陶渊明集译注-第25部分

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晤言，念张季之终蔽（50）；憨冯史于郎署，赖魏守以纳计（51）。虽仅然于必知，
亦苦心而旷岁（52）。审夫市之无虎，眩三夫之献说（53）。悼贾傅之秀朗，纤远
辔于促界（54）。悲董相之渊致，屡乘危而幸济（55）。感哲人之无偶，泪淋浪以
洒袂（56）。承前王之清海，曰天道之无亲（57）；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁
（58）。夷投老以长饥，回早夭而又贫（59）；伤请车以备椁，悲茹蔽而殒身（60）；
虽好学与行义，何死生之苦辛（61）！疑报德之若兹，惧斯言之虚陈（62）。何旷
世之无才，罕无路之不涩（63）。伊古人之慷慨，病奇名之不立（64）。广结发以
从政，不愧赏于万邑（65）；屈雄志于戚竖，竞尺土之莫及（66）；留诚信于身后，
动众人之悲泣（67）。商尽规以拯弊，言始顺而患入（68）。奚良辰之易倾，胡害
胜其乃急（69）！苍旻遐缅，人事无已（70）；有感有昧，畴测其理（71）！宁固穷以
济意，不委曲而累己（72）。既轩冕之非荣，岂组袍之为耻（73）？诚谬会以取拙，
且欣然而归止（74）。拥孤襟以毕岁，谢良价于朝市（75）。
＇注释＇
（1）董仲舒：西汉哲学家，今文经学大师，著有《春秋繁露》等书。他所作的《士不遇赋》，收
在《古文苑》中。
（2）司马子长：司马迁，字子长，西汉史学家、文学家，所著《史记》为不朽之作。又为之：又
作过一篇《悲士不遇赋》。其残文见《艺文类聚》卷三十。
（3）三余之日：指闲暇之时。三国时魏人董遇常教学生利用“三余”的时间读书，谓“冬者岁之
余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”见（三国志？魏志？王肃传）裴松之注。
（4）夫：发语词。履信：遵守信义。思顺：不忘忠孝。《左传？隐
公三年》：“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也。”《周易？系辞上》：“天
之所助者顺也，人之所助者信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。”
（5）生人：犹生民。人，人类。善行：良好的品行，即美德。
（6）抱朴：胸怀淳朴。不失本真。（老子）：“见素抱朴，少私寡欲。”守静：保持内心的平静，
不为外物所挠。
（7）笃（dǔ赌）素：犹笃志。志向专一不变。《三国志？吴志？吕蒙传》裴松之注引《江表传》：
“蒙始就学，笃志不倦。”《后汉书？张衡传》：“必施厥素尔。”注：“素，志也。”
（8）真风：自然淳朴的风尚。告逝：消失。
（9）大伪斯兴：虚伪之风盛行。斯：乃。
（10）闾阎：里巷的门，借指平民。懈：懈怠。廉退之节：廉洁谦让的节操与礼节。
（11）市朝：指官场，朝廷。驱：驰驱竞逐。易进：侥幸升官，指靠投机取巧往上爬。
（12）怀正：胸怀正直。志道：有志于治世之道。
（13）潜玉：藏玉，指有德才而隐居不仕。当年：正当有力之年，指壮年。
（14）没世：终生，一世。徒勤：徒劳，空忙。
（15）夷皓：指怕夷、叔齐和商山四皓。伯夷、叔齐事见《饮酒二十首》其二注（2）；商山四皓事
见《赠羊长史）注（9）。“安归”之叹：伯夷、叔齐隐居首阳山，曾作歌曰：“神农虞夏忽焉没兮，我
安适归矣！”（《史记？伯夷叔齐列传》）商山四皓隐居时作歌曰：“唐虞世远，吾将安归？”（皇
甫谧《高士传》）安归：归往何处。即无归处。
（16）三闾：指屈原。屈原曾任三闾大夫之职。“己矣”之哀：屈原《离骚》结尾说：“已矣哉！
国人莫我知兮，又何怀乎故都！”已矣：算了吧。即无可奈何之意。
（17）夫（fú扶）：表感叹语气。
（18）寓形：寄身。寓：寄，寄托。形：身形，形体。
