hiero(希尔罗)-第8部分

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which　distinguishes　mankind　from　the　inferior　creation。〃　

　　　　　＇8＇　｛alogous｝；　i。e。　〃without　speach　and　reason〃；　cf。　modern　Greek　｛o　

alogos｝　　　　　　　　=　　　　the　　　　horse　　　　　　（sc。　　　　the　　　　animal　　　　　　　par　　　　excellence）。　　　　　　　See　

〃Horsemanship；〃　viii。　14。　

　　　　　＇9＇　｛ede｝；　〃ipso　facto。〃　

　　　　　＇10＇　　　See　　　〃Anab。〃　　　I。　　　vii。　　　4；　　　Frotscher　　　ap。　　　Breit。　　　cf。　　　Cic。　　　〃ad　　　Fam。〃　　　v。　

17。　5；　〃ut　et　hominem　te　et　virum　esse　meminisses。〃　

　　　　　＇11＇　Or；　〃joyance。〃　

　　　　　To　　　these　　　arguments　　　Hiero　　　replied：　　　Nay；　　　but；　　　Simonides；　　　the　　　honours　

and　proud　attributes　bestowed　on　tyrants　have　much　in　common　with　their　

love…makings；　as　I　described　them。　Like　honours　like　loves；　the　pair　are　of　

a　piece。　

　　　　　For　just　as　the　ministrations　won　from　loveless　hearts＇12＇　are　felt　to　be　

devoid　of　grace；　and　embraces　forcibly　procured　are　sweet　no　longer；　so　

the　obsequious　cringings　of　alarm　are　hardly　honours。　Since　how　shall　we　

assert　that　people　who　are　forced　to　rise　from　their　seats　do　really　rise　to　

honour　those　whom　they　regard　as　malefactors？　or　that　these　others　who　

step　aside　to　let　their　betters　pass　them　in　the　street；　desire　thus　to　show　

respect　　　　　to　　　miscreants？＇13＇　　　　　　　And　　　　　as　　　to　　gifts；　　　it　　is　　notorious；　　　　　people　

commonly　bestow　them　largely　upon　those　they　hate；　and　that　too　when　

their　　　fears　　　are　　　gravest；　　　hoping　　　to　　　avert　　　impending　　　evil。　　　Nay；　　　these　　　are　

nothing　more　nor　less　than　acts　of　slavery；　and　they　may　fairly　be　set　down　

as　such。　



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…　Page　32…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Hiero　



　　　　　＇12＇　　Or；　　　〃the　　　compliance　　　of　　　cold　　　lips　　　where　　　love　　　is　　　not　　　reciprocated　

is　。　。　。〃　

　　　　　＇13＇　Or；　〃to　rank　injustice。〃　

　　　　　But　honours　have　a　very　different　origin；＇14＇　as　different　to　my　mind　

as　are　the　sentiments　to　which　they　give　expression。　See　how；　for　instance；　

men　of　common　mould　will　single　out　a　man；　who　is　a　man；＇15＇　they　feel；　

and　competent　to　be　their　benefactor；　one　from　whom　they　hope　to　reap　

rich　blessings。　His　name　lives　upon　their　lips　in　praise。　As　they　gaze　at　him；　

each　one　among　them　sees　in　him　a　private　treasure。　Spontaneously　they　

yield　　　him　　　passage　　　in　　　the　　　streets。　　　They　　　rise　　　from　　　their　　　seats　　　to　　　do　　　him　

honour；　　　out　　　of　　　love　　　not　　　fear；　　　they　　　crown　　　him　　　for　　　his　　　public＇16＇　　　virtue's　

sake　　　and　　　benefactions。　　　They　　　shower　　　gifts　　　upon　　　him　　　of　　　their　　　own　　　free　

choice。　These　same　are　they　who；　if　my　definition　holds；　may　well　be　said　

to　　　render　　　honour　　　to　　　their　　　hero　　　by　　　such　　　service；　　　whilst　　　he　　　that　　　is　　　held　

worthy　of　these　services　is　truly　honoured。　And　for　my　part　I　can　but　offer　

my　congratulations　to　him。　〃God　bless　him；〃　say　I；　perceiving　that　so　far　

from　being　the　butt　of　foul　conspiracy；　he　is　an　object　of　anxiety　to　all；　lest　

evil　should　betide　him；　and　so　he　pursues　the　even　tenour　of　his　days　in　

happiness　exempt　from　fears　and　jealousy＇17＇　and　risk。　But　the　current　of　

the　tyrant's　life　runs　differently。　Day　and　night；　I　do　assure　you；　Simonides；　

he　lives　like　one　condemned　by　the　general　verdict　of　mankind　to　die　for　

his　iniquity。　

　　　　　＇14＇　Lit。　〃Honours　would　seem　to　be　the　outcome　and　expression　of　

conditions　utterly　remote　from　these；　in　fact　their　very　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　opposites。〃　

