how to live on twenty-four hours a day-第5部分

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You　must　safeguard　your　self…respect。　　Self…respect　is　at　the　root　of　all　
purposefulness；　and　a　failure　in　an　enterprise　deliberately　planned　deals　
a　desperate　wound　at　one's　self…respect。　　Hence　I　iterate　and　reiterate：　　
Start　quietly；　unostentatiously。


When　you　have　conscientiously　given　seven　hours　and　a　half　a　week　
to　the　cultivation　of　your　vitality　for　three　monthsthen　you　may　
begin　to　sing　louder　and　tell　yourself　what　wondrous　things　you　are　
capable　of　doing。

Before　coming　to　the　method　of　using　the　indicated　hours；　I　have　one　
final　suggestion　to　make。　　That　is；　as　regards　the　evenings；　to　allow　
much　more　than　an　hour　and　a　half　in　which　to　do　the　work　of　an　hour　
and　a　half。　　Remember　the　chance　of　accidents。　　Remember　human　nature。　　
And　give　yourself；　say；　from　9　to　11。30　for　your　task　of　ninety　minutes。


　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　VII

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　CONTROLLING　THE　MIND　


People　say：　　〃One　can't　help　one's　thoughts。〃　　But　one　can。　　The　control　
of　the　thinking　machine　is　perfectly　possible。　　And　since　nothing　whatever　
happens　to　us　outside　our　own　brain；　since　nothing　hurts　us　or　gives　us　
pleasure　except　within　the　brain；　the　supreme　importance　of　being　able　
to　control　what　goes　on　in　that　mysterious　brain　is　patent。　　This　idea　is　
one　of　the　oldest　platitudes；　but　it　is　a　platitude　who's　profound　truth　and　
urgency　most　people　live　and　die　without　realising。　　People　complain　of　
the　lack　of　power　to　concentrate；　not　witting　that　they　may　acquire　the　
power；　if　they　choose。

And　without　the　power　to　concentratethat　is　to　say；　without　the　power　to　
dictate　to　the　brain　its　task　and　to　ensure　obediencetrue　life　is　impossible。　　
Mind　control　is　the　first　element　of　a　full　existence。

Hence；　it　seems　to　me；　the　first　business　of　the　day　should　be　to　put　the　
mind　through　its　paces。　　You　look　after　your　body；　inside　and　out；　you　
run　grave　danger　in　hacking　hairs　off　your　skin；　you　employ　a　whole　
army　of　individuals；　from　the　milkman　to　the　pig…killer；　to　enable　you　
to　bribe　your　stomach　into　decent　behaviour。　　Why　not　devote　a　little　
attention　to　the　far　more　delicate　machinery　of　the　mind；　especially　as　
you　will　require　no　extraneous　aid？　　It　is　for　this　portion　of　the　art　and　
craft　of　living　that　I　have　reserved　the　time　from　the　moment　of　quitting　
your　door　to　the　moment　of　arriving　at　your　office。

〃What？　　I　am　to　cultivate　my　mind　in　the　street；　on　the　platform；　in　the　
train；　and　in　the　crowded　street　again？〃　　Precisely。　　Nothing　simpler！　　
No　tools　required！　　Not　even　a　book。　　Nevertheless；　the　affair　is　not　easy。

When　you　leave　your　house；　concentrate　your　mind　on　a　subject　（no　
matter　what；　to　begin　with）。　　You　will　not　have　gone　ten　yards　before　
your　mind　has　skipped　away　under　your　very　eyes　and　is　larking　round　
the　corner　with　another　subject。

Bring　it　back　by　the　scruff　of　the　neck。　　Ere　you　have　reached　the　station　
you　will　have　brought　it　back　about　forty　times。　　Do　not　despair。　　Continue。　　
Keep　it　up。　　You　will　succeed。　　You　cannot　by　any　chance　fail　if　you　
persevere。　　It　is　idle　to　pretend　that　your　mind　is　incapable　of　concentration。　　
Do　you　not　remember　that　morning　when　you　received　a　disquieting　letter　
which　demanded　a　very　carefully…worded　answer？　　How　you　kept　your　mind　
steadily　on　the　subject　of　the　answer；　without　a　second's　intermission；　until　
you　reached　your　office；　whereupon　you　instantly　sat　down　and　wrote　the　
answer？　　That　was　a　case　in　which　*you*　were　roused　by　circumstances　to　
such　a　degree　of　vitality　that　you　were　able　to　dominate　your　mind　like　a　tyrant。　　
You　would　have　no　trifling。　　You　insisted　that　its　work　should　be　done；　and　its　
work　was　done。

