　usually　it　is　boastful；　over　…　confident；　and　vain。　

　　　　　（3）　　　This　　　as　　　a　　　general　　　fact　　　I　　　suppose　　　everyone　　　knows；　　　though　　　few；　　　I　

believe；　　　　　know　　　　their　　　own　　　　nature；　　　no　　　one　　　　can　　　have　　　lived　　　in　　the　　　world　

without　　　　　observing　　　　　　that　　most　　　　people；　　　　when　　　　in　　　prosperity；　　　　are　　so　　　over…　

brimming　　　with　　　wisdom　　　（however　　　inexperienced　　　they　　　may　　　be）；　　　that　　　they　

take　every　offer　of　advice　as　a　personal　insult；　whereas　in　adversity　they　

know　not　where　to　turn；　but　beg　and　pray　for　counsel　from　every　passer…by。　

（4）　No　plan　is　then　too　futile；　too　absurd；　or　too　fatuous　for　their　adoption；　

the　　　most　　　frivolous　　　causes　　　will　　　raise　　　them　　　to　　　hope；　　　or　　　plunge　　　them　　　into　

despair　　…　　　if　　anything　　　happens　　　during　　　their　　　fright　　　which　　　reminds　　　them　　of　

some　past　good　or　ill；　they　think　it　portends　a　happy　or　unhappy　issue；　and　

therefore　　　（though　　　it　　　may　　　have　　　proved　　　abortive　　　a　　　hundred　　　times　　　before）　

style　　　　it　　a　　lucky　　　　or　　unlucky　　　　　omen。　　　　　（5）　　　Anything　　　　　which　　　　　excites　　　　their　

astonishment　they　believe　to　be　a　portent　signifying　the　anger　of　the　gods　

or　of　the　Supreme　Being；　and；　mistaking　superstition　for　religion；　account　

it　　　impious　　　not　　　to　　　avert　　　the　　　evil　　　with　　　prayer　　　and　　　sacrifice。　　　（6）　　　Signs　　　and　

wonders　　　of　　　this　　　sort　　　they　　　conjure　　　up　　　perpetually；　　　till　　　one　　　might　　　think　

Nature　as　mad　as　themselves；　they　interpret　her　so　fantastically。　

　　　　　（7）　Thus　it　is　brought　prominently　before　us；　that　superstition's　chief　

victims　are　those　persons　who　greedily　covet　temporal　advantages；　they　it　

is；　who　（especially　when　they　are　in　danger；　and　cannot　help　themselves）　

are　　　wont　　　with　　　Prayers　　　and　　　womanish　　　tears　　　to　　　implore　　　help　　　from　　　God：　

upbraiding　Reason　as　blind；　because　she　cannot　show　　a　sure　path　to　　　the　

shadows　they　pursue；　and　rejecting　human　wisdom　as　vain；　but　believing　

the　phantoms　of　imagination；　dreams；　and　other　childish　absurdities；　to　be　



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the　very　oracles　of　Heaven。　（8）　As　though　God　had　turned　away　from　the　

wise；　and　written　His　decrees；　not　in　the　mind　of　man　but　in　the　entrails　of　

beasts；　　　or　　　left　　　them　　　to　　　be　　　proclaimed　　　by　　　the　　　inspiration　　　and　　　instinct　　　of　

fools；　madmen；　and　birds。　Such　is　the　unreason　to　which　terror　can　drive　

mankind！　

　　　　　（9）　Superstition；　then；　is　engendered；　preserved；　and　fostered　by　fear。　If　

anyone　　　　　　desire　　　an　　　example；　　　　　let　　him　　　take　　　Alexander；　　　　　who　　　　only　　　　began　

superstitiously　　　to　　　seek　　　guidance　　　from　　　seers；　　　when　　　he　　　first　　　learnt　　　to　　　fear　

fortune　　　　　in　　the　　　passes　　　of　　Sysis　　　　（Curtius；　　　v。　　4）；　　　whereas　　　　after　　　he　　had　

