against apion-第15部分

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r　　　times；　but　style　those　who　are　well　known　to　have　had　that　　　privilege　extended　to　them　all　no　other　than　foreigners：　for　it　　　does　not　appear　that　any　of　the　kings　have　ever　formerly　　　bestowed　those　privileges　of　citizens　upon　Egyptians；　no　more　　　than　have　the　emperors　done　it　more　lately；　while　it　was　　　Alexander　who　introduced　us　into　this　city　at　first；　the　kings　　　augmented　our　privileges　therein；　and　the　Romans　have　been　　　pleased　to　preserve　them　always　inviolable。　Moreover；　Apion　　　would　lay　a　blot　upon　us；　because　we　do　not　erect　images　for　　　our　emperors；　as　if　those　emperors　did　not　know　this　before；　　　or　stood　in　need　of　Apion　as　their　defender；　whereas　he　　　ought　rather　to　have　admired　the　magnanimity　and　modesty　　　of　the　Romans；　whereby　they　do　not　compel　those　that　are　　　subject　to　them　to　transgress　the　laws　of　their　countries；　but　　　are　willing　to　receive　the　honors　due　to　them　after　such　a　　　manner　as　those　who　are　to　pay　them　esteem　consistent　with　　　piety　and　with　their　own　laws；　for　they　do　not　thank　people　　　for　conferring　honors　upon　them；　When　they　are　compelled　　　by　violence　so　to　do。　Accordingly；　since　the　Grecians　and　　　some　other　nations　think　it　a　right　thing　to　make　images；　nay；　　　when　they　have　painted　the　pictures　of　their　parents；　and　　　wives；　and　children；　they　exult　for　joy；　and　some　there　are　　　who　take　pictures　for　themselves　of　such　persons　as　were　no　　　way　related　to　them；　nay；　some　take　the　pictures　of　such　　　servants　as　they　were　fond　of；　what　wonder　is　it　then　if　such　　　as　these　appear　willing　to　pay　the　same　respect　to　their　　　princes　and　lords？　But　then　our　legislator　hath　forbidden　us　　　to　make　images；　not　by　way　of　denunciation　beforehand；　that　　　the　Roman　authority　was　not　to　be　honored；　but　as　despising　　　a　thing　that　was　neither　necessary　nor　useful　for　either　God　　　or　man；　and　he　forbade　them；　as　we　shall　prove　hereafter；　to　　　make　these　images　for　any　part　of　the　animal　creation；　and　　　much　less　for　God　himself；　who　is　no　part　of　such　animal　　　creation。　Yet　hath　our　legislator　no　where　forbidden　us　to　　　pay　honors　to　worthy　men；　provided　they　be　of　another　kind；　　　and　inferior　to　those　we　pay　to　God；　with　which　honors　we　　　willingly　testify　our　respect　to　our　emperors；　and　to　the　　　people　of　Rome；　we　also　offer　perpetual　sacrifices　for　them；　　　nor　do　we　only　offer　them　every　day　at　the　common　expenses　　　of　all　the　Jews；　but　although　we　offer　no　other　such　sacrifices　　　out　of　our　common　expenses；　no；　not　for　our　own　children；　　　yet　do　we　this　as　a　peculiar　honor　to　the　emperors；　and　to　　　them　alone；　while　we　do　the　same　to　no　other　person　　　whomsoever。　And　let　this　suffice　for　an　answer　in　general　to　　　Apion；　as　to　what　he　says　with　relation　to　the　Alexandrian　　　Jews。　　　　　　7。　However；　I　cannot　but　admire　those　other　authors　who　　　furnished　this　man　with　such　his　materials；　I　mean　　　Possidonius　and　Apollonius　＇the　son　of＇　Molo；　（8）　who；　while　　　they　accuse　us　for　not　worshipping　the　same　gods　whom　　　others　worship；　they　think　themselves　not　guilty　of　impiety　　　when　they　tell　lies　of　us；　and　frame　absurd　and　reproachful　　　stories　about　our　temple；　whereas　it　is　a　most　shameful　thing　　　for　freemen　to　forge　lies　on　any　occasion；　and　much　more　so　　　to　forge　them　about　our　temple；　which　was　so　famous　over　　　all　the　world；　and　was　preserved　so　sacred　by　us；　for　Apion　　　hath　the　impudence　to　pretend　that〃　the　Jews　placed　an　ass's　　　head　in　their　holy　place；〃　and　he　affirms　that　this　was　　　discovered　when　Antiochus　Epiphanes　spoiled　our　temple；　　　and　found　that　ass's　head　there　made　of　gold；　and　worth　a　　　great　deal　of　money。　