（19）瞬息：一转眼一呼吸之间，谓时间短促。尽：指生命结束。
（20）立行：指建立功业。
（21）一城莫赏：得不到赐爵封地。
（22）染翰：浸湿毛笔，指写作。
（23）伸：伸述，表白。已：止。
（24）导达意气：抒发性情意志。其：语助词，表示推测，犹“大概”。
（25）惟：只有。
（26）卷：书卷。指董仲舒和司马迁的《士不遇赋》。踌躇：原指犹豫不定，这里指反复思考。
（27）遂：于是。感：有所感触。赋：抒写，用作动词。
（28）咨（zī资）：嗟叹声。大块：大自然。受气：意思是禀承天地自然之气而万物生。王充《论
衡，自然》：“天地合气，万物自生。”斯：此，这。独灵：最灵智，最尊贵、杰出。《礼记？礼运
篇）：“人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”许慎《说文解字》：“人，天
地之性最贵者也。”陶渊明《形影神？形赠影》：“谓人最灵智。”这两句是说，承天地自然之气而
万物生，为什么唯独人最为灵智呢？
（29）禀：承受。藏照：怀揣光明，即拥有智力。秉：持，具有。三五：三才五常的省略。三才：
指天、地、人。《周易？系辞下）：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而两之。”五常：仁、
义、礼、智、信，是儒家所说常行不变的五项道德标准。垂名：留名。垂：流传下去。
（30）击壤：古代的一种游戏，这里指隐居。晋代皇甫谧《高士传》：“壤父者，尧时人也。帝
尧之世，天下太和，百姓无事。壤父年八十余而击壤于道中。观者曰：‘大哉帝之德也！’壤父曰：
‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。帝何德于我哉？’”宋代葛立方《韵语阳秋》卷十
七引《艺经》云：“壤以木为之，前广后锐，长尺四寸，阔三寸，其形如履。将戏，先侧一壤于地，
远三四十步，以手中壤击之，中者为上。”济：救助。苍生：指黎民，百姓。
（31）靡：无。潜：潜藏，指隐居。跃：显达，指出仕做官。非分：不合本分。傲然：高傲自足
的样子。称情：符合心意。这两句是说，无论隐居还是做官，都随顺自然，各安本分，人们高傲自足。
无拘无束。
（32）流浪：漂荡不定，这里指运行变化，犹“流转”。徂（cú）：往，过去。物：这里指人。
群分：指分为善恶不同的人群。相形：各自区别，互为对应。
（33）密网裁：捕鱼的网织得很密。宏罗制：捕鸟的网罗张得很大。这两句比喻统治者的专制制
度和好佞之徒陷害忠良的阴谋诡计。
（34）达人：通达有见识的人。善觉：善于观察形势，容易觉悟。逃禄：逃避爵禄，指不做官。
（35）嶷嶷（nì逆）：高峻的样子。影：指隐士的身影。汪汪：水面宽广的样子。声：指隐士的
声音。这两句是说，达人隐居于山水之间。
（36）轩唐：指轩辕与唐尧，相传为上古治世之君。永叹：长叹。辞荣：辞去荣华富贵。
（37）淳源：清澈的水源。这里比喻淳朴的道德风尚。汩（gǔ古）：水流动的样子。长分：指水
源流到远处就分支了。美恶：美善与邪恶。作：出现，产生。
（38）原：探原，推究。百行：各种行为。攸贵：所贵。莫为善：莫若行善。
（39）奉：遵奉，奉行。成命：既定的命令。这里指命运的安排或自然的规律。师：师法，效法。
（40）发：显现，指行为表现。生：这里有“树立”的意思。乡闾：乡里。
（41）推：以，凭借。显：显达。矫然：虚伪做作。祈誉：祈求荣誉。
（42）嗟乎：感叹之声。
（43）雷同：人云亦云；相同。《礼记？曲礼上》：“毋剿说，毋雷同。”郑玄注：“雷之发生，
物无不同时应者，人之言当各由己，不当然也。”《楚辞？九辩》：“世雷同而炫曜兮，何毁誉之昧
昧！”毁异：诽谤异己，即抵毁不同于己见之人。物恶（wù务）其上：世人憎恨那些才能超过自己的
人。物：指人。《晋书？袁宏传》：“物恶其上，世不容哲。”　（44）妙算者：能预见先机之人。谓迷：被认为是糊涂。云妄：被说成是狂妄。