conquered　　　　　　　Darius　　　　he　　consulted　　　　　prophets　　　　no　　　more；　　　　till　　a　　second　　　time　

frightened　by　reverses。　（10）　When　the　Scythians　were　provoking　a　battle；　

the　Bactrians　had　deserted；　and　he　himself　was　lying　sick　of　his　wounds；　

〃he　once　more　turned　to　superstition；　the　mockery　of　human　wisdom；　and　

bade　Aristander；　　　to　　　whom　　he　　　confided　　　his　　　credulity；　　　inquire　the　　issue　　　of　

affairs　　　with　　　sacrificed　　　victims。〃　　　（11）　　　Very　　　numerous　　　examples　　　of　　　a　　　like　

nature　might　be　cited；　clearly　showing　the　fact；　that　only　while　under　the　

dominion　of　fear　do　men　fall　a　prey　to　superstition；　that　all　the　portents　

ever　invested　with　the　reverence　of　misguided　religion　are　mere　phantoms　

of　dejected　and　fearful　minds；　and　lastly；　that　prophets　have　most　power　

among　　　the　　　people；　　　and　　　are　　　most　　　formidable　　　to　　　rulers；　　　precisely　　　at　　　those　

times　when　the　state　is　in　most　peril。　（12）　I　think　this　is　sufficiently　plain　

to　all；　and　will　therefore　say　no　more　on　the　subject。　

　　　　　（13）　The　origin　of　superstition　above　given　affords　us　a　clear　reason　

for　the　fact；　that　it　comes　to　all　men　naturally；　though　some　refer　its　rise　to　

a　dim　notion　of　God；　universal　to　mankind；　and　also　tends　to　show；　that　it　

is　no　　　less　inconsistent　　　and　　　variable　　　than　other　　　mental　hallucinations　　　and　

emotional　impulses；　　　and　further　　　that　　　it　　　can　　　only　　be　　　maintained　　　by　　hope；　

hatred；　anger；　and　deceit；　since　it　springs；　not　from　reason；　but　solely　from　

the　more　powerful　phases　of　emotion。　（14）　Furthermore；　we　may　readily　

understand　how　difficult　it　is；　to　maintain　in　the　same　course　men　prone　to　

every　form　of　credulity。　（15）　For；　as　the　mass　of　mankind　remains　always　

at　about　the　same　pitch　of　misery；　it　never　assents　long　to　any　one　remedy；　

but　is　always　best　pleased　by　a　novelty　which　has　not　yet　proved　illusive。　

　　　　　（16）　This　element　of　inconsistency　has　been　the　cause　of　many　terrible　



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wars　　　and　　　revolutions；　　　for；　　　as　　　Curtius　　　well　　　says　　　（lib。　　　iv。　　　chap。　　　10）：　　　〃The　

mob　has　no　ruler　more　potent　than　superstition；〃　and　is　easily　led；　on　the　

plea　　　of　　　religion；　　　at　　　one　　　moment　　　to　　　adore　　its　　　kings　　　as　　　gods；　　　and　　　anon　　　to　

execrate　　　and　　　　　　abjure　　　them　　　as　　　　humanity's　　　　　common　　　　　　　bane。　　　（17）　　　Immense　

pains　　　　　have　　　therefore　　　　　been　　　　taken　　　to　　　counteract　　　　　this　　evil　　　by　　　investing　

religion；　whether　true　or　false；　with　such　pomp　and　ceremony；　that　it　may；　

rise　　　superior　　　　　to　　every　　　　shock；　　　　and　　　　be　　　always　　　　observed　　　　　　with　　　studious　