To　this　my　first　answer　shall　be　this；　　　that　had　there　been　any　such　thing　among　us；　an　Egyptian　　　ought　by　no　means　to　have　thrown　it　in　our　teeth；　since　an　　　ass　is　not　a　more　contemptible　animal　than　　　（9）　and　goats；　　　and　other　such　creatures；　which　among　them　are　gods。　But　　　besides　this　answer；　I　say　further；　how　comes　it　about　that　　　Apion　does　not　understand　this　to　be　no　other　than　a　　　palpable　lie；　and　to　be　confuted　by　the　thing　itself　as　utterly　　　incredible？　For　we　Jews　are　always　governed　by　the　same　　　laws；　in　which　we　constantly　persevere；　and　although　many　　　misfortunes　have　befallen　our　city；　as　the　like　have　befallen　　　others；　and　although　Theos　＇Epiphanes＇；　and　Pompey　the　　　Great；　and　Licinius　Crassus；　and　last　of　all　Titus　Caesar；　have　　　conquered　us　in　war；　and　gotten　possession　of　our　temple；　　　yet　have　they　none　of　them　found　any　such　thing　there；　nor　　　indeed　any　thing　but　what　was　agreeable　to　the　strictest　piety；　　　although　what　they　found　we　are　not　at　liberty　to　reveal　to　　　other　nations。　But　for　Antiochus　＇Epiphanes＇；　he　had　no　just　　　cause　for　that　ravage　in　our　temple　that　he　made；　he　only　　　came　to　it　when　he　wanted　money；　without　declaring　himself　　　our　enemy；　and　attacked　us　while　we　were　his　associates　and　　　his　friends；　nor　did　he　find　any　thing　there　that　was　　　ridiculous。　This　is　attested　by　many　worthy　writers；　Polybius　　　of　Megalopolis；　Strabo　of　Cappadocia；　Nicolaus　of　Damascus；　　　Timagenes；　Castor　the　chronotoger；　and　Apollodorus；　（10）　　　who　all　say　that　it　was　out　of　Antiochus's　want　of　money　that　　　he　broke　his　league　with　the　Jews；　and　despoiled　their　temple　　　when　it　was　full　of　gold　and　silver。　Apion　ought　to　have　had　　　a　regard　to　these　facts；　unless　he　had　himself　had　either　an　　　ass's　heart　or　a　dog's　impudence；　of　such　a　dog　I　mean　as　　　they　worship；　for　he　had　no　other　external　reason　for　the　lies　　　he　tells　of　us。　As　for　us　Jews；　we　ascribe　no　honor　or　power　　　to　asses；　as　do　the　Egyptians　to　crocodiles　and　asps；　when　　　they　esteem　such　as　are　seized　upon　by　the　former；　or　bitten　　　by　the　latter；　to　be　happy　persons；　and　persons　worthy　of　　　God。　Asses　are　the　same　with　us　which　they　are　with　other　　　wise　men；　viz。　creatures　that　bear　the　burdens　that　we　lay　　　upon　them；　but　if　they　come　to　our　thrashing…floors　and　eat　　　our　corn；　or　do　not　perform　what　we　impose　upon　them；　we　　　beat　them　with　a　great　many　stripes；　because　it　is　their　　　business　to　minister　to　us　in　our　husbandry　affairs。　But　this　　　Apion　of　ours　was　either　perfectly　unskillful　in　the　　　composition　of　such　fallacious　discourses；　or　however；　when　　　he　begun　＇somewhat　better＇；　he　was　not　able　to　persevere　in　　　what　he　had　undertaken；　since　he　hath　no　manner　of　success　　　in　those　reproaches　he　casts　upon　us。　　　　　　8。　He　adds　another　Grecian　fable；　in　order　to　reproach　us。　In　　　reply　to　which；　it　would　be　enough　to　say；　that　they　who　　　presume　to　speak　about　Divine　worship　ought　not　to　be　　　ignorant　of　this　plain　truth；　that　it　is　a　degree　of　less　impurity　　　to　pass　through　temples；　than　to　forge　wicked　calumnies　of　　　its　priests。　