南北行呤-第11部分

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　　　　昌龄好咏关塞之词，河东陇右的壮游，尽为边庭军旅放歌。李攀龙赞他的一首“秦时明月汉时关”为唐人七绝压卷，而“寒雨连江夜入吴”诗，遣愁闷心迹，尤可在历代送别的酬唱中拔萃。　　　　
　　　　几年以前的春末，我游至镇江，在金山寺近处望见一座名为芙蓉的江楼。当地人称，王昌龄送辛渐处即此，这似乎恰合于楼在京口之说。今天身入湘西的黔阳，又看到另外一座同名之楼，绕楼流过的不再是长江，而是沅江。龙标山傍江耸出，故黔阳在唐代是叫做龙标县的，为贬流之所。王昌龄因“晚节不护细行”之罪，由江宁丞谪黜龙标尉，溯江来到这苗汉杂处的遐荒之区。施蛰存说所谓“晚节不护细行”无从查考，不知是怎么一回事。蒋长栋则有一番推测，认为昌龄大概失于好酒贪杯、游手好闲、私养歌妓上。蒋先生是学问家，术业有专攻，此论不能以“牵附俗说于迹象间求之”的见解目之哉。至于谁家芙蓉楼为昌龄宴宾送客处，彼此聚讼非自今日始，暂不得解也罢。　　　　
　　　　我由怀化坐车南去，入黔城。沿街多清代旧屋，端详门巷，仍可辨出昔年宗祠、客栈的残痕。楚南边州，在迁谪之人看，该有异样的空气吧。龙光甸是道光年间黔阳知县事，他编集王昌龄宦楚诗二十九首，跋文尤好，曰：“唐诗人王少伯以相如题柱之才，抱贾傅怀沙之恨。初由秘书而尉汜水，枳棘空有鸾栖。复自金陵而谪龙标，雪泥偶经鸿踏。从来迁客，不废啸歌。自古逐臣，偏工怨诽。盼雁影于衡阳烟外，人远长安。听猿声于湘浦月中，梦怀乡国……”真替千载前失路的骚人道出悲酸。王昌龄自具落拓之怀、逍遥之致，谪途中投赠岳阳友人“谴黜同所安，风土任所适”，毫不以斥逐为意。　　　　
　　　　芙蓉楼在城西北隅的冈阜上，高临沅水。一带江流闪着澄碧的波影依崖而过。几只细瘦的乌篷船静泊在滩头。有一些隔水呼渡的人。花树繁茂，让我这幽燕之客也要为橙黄橘绿、芷白兰香的三楚之地赞叹。伴楼之筑，我喜欢江矶上的送客亭和丘峦上的望江亭，眺景的意味都是一样的。就想到王昌龄。潇湘冷月、寒夜清猿，赋别愁，洲渚烟景总会浸着南浦伤情吧。昔日情境，在园门之额可赏，其上彩塑王昌龄楚山送客图。构画者黎氏，恰是那位龙知县的母亲。这一家人，值得记住。　　　　
　　　　进到楼园，不大，非常幽静。到处是花木。王昌龄《龙标野宴》“沅溪晚夏足凉风，春酒相携就竹丛”，应该是写实。芙蓉楼像是新漆过，双层，翘檐，四面有窗，不甚崇宏却颇精整。我想临其顶，领受“君行矣，我惟乘月登楼以望帆樯之逝耳”的高致，未见踏阶。只好默看堂中的王昌龄绘像，品几首他的宦楚诗。像旁附黄山谷自作小像并赞。将唐宋诗人联璧，什么道理呢？随意思之可也。　　　　
　　　　楼前半月亭为一汪池水映着，王昌龄坐卧而抚琴吟诗，甚有林下风气。他素以清骨闲情自矜，亭下的音唱轻萦于浓芳疏香中，亭楼当飘长洲茂苑之思。昌龄亦擅咏宫词、闺怨一类，“芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香”、“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼”诸句，吟诵或作笺注，颇涉遐想。　　　　