reverence　by　the　whole　people　…　a　system　which　has　been　brought　to　great　

perfection　by　the　Turks；　for　they　consider　even　controversy　impious；　and　

so　clog　men's　minds　with　dogmatic　formulas；　that　they　leave　no　room　for　

sound　reason；　not　even　enough　to　doubt　with。　

　　　　　（18）　But　if；　in　despotic　statecraft；　the　supreme　and　essential　mystery　be　

to　hoodwink　the　subjects；　and　to　mask　the　fear；　which　keeps　them　clown；　

with　the　specious　　　garb　of　　　religion；　so　　　that　men　　　may　fight　　　as　bravely　　for　

slavery　　　as　　　for　　　safety；　　　and　　　count　　　it　　　not　　　shame　　　but　　　highest　　　honour　　　to　　　risk　

their　blood　and　their　lives　for　the　vainglory　of　a　tyrant；　yet　in　a　free　state　

no　　　　more　　　　mischievous　　　　　　　expedient　　　　　could　　　　be　　　planned　　　　　or　　attempted。　　　　　　（19）　

Wholly　repugnant　to　the　general　freedom　are　such　devices　as　enthralling　

men's　minds　with　prejudices；　forcing　their　judgment；　or　employing　any　of　

the　weapons　of　quasi…religious　sedition；　indeed；　such　seditions　only　spring　

up；　when　law　enters　the　domain　of　speculative　thought；　and　opinions　are　

put　　　on　　　trial　　　and　　　condemned　　　on　　　the　　　same　　　footing　　　as　　　crimes；　　　while　　　those　

who　　　defend　　　and　　　follow　　　them　　　are　　　sacrificed；　　　not　　　to　　　public　　　safety；　　　but　　　to　

their　opponents'　hatred　and　cruelty。　（20）　If　deeds　only　could　be　made　the　

grounds　of　criminal　charges；　and　words　were　always　allowed　to　pass　free；　

such　seditions　would　be　divested　of　every　semblance　of　justification；　and　

would　be　separated　from　mere　controversies　by　a　hard　and　fast　line。　

　　　　　（20）　　　　Now；　　　　　seeing　　　that　　　we　　　have　　　　the　　　rare　　happiness　　　　　　of　　living　　　in　　　a　

republic；　where　everyone's　judgment　is　free　and　unshackled；　where　each　

may　　　　　worship　　　　　God　　　　　as　　his　　　conscience　　　　　　dictates；　　　and　　　　where　　　　freedom　　　　　　is　

esteemed　before　all　things　dear　and　precious；　I　have　believed　that　I　should　

be　　　undertaking　　　no　　　ungrateful　　　or　　　unprofitable　　　task；　　　in　　　demonstrating　　　that　

not　　　only　　　can　　　such　　　freedom　　　be　　　granted　　　without　　　prejudice　　　to　　　the　　　public　

peace；　but　also；　that　without　such　freedom；　piety　cannot　flourish　nor　the　



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public　peace　be　secure。　

　　　　　（21）　Such　is　the　chief　conclusion　I　seek　to　establish　in　this　treatise；　but；　

in　order　to　reach　it；　I　must　first　point　out　the　misconceptions　which；　like　

scars　　　of　　　our　　　former　　　bondage；　　　still　　　disfigure　　　our　　　notion　　　of　　　religion；　　　and　

must　　　expose　　　the　　　false　　　views　　　about　　　the　　　civil　　　authority　　　which　　　many　　　have　

most　impudently　advocated；　endeavouring　to　turn　the　mind　of　the　people；　

still　prone　to　heathen　superstition；　away　from　its　legitimate　rulers；　and　so　

bring　us　again　into　slavery。　（22）　As　to　the　order　of　my　treatise　I　will　speak　

presently；　but　first　I　will　recount　the　causes　which　led　me　to　write。　

　　　　　（23）　　　　I　　have　　　　often　　　wondered；　　　　　　that　　persons　　　　　who　　　　make　　　　　a　　boast　　　of　

professing　　　the　　　Christian　　　religion；　　　namely；　　　love；　　　joy；　　　peace；　　　temperance；　

and　charity　to　all　men；　should　quarrel　with　such　rancorous　animosity；