Now　such　men　as　he　are　more　zealous　to　justify　a　　　sacrilegious　king；　than　to　write　what　is　just　and　what　is　true　　　about　us；　and　about　our　temple；　for　when　they　are　desirous　　　of　gratifying　Antiochus；　and　of　concealing　that　perfidiousness　　　and　sacrilege　which　he　was　guilty　of；　with　regard　to　our　　　nation；　when　he　wanted　money；　they　endeavor　to　disgrace　us；　　　and　tell　lies　even　relating　to　futurities。　Apion　becomes　other　　　men's　prophet　upon　this　occasion；　and　says　that　〃Antiochus　　　found　in　our　temple　a　bed；　and　a　man　lying　upon　it；　with　a　　　small　table　before　him；　full　of　dainties；　from　the　＇fishes　of　　　the＇　sea；　and　the　fowls　of　the　dry　land；　that　this　man　was　　　amazed　at　these　dainties　thus　set　before　him；　that　he　　　immediately　adored　the　king；　upon　his　coming　in；　as　hoping　　　that　he　would　afford　him　all　possible　assistance；　that　he　fell　　　down　upon　his　knees；　and　stretched　out　to　him　his　right　　　hand；　and　begged　to　be　released；　and　that　when　the　king　bid　　　him　sit　down；　and　tell　him　who　he　was；　and　why　he　dwelt　　　there；　and　what　was　the　meaning　of　those　various　sorts　of　　　food　that　were　set　before　him　the　man　made　a　lamentable　　　complaint；　and　with　sighs；　and　tears　in　his　eyes；　gave　him　this　　　account　of　the　distress　he　was　in；　and　said　that　he　was　a　　　Greek　and　that　as　he　went　over　this　province；　in　order　to　get　　　his　living；　he　was　seized　upon　by　foreigners；　on　a　sudden；　and　　　brought　to　this　temple；　and　shut　up　therein；　and　was　seen　by　　　nobody；　but　was　fattened　by　these　curious　provisions　thus　set　　　before　him；　and　that　truly　at　the　first　such　unexpected　　　advantages　seemed　to　him　matter　of　great　joy；　that　after　a　　　while；　they　brought　a　suspicion　him；　and　at　length　　　astonishment；　what　their　meaning　should　be；　that　at　last　he　　　inquired　of　the　servants　that　came　to　him　and　was　by　them　　　informed　that　it　was　in　order　to　the　fulfilling　a　law　of　the　　　Jews；　which　they　must　not　tell　him；　that　he　was　thus　fed；　and　　　that　they　did　the　same　at　a　set　time　every　year：　that　they　used　　　to　catch　a　Greek　foreigner；　and　fat　him　thus　up　every　year；　　　and　then　lead　him　to　a　certain　wood；　and　kill　him；　and　　　sacrifice　with　their　accustomed　solemnities；　and　taste　of　his　　　entrails；　and　take　an　oath　upon　this　sacrificing　a　Greek；　that　　　they　would　ever　be　at　enmity　with　the　Greeks；　and　that　then　　　they　threw　the　remaining　parts　of　the　miserable　wretch　into　a　　　certain　pit。〃　Apion　adds　further；　that〃　the　man　said　there　　　were　but　a　few　days　to　come　ere　he　was　to　be　slain；　and　　　implored　of　Antiochus　that；　out　of　the　reverence　he　bore　to　　　the　Grecian　gods；　he　would　disappoint　the　snares　the　Jews　　　laid　for　his　blood；　and　would　deliver　him　from　the　miseries　　　with　which　he　was　encompassed。〃　Now　this　is　such　a　most　　　tragical　fable　as　is　full　of　nothing　but　cruelty　and　impudence；　　　yet　does　it　not　excuse　Antiochus　of　his　sacrilegious　attempt；　　　as　those　who　write　it　in　his　vindication　are　willing　to　suppose；　　　for　he　could　not　presume　beforehand　that　he　should　meet　　　with　any　such　thing　in　coming　to　the　temple；　but　must　have　　　found　it　unexpectedly。　He　was　therefore　still　an　impious　　　person；　that　was　given　to　unlawful　pleasures；　and　had　no　　　regard　to　God　in　his　actions。　But　＇as　for　Apion＇；　he　hath　　　done　whatever　his　extravagant　love　of　lying　hath　dictated　to　　　him；　as　it　is　most　easy　to　discover　by　a　consideration　of　his　　　writings；　for　the　difference　of　our　laws　is　known　not　to　regard　　　the　Grecians　only；　but　they　are　principally　opposite　to　the　　　Egyptians；　and　to　some　other　nations　also　for　while　it　so　falls　　　out　that　men　of　all　countri