By　the　regular　practice　of　concentration　（as　to　which　there　is　no　secret
save　the　secret　of　perseverance）　you　can　tyrannise　over　your　mind　（which　
is　not　the　highest　part　of　*you*）　every　hour　of　the　day；　and　in　no　matter　
what　place。　　The　exercise　is　a　very　convenient　one。　　If　you　got　into　your　
morning　train　with　a　pair　of　dumb…bells　for　your　muscles　or　an　encyclopaedia　
in　ten　volumes　for　your　learning；　you　would　probably　excite　remark。　　But　as　
you　walk　in　the　street；　or　sit　in　the　corner　of　the　compartment　behind　a　pipe；　
or　〃strap…hang〃　on　the　Subterranean；　who　is　to　know　that　you　are　engaged　in　
the　most　important　　of　daily　acts？　　What　asinine　boor　can　laugh　at　you？

I　do　not　care　what　you　concentrate　on；　so　long　as　you　concentrate。　　It　is　the　
mere　disciplining　of　the　thinking　machine　that　counts。　　But　still；　you　may　as　
well　kill　two　birds　with　one　stone；　and　concentrate　on　something　useful。　　I　
suggestit　is　only　a　suggestiona　little　chapter　of　Marcus　Aurelius　or　Epictetus。

Do　not；　I　beg；　shy　at　their　names。　　For　myself；　I　know　nothing　more　〃actual；〃　
more　bursting　with　plain　common…sense；　applicable　to　the　daily　life　of　plain　
persons　like　you　and　me　（who　hate　airs；　pose；　and　nonsense）　than　Marcus　
Aurelius　or　Epictetus。　　Read　a　chapterand　so　short　they　are；　the　chapters！
in　the　evening　and　concentrate　on　it　the　next　morning。　　You　will　see。

Yes；　my　friend；　it　is　useless　for　you　to　try　to　disguise　the　fact。　　I　can　hear　
your　brain　like　a　telephone　at　my　ear。　　You　are　saying　to　yourself：　　〃This　
fellow　was　doing　pretty　well　up　to　his　seventh　chapter。　　He　had　begun　to　
interest　me　faintly。　　But　what　he　says　about　thinking　in　trains；　and　concen…
tration；　and　so　on；　is　not　for　me。　　It　may　be　well　enough　for　some　folks；　
but　it　isn't　in　my　line。〃

It　is　for　you；　I　passionately　repeat；　it　is　for　you。　　Indeed；　you　are　the　very　
man　I　am　aiming　at。

Throw　away　the　suggestion；　and　you　throw　away　the　most　precious　
suggestion　that　was　ever　offered　to　you。　　It　is　not　my　suggestion。　　It　is　
the　suggestion　of　the　most　sensible；　practical；　hard…headed　men　who　
have　walked　the　earth。　　I　only　give　it　you　at　second…hand。　　Try　it。　　Get　
your　mind　in　hand。　　And　see　how　the　process　cures　half　the　evils　of　life
especially　worry；　that　miserable；　avoidable；　shameful　diseaseworry！



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　VIII

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　THE　REFLECTIVE　MOOD


The　exercise　of　concentrating　the　mind　（to　which　at　least　half　an　hour　a　
day　should　be　given）　is　a　mere　preliminary；　like　scales　on　the　piano。　　
Having　acquired　power　over　that　most　unruly　member　of　one's　complex　
organism；　one　has　naturally　to　put　it　to　the　yoke。　　Useless　to　possess　an　
obedient　mind　unless　one　profits　to　the　furthest　possible　degree　by　its　
obedience。　　A　prolonged　primary　course　of　study　is　indicated。