（45）坦：坦诚，坦荡。至公：最公正无私。无猜：对人没有猜忌。卒：最终，结果。以：因。
（46）琼（qiong　穷）：美玉，比喻贞洁。兰：兰草，比喻芳香。亮：明白，了解。
（47）炎帝帝魁之世：指传说中上古太平的时代。炎帝即神农氏，帝魁为黄帝子孙，皆为上古治
世之君。张衡《东京赋》：“仰不睹炎帝帝魁之美。”
（48）祗（zhī支）：恭敬。三省（xǐng　醒）：每天多次自我反省。《论语？学而》：“曾子曰：’
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”
（49）庶：希望。进德以及时：修治德行，等待施展抱负的机会。不惠：不顺利。
（50）爱生：指爱盎（《史记》作袁盎，此本《汉书》），字丝。汉文帝时任中郎将。晤言：当
面说话。指爱盎向汉文帝当面推荐张释之。（事见《汉书？爱盎列传》）张季：名释之，字季。据《汉
书？张释之列传》载，张释之担任骑郎（管理宫廷马匹的小官），十年不得提升，经爱盎向汉文帝当
面推荐，文帝任释之为谒者仆射（当皇帝掌管传达的长官），后任廷尉，处事多得当。蔽：指被埋没。
（51）愍（mìn　敏）：哀怜，忧病。冯叟：指冯唐。叟是对老者的称呼。据《史记？冯唐列传）载，
汉文帝时，魏尚为云中（汉时地名，今内蒙古自治区托克托县一带，包括山西省西北一部分地区）太
守。他爱惜士卒，优待军吏，匈奴远避。一度匈奴进犯，魏尚亲卒车骑阻击，大胜。因报功的文书上
所载杀敌数字与实际不符（相差六人）而被削职。一次文帝过郎署，同郎中署长的小官冯唐谈起此事，
经冯唐代为辩白，文帝即派冯唐前往赦免魏尚之罪，仍令担任云中太守。而冯唐也因此被进封为车骑
都尉。赖魏守以纳计：是说冯唐凭借魏尚的事，文帝采纳了他的建议，才得以升迁。
（52）仅然：几乎，将近。这里是“勉强”的意思。知：知遇，指受
到重用。旷岁：耽搁、荒废了很长时间。
（53）审夫：确乎。夫：语中助词。眩：迷惑。三夫之献说：意为三人都说有虎。《韩非子？内
储说上）：庞恭“谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’曰：‘不信。’‘二人言市有虎，王
信之乎？’曰：‘不信。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之。’庞恭曰：‘夫市之
无虎也明矣，然而三人言而成虎。’”意谓人们常被谣言迷惑，信以为真。
（54）贾傅：指西汉贾谊。曾作长沙王大傅。梁怀王太傅。秀朗：才华出众。纤：曲。远辔：代
指千里马。辔：马缰绳。促界：狭窄的范围。
（55）董相：指董仲舒。曾先后任江都王相、胶西王相。渊致：学识渊博。屡乘危而幸济：多次
遇险而幸免于难。《汉书？董仲舒传》载、江都王、胶西王皆骄纵，董仲舒为人正派，多次上疏谏净
匡正，忤逆王意而险遭死罪，后幸免。虽得重用，后来他怕久后获罪，称病辞归。
（56）哲人：才智超众之人。无偶：无双。淋浪：泪流不止的样子。袂（mèi　妹）：衣袖。
（57）前王：指素王，即古代圣哲。《庄子？天道》：“玄圣素王之首。”疏曰：“夫有其道而
无其爵者，所谓玄圣紊王，自贵者也，即老君、尼父是也。”清海：犹明教。《后汉书。赵壹传》：
“冀承清海，以释遥悚。”曰：同“幸”，乃，语助词。天道之无亲：用“天道无亲，常与善人”（《老
人》七十二章、《史记？伯夷列传》）之意，是说天道对任何人都无亲疏之分，但总将好运赐给行善
之人。
（58）澄：清。一：指天道。《老子》三十九章：“天得一以清，地得一以宁。”鉴：镜，明察。
恒：常常。辅善：帮助行善之人。佑仁：保佑为仁之人。
（59）夷：怕夷。投老：到老。回：颜回，字子渊，简称渊。早夭：见（饮酒二十首）其十一注
（3）。
（60）请车以备谆（guǒ果）：《论语？先进》：“颜渊死，颜路请子之车以为椁。”颜渊死后，
家里无钱买棺材，他的父亲颜路请求孔子把车子卖掉以筹办。意思说虽然对老师不恭敬，却迫不得己。