　　　　　＇15＇　Cf。　Napoleon's　accost　of　Goethe；　〃Vous　etes　un　homme；〃　and　〃as　

Goethe　left　the　room；　Napoleon　repeated　to　Berthier　and　Daru；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　'Voila　

un　homme！'〃　（〃The　Life　of　Goethe；〃　Lewes；　p。　500）。　

　　　　　＇16＇　　Reading　　　｛koines｝；　　　which　　　ought　　　to　　　mean　　　〃common　　　to　　　them　　and　

him〃；　　　　　　　　　　if　　　with　　　Cobet　　　｛koine｝；　　　〃in　　　public　　　crown　　　him　　　for　　　his　　　virtue's　

sake；　　　　　　　　　a　benefactor。〃　

　　　　　＇17＇　Or；　〃without　reproach。〃　

　　　　　Now　when　Simonides　had　listened　to　these　reasonings　to　the　end；＇18＇　

he　　　　answered：　　　　　　How　　　　　is　　it；　　Hiero；　　　if　　to　　play　　　　the　　tyrant　　　　is　　a　　thing　　　so　

villainous；＇19＇　and　that　is　your　final　judgment；　how　comes　it　you　are　not　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Hiero　



quit　　　　of　　so　　　monstrous　　　　　　an　　evil？　　　Neither　　　　you；　　　　nor；　　for　　　that　　matter；　　　any　

monarch　else　I　ever　heard　of；　having　once　possessed　the　power；　did　ever　of　

his　own　free　will　divest　himself　of　sovereignty。　How　is　that；　Hiero？　

　　　　　＇18＇　Cf。　〃Econ。〃　xi。　1。　

　　　　　＇19＇　Or；　〃if　to　monarchise　and　play　the　despot。〃　

　　　　　For　　　　one　　　simple　　　　　reason　　　　（the　　tyrant　　　answered）；　　　　　　and　　　herein　　　　lies　　the　

supreme　　　misery　　　of　　　despotic　　　power；　　　it　　　is　　　not　　　possible　　　even　　　to　　　be　　　quit　　　of　

it。＇20＇　How　could　the　life　of　any　single　tyrant　suffice　to　square　the　account？　

How　should　he　pay　in　full　to　the　last　farthing　all　the　moneys　of　all　whom　

he　has　robbed？　with　what　chains　laid　upon　him　make　requital　to　all　those　

he　has　thrust　into　felons'　quarters？＇21＇　how　proffer　lives　enough　to　die　in　

compensation　of　the　dead　men　he　has　slain？　how　die　a　thousand　deaths？　

　　　　　＇20＇　Holden　aptly　cf。　Plut。　〃Sol。〃　14；　｛kalon　men　einai　ten　torannida　

khorion；　ouk　ekhein　de　apobasin｝；　〃it　was　true　a　tyrrany　was　a　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　very　

fair　spot；　but　it　had　no　way　down　from　it〃　（Clough；　i。　p。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　181）。　

　　　　　＇21＇　　　Or；　　　〃how　　　undergo　　　in　　　his　　　own　　　person　　　the　　　imprisonments　　　he　　　has　

inflicted？〃　Reading　｛antipaskhoi｝；　or　if　｛antiparaskhoi｝；　transl。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃how　

could　　　　　　he　　　　　replace　　　　　in　　　　his　　　　own　　　　　　person　　　　　the　　　　exact　　　　　number　　　　　　　of　

imprisonments　which　he　has　inflicted　on　others？〃　

　　　　　Ah；　　no！　　　Simonides　　　（he　added）；　　if　　　to　hang　one's　　　self　　　outright　be　　　ever　

gainful　to　pour　mortal　soul；　then；　take　my　word　for　it；　that　is　the　tyrant's　

remedy：　　　there's　　　none　　　better　　　suited＇22＇　　　to　　　his　　　case；　　　since　　　he　　　alone　　　of　　　all　

men　　　is　　　in　　　this　　　dilemma；　　　that　　　neither　　　to　　　keep　　　nor　　　lay　　　aside　　　his　　　troubles　

profits　him。　

　　　　　＇22＇　Or；　〃nought　more　profitable　to　meet　the　case。〃　The　author　plays　

on　｛lusitelei｝　according　to　his　wont。　



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…　Page　34…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Hiero　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　VIII　