　　　　沈从文到过芙蓉楼。竹林间的玉壶亭悬联“风动铃声穿楼去，月移塔影过江来”，是沈先生题的。冰壶之德，是纯正的君子风。前代诗评家释曰：“说我宦情已薄，如一片冰心贮之玉壶，淡然无所挂碍。”施蛰存不这样看：“我以为全都错了。王昌龄不是一个‘不牵于宦情’的人。”他是请辛渐代答洛阳友人，自己做官，一定廉洁清正，守冰壶之戒。谁更近于昌龄本心呢？我想了想，笔不得下。　　　　
　　　　观楼兴慨，能履先贤旧迹，足够了。前人谓：“固不必睹遗址故物而同为惓惓也。”语藏冷暖。　　　　
　　　　


第二部分襄樊史迹（3）

　　　　德夯　　　　
　　　　湘川公路伸到山里后，垒石为垣的乾州古城便退远了。峒河被初夏的阳光照得一派亮绿。柔缓的波流上凫游着大群的白鸭子，几只小渡船在微风中悠闲自横。碧峰落入澄澈水底，映出墨云般倒影。河岸东面一点，有大片浮绿的稻田，数位戴笠的农人倾身扶犁，且不断吆喝，慢移的水牛仿佛全不着急，照例在泥中从容来回，灰黑的牛背闪着湿亮的光。阡陌尽头随处散落一些村寨，乌色瓦檐衬在远方一道翠岭的影子里。初临这一带的我，不免如醉，以为武陵山乡的清美风景恰可对应着千年前唐宋诗词中的所歌。　　　　
　　　　矮寨为峒河与德夯溪汇流处的一座苗家集镇，名气大得飞至山外。远在北京的我，十几年前就已知道它。司机将车速稍减，过寨时，我朝外飞快一望，临街的货摊前聚拢一些人，买着菜和肉。　　　　
　　　　车沿山路转了多道弯，停在德夯村口。这是一片空场，东边一排矮屋，檐下有位汉子正用山竹编着箩筐，细韧的篾条在手指间灵巧地翻动。这些竹器运到圩上，能卖好价钱。暮色渐浓，几缕灰白的云带着浓湿的雨意遮绕着孤峭的盘古峰。武陵一带山，岩峰多从涧谷峡壑深处直钻出来，互不依傍。张家界的峰林，过目难忘。德夯之山，也还有一些张家界的影子。盘古峰高七百米，桂林的独秀峰可说风骨奇绝，比它，不行了。仰对这座孤峰，我有长望不厌之感。直到山月爬上来，幽幽地照着峰顶黑成一片的苍林，我才走近晚饭桌边。　　　　
　　　　我尝到了苗乡的菜：腌鱼、腊肉，还有汤，都是酸的。苗家喜吃酸，黔东南的酸汤鱼非常有名，我赞为至味。桃花虾是德夯人款客的珍馐。说是虾，其实是一种溪水里的游虫，色黑，极细小。桃花水初涨的早春，这种虫子最为肥嫩。苗女挎篓提网，下到河溪捉它，笑语随流淌的春水飘响，便可激起种种美丽浪漫幻想。　　　　
　　　　苗家黛帕（姑娘）、黛勾（小伙子），歌舞兼能。唢呐声里，借着火塘中燃柴的光焰，看头戴插花银帽、裹青布巾的山寨儿女跳鼓、投标、舞花灯极欢悦，实在是触到了久传山乡而永远新鲜的原始气息。山歌唱得尤其好听。沈从文说“健康、快乐，还有点谐趣，唱时听来真是彼此开心”，一点不错。近些年，我几乎不看演出，德夯的苗家歌舞却感动了我。这一晚，我睡在盘古峰下的平房里。后半夜，风吹山雨，九龙溪涨水了，哗哗的水声响在木窗下。听雨入梦。再一睁眼，“旭日衔青嶂”，天晴了。　　　　
　　　　带我上盘古峰的，是婵娟，昨晚跳鼓的，像她。德夯出过鼓王，是一位黛帕，身子在大鼓前旋腾，真是“跳”！鼓点疾徐有致，鼓槌系着的彩带飘飞，十分刚健，帅气。这位女鼓王听说嫁到上海去了。婵娟接过鼓槌，继续敲。她不是德夯人，是从古丈那边过来的。她穿一身红绸衣，袖口、襟前全绣花，映在翠绿的岚光里，十分扎眼。她迈开步子，很轻快，好似鱼儿游进水。　　　　