Now　as　to　what　this　course　of　study　should　be　there　cannot　be　any　question；　
there　never　has　been　any　question。　　All　the　sensible　people　of　all　ages　are　
agreed　upon　it。　　And　it　is　not　literature；　nor　is　it　any　other　art；　nor　is　it　
history；　nor　is　it　any　science。　　It　is　the　study　of　one's　self。　　Man；　know
　thyself。　　These　words　are　so　hackneyed　that　verily　I　blush　to　write　them。　　
Yet　they　must　be　written；　for　they　need　to　be　written。　　（I　take　back　my　
blush；　being　ashamed　of　it。）　　Man；　know　thyself。　　I　say　it　out　loud。　　The　
phrase　is　one　of　those　phrases　with　which　everyone　is　familiar；　of　which　
everyone　acknowledges　the　value；　and　which　only　the　most　sagacious　put　
into　practice。　　I　don't　know　why。　　I　am　entirely　convinced　that　what　is　more　
than　anything　else　lacking　in　the　life　of　the　average　well…intentioned　man　
of　to…day　is　the　reflective　mood。

We　do　not　reflect。　　I　mean　that　we　do　not　reflect　upon　genuinely　important　
things；　upon　the　problem　of　our　happiness；　upon　the　main　direction　in　which　
we　are　going；　upon　what　life　is　giving　to　us；　upon　the　share　which　reason　has　
（or　has　not）　in　determining　our　actions；　and　upon　the　relation　between　our　
principles　and　our　conduct。

And　yet　you　are　in　search　of　happiness；　are　you　not？　　Have　you　discovered　it？

The　chances　are　that　you　have　not。　　The　chances　are　that　you　have　already　
come　to　believe　that　happiness　is　unattainable。　　But　men　have　attained　it。　　
And　they　have　attained　it　by　realising　that　happiness　does　not　spring　from　
the　procuring　of　physical　or　mental　pleasure；　but　from　the　development　of　
reason　and　the　adjustment　of　conduct　to　principles。

I　suppose　that　you　will　not　have　the　audacity　to　deny　this。　　And　if　you　admit　
it；　and　still　devote　no　part　of　your　day　to　the　deliberate　consideration　of　your
reason；　principles；　and　conduct；　you　admit　also　that　while　striving　for　a　
certain　thing　you　are　regularly　leaving　undone　the　one　act　which　is　necessary
to　the　attainment　of　that　thing。

Now；　shall　I　blush；　or　will　you？

Do　not　fear　that　I　mean　to　thrust　certain　principles　upon　your　attention。　　I　care　
not　（in　this　place）　what　your　principles　are。　　Your　principles　may　induce　you　to　
believe　in　the　righteousness　of　burglary。　　I　don't　mind。　　All　I　urge　is　that　a　life　
in　which　conduct　does　not　fairly　well　accord　with　principles　is　a　silly　life；　and　
that　conduct　can　only　be　made　to　accord　with　principles　by　means　of　daily　
examination；　reflection；　and　resolution。　　What　leads　to　the　permanent　sorrow…
fulness　of　burglars　is　that　their　principles　are　contrary　to　burglary。　　If　they　
genuinely　believed　in　the　moral　excellence　of　burglary；　penal　servitude　would　
simply　mean　so　many　happy　years　for　them；　all　martyrs　are　happy　years　for　
them；　all　martyrs　are　happy；　because　their　conduct　and　their　principles　agree。


As　for　reason　（which　makes　conduct；　and　is　not　unconnected　with　the　making　
of　principles）；　it　plays　a　far　smaller　part　in　our　lives　than　we　fancy。　　We　are　
supposed　to　be　reasonable　but　we　are　much　more　instinctive　than　reasonable。　　
And　the　less　we　reflect；　the　less　reasonable　we　shall　be。　　The　next　time　you　
get　cross　with　the　waiter　because　your　steak　is　over…cooked；　ask　reason　to　
step　into　the　cabinet…room　of　your　mind；　and　consult　her。　　She　will　probably
tell　you　that　the　waiter　did　not　cook　the　steak；　and　had　no　control　over　the　
cooking　of　the　steak；　and　that　even　if　he　alone　was　to　blame；　you　accomplished　
nothing　good　by　getting　cross；　you　merely　lost　your　dignity；　looked　a　fool　in　
the　eyes　of　sensible　men；　and　soured　the　waiter；　while