　　　　　Here　Simonides　took　up　the　thread　of　the　discourse＇1＇　as　follows：　That　

for　the　moment；　Hiero；　you　should　be　out　of　heart　regarding　tyranny＇2＇　I　

do　　　not　　　wonder；　　　since　　　you　　　have　　　a　　　strong　　　desire　　　to　　　be　　　loved　　　by　　　human　

beings；　　　　　and　　　you　　　are　　persuaded　　　　　　that　　it　　is　　your　　　office　　which　　　　　balks　　　the　

realisation　of　your　dream。　

　　　　　＇1＇　Al。　〃took　up　the　speaker　thus。〃　

　　　　　＇2＇　〃In　reference　to　despotic　rule。〃　

　　　　　Now；　　　　　however；　　　　　　I　　am　　　　no　　　less　　　certain　　　　I　　can　　　prove　　　　　to　　you　　　　that　

government＇3＇　　　implies　　　no　　　obstacle　　　to　　　being　　　loved；　　　but　　　rather　　　holds　　　the　

advantage　over　private　life　so　far。　And　whilst　investigating　if　this　be　really　

so；　let　us　not　embarass　the　inquiry　by　asking　whether　in　proportion　to　his　

greater　power　the　ruler　is　able　to　do　kindness　on　a　grander　scale。　But　put　it　

thus：　Two　human　beings；　the　one　in　humble　circumstances；＇4＇　the　other　a　

despotic　　　ruler；　　　perform　　a　　　common　　　act；　　　which　　　of　　　these　　　twain　　　will；　　　under　

like　　　conditions；＇5＇　　　　　　win　　　the　　larger　　　thanks？　　　　I　　will　　　begin　　　with　　　the　　　most　

trifling＇6＇　　　examples；　　　and　　　first　　　a　　　simple　　　friendly　　　salutation；　　　〃Good　　　day；〃　

〃Good　evening；〃　dropped　at　sight　of　some　one　from　the　lips　of　here　a　ruler；　

there　　　a　　　private　　　citizen。　　　In　　　such　　　a　　　case；　　　whose　　　salutation　　　will　　　sound　　　the　

pleasanter　to　him　accosted？　

　　　　　＇3＇　｛to　arkhein｝。　Cf。　〃Cyrop。〃　passim。　

　　　　　＇4＇　〃A　private　person。〃　

　　　　　＇5＇　Lit。　〃by　like　expenditure　of　power。〃　

　　　　　＇6＇　　　｛arkhomai　　　　　　　soi｝。　　Lit。　　〃I'll　　begin　　　　you　　　with　　　quite　　　commonplace　

examples。〃　Holden　cf。　Shakesp。　〃Merry　Wives；〃　i。　4。　97；　〃I'll　do　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　you　

your　master　what　good　I　can〃；　〃Much　Ado；〃　ii。　3。　115；　〃She　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　will　sit　

you。〃　For　the　distinction　between　｛paradeigmaton｝　=　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　examples　and　

｛upodeigmata｝　=　suggestions　see　〃Horsem。〃　ii。　2。　

　　　　　Or　　　　again；＇7＇　　　　let　　　us　　　suppose　　　　　that　　both　　　　should　　　　have　　　　occasion　　　　　to　

pronounce　a　panegyric。　Whose　compliments　will　carry　farther；　in　the　way　

of　delectation；　think　you？　Or　on　occasion　of　a　solemn　sacrifice；　suppose　

they　　　do　　　a　　　friend　　　the　　　honour　　　of　　　an　　　invitation。＇8＇　　　In　　　either　　　case　　　it　　　is　　　an　

honour；　　　　　　but　　　which　　　　will　　　be　　　regarded　　　　　with　　　　the　　greater　　　　gratitude；　　　　the　



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…　Page　35…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Hiero　



monarch's　or　the　lesser　man's？　

　　　　　＇7＇　〃Come　now。〃　

　　　　　＇8＇　　　　Cf。　　〃Mem。〃　　　　　　II。　　iii。　　11　　as　　　to　　〃sacrifices　　　　as　　　a　　means　　　　　of　　social　

enjoyment。〃　　　Dr。　　　Holden　　　cf。　Aristot。　　　〃Nic。　　　Eth。〃　VIII。　　　ix。　　　160；　　　　　　　　　　　　　　〃And　

hence　　　　　　it　　is　　　that　　　　these　　　　clan　　　　communites　　　　　　　　and　　　　hundreds　　　　　　　solemnise　

sacrifices；　in　connection　with　which　they　hold　large　gatherings；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　and　

thereby　　　　　　not　　　　only　　　　pay　　　　honour　　　　　to　　　the　　　　gods；　　　　but　　　　also　　　provide　　　　　　for　

themselves　　　　　　　　holiday　　　　　and　　　　amusement〃　　　　　　　　　（R。　　　Williams）。　　　　　　Thuc。　　　　　ii。　　38；　

〃And　　　　　　we　　　　have　　　　not　　　forgotten　　　　to　　　provide　　　　for　　　our　　　weary　　　　　spirits　　many　

relaxations　　　　　　　from　　　　　　toil；　　　　we　　　　　have　　　　　regular　　　　　　games　　　　　　and　　　　　sacrifices　

throughout　the　year〃　（Jowett）。　Plut。　〃Them。〃　v。；　｛kai　gar　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　philothuten　

onta　kai　lampron　en　tai