　　　　青石板斜径在吊脚楼间弯折。穿寨，刚到夯峡溪上的接龙桥，有位三十多岁的精瘦汉子从西岸过来，背着竹篓，笑着同婵娟打招呼，说是去矮寨赶场，让婵娟顺带照看一下他在山顶上的生意，话音才落，人已快步过桥了。婵娟讲，他是吉首人，下岗了，便独自住在盘古峰上，开了家小店，卖些饮料。游客少时，就写写画画。　　　　
　　　　入山走着，我忽然想听苗歌，婵娟张口就唱，唱了一路，好像连山中的翠鸟也羞于鸣啭，躲在绿枝深处听她唱。登攀至顶，倚着虎皮楠、乌冈栎放出目光，到处是山，望不断。峰底，德夯村的灰瓦木屋嵌在深峡间，飘着炊烟。百户人家守田耕锄，平静地度着山中的日子。欲寻诗文以外的桃源之境，这就是。“德夯”系苗语，意为“美丽的峡谷”，说对了。　　　　
　　　　那家开在山顶的店铺，无人，门敞着。有几只觅食的小鸡。木樯上挂一些画，全是德夯风光。还有字，细瞅，《盘古峰玉泉记》、《凌云阁题序》、《痴斋居序》，嗬，尽是拟古的文章！我刚才说过，德夯有桃花源之胜，没承想，这七百米危峰上真就活着一位今世的陶靖节！桥上逢君，如果眼前字画为那位汉子的手笔，他应该是一个妙人。　　　　
　　　　下山，走深坳间的腊梅林。冬雪不至，故无从喜眺凌寒的粉艳花色，遑论梅香。山雨湿泥径，我滑了一跤。下到玉泉溪，贴水洗净伤口，我就半仰在卵石滩头歇乏。溪岸近处有几头闲走的水牛，坡那边，闪出数亩稻田，正有三五农人低腰插秧。溪水载着阳光歌唱般地流去。风过峡谷，留下轻悠悠的声音。一段溪光山影，使我蓦地有了忘归的感觉。我想起少年时代在北方乡间的生活，如梦。　　　　
　　　　过午，北溯九龙溪，去看流纱瀑布。瀑高二百米，似云雾从天边飘下，纵是黄果树、诺日朗瀑布，又当如何呢？兴叹之际，确有观止的感触。潭边，苗女浣衣捉虾，悦耳的甜笑醉绿溪上的芳洲。我无端地觉得，她们都能唱几首竹枝词。　　　　
　　　　湘浦犹存贾傅宅　　　　
　　　　贾太傅故宅，依傍湘江，隔水可望岳麓山。我数度过长沙，只有到了这次，才得缘来访。　　　　
　　　　故宅在太平街。这是一条窄巷，过去是叫做濯锦坊的。李白“濯锦清江万里流”，所歌虽是岷江，意味都是一样的。临江濯锦，很美。如今却是百货杂陈，流水浣纱之境只可寄于闭目的遥想了。　　　　
　　　　昔人邈矣，用灰砖青瓦新葺的门墙犹能如故。宅中往迹，应该是亭下的那口井，汪着水。郦道元在《水经注》中说它为贾谊所凿。假定此言是真，伫井边，就恍若见到贾太傅的面影临水一闪。所感，很像是入孔庙，仰观仲尼手植古桧。人去物存，总也要一发逝者如斯之叹吧。杜甫的一联诗题在亭柱上，是：“不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。”他是到过这里的，流寓沅湘，睹贾谊遗宅而思及己身，诵出涕泪忧心的句子，可说皆缘于伤情。井边植一蓬细竹，绿影摇于粉壁上，似在微吟。　　　　
　　　　太傅祠中供贾谊像。香火祭祀，大约起于东晋。贾生真如一尊佛了。两壁铜刻《吊屈原赋》《鸟赋》。这两篇骚体赋，我曾在学堂读过。贾谊辞西京南行，远谪寿不得久长的卑湿之地长沙，“意不自得”，渡汨罗江而轸怀百年前自沉的屈原，遂做赋以吊，“虽痛逝者，实以自悼”，满篇哀调。《鸟赋》里“其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟”这样的句子，入目，近于读庄。这篇赋，应当就是在这个院子里写成的吧！洛阳才俊，谪宦栖迟于荆蛮之乡，任的又是一个位尊而职虚的长沙王太傅，闲居深怅怅，只能寄意于辞赋了。　　　　
　　　　贾谊散文尤以政论、疏牍为尤。《过秦论》《论积贮疏》，是我学过的文章。“陈政则与议说合契”，纵横之气可以见出先秦诸子、游说策士的余绪。而一篇《治安策》，洋洋六千言，大谈治道。篇这样长，在古散文中，也该叹为稀有。湘人曾国藩赞《治安策》“故千古奏议，推此篇为绝唱”，自有道理。　　　　
　　　　贾谊的论说奏疏之文，固可传世，却极易嗅出卫道的气味。从一己之好出发，我还是喜诵他的辞赋。悲惋中又有一番风骨在，断非常人笔墨。　　　　
　　　　后院为寻秋草堂，入内，宜咏怀古的诗，宜品味苦的茶。清人取唐刘长卿“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时”诗意筑此庐。设案置瓶，悬挂几幅字画，如临芝兰之室，可感一种颇雅的气氛。我坐了片时，细品着未逝的幽情，聊寄心香，且由贾生的风流而想到湖湘的文脉。太傅命短，居此也只三年，纂楚经，修湘史，会记起他吗？　　　　
　　　　岳麓之翠、湘流之喧皆奔至窗下，庭中的几簇芙蓉开得正艳。我很愿走近遗香的古井，汲一桶清亮的水，不为濯锦，只浇溉这旧宅中的新花，也算仰怀汉家太傅了吧！　　　　
　　　　


第二部分襄樊史迹（4）

　　　　过霸王祠　　　　
　　　　乌江渡头的水面实颇浩淼，萧萧碧树于皖东的江天随风摇枝。望江亭下，田畴覆绿，接向一片临波的芦荻。　　　　
　　　　我小时看过一套《西汉演义》连环画，上面所绘的项羽，是一个披甲按剑、腮边生须的猛士。瞋目而视，重瞳子却是不好画出来的。似乎惟具此等面目，才可鞭虎驱龙，演出巨鹿破秦、彭城击汉的壮剧。司马迁记事的好笔致用在《项羽本纪》上，则添些故事的趣味。这也并无可怪。知堂老人云：“就是正史也原是编辑而成，里边所用的野史材料很不少，这在古时也本是小说类的东西，与演义说部虽是时代早晚不同，差不多是一类的，论到可信的程度实在是相去不远。”历史同文学既可交融，项王于垓下悲歌虞兮，帐中美人和之；继率八百甲胄溃围南出，驰走乌江浦，羞随亭长过江东，抛颅赠与吕马童，犹能牵惹今人感情。阴陵道上遍生虞姬草，插鬓上，似又遥听罢舞美人幽怨的低诉。吕思勉：“楚汉间事，多出传言，颇类平话，诚不可信。”我的态度，无心在信与疑之间徘徊，亦不计较史事的是否失实。临古迹，惟愿怅发一缕怀人的幽情。　　　　
　　　　霸王祠在一座丘阜上，门阶两侧全是树。院子颇敞阔，也很清静。正殿和厢屋里都塑着霸王像，“岿岿庙貌峙江滨”。《史记》上说，项羽吴中初起时，年二十四，败走东城，叹曰：“吾起兵至今八岁矣”。霸王只活到三十出头，给人的印象却是老如廉颇了。徐州户部山戏马台上也耸着一尊霸王像，眉宇间是深含一股英雄气的。“自立为西楚霸王，王九郡，都彭城”，那是他平生最得意的时候。　　　　
　　　　墓道幽暗，拐一个弯，通至项王坟前。这应当是一座衣冠冢。因为《史记》载，汉高祖以鲁公礼葬项王于谷城。这大概是不谬的。坟上细草在阳光下泛绿。风霾中，碑表芜灭、丘树荒毁的景况已在往日。血肉之躯硬化为石筑的枯冢，后人却享祀不忒，似乎已将新安坑秦卒、咸阳阿房炬的暴虐淡忘。楚汉争衡，刘邦终为天下宰。沛县的歌风台峨壁雄脊，霸王祠无法与之比高。垓下之叹同大风之歌，一寄将死的忧情，一抒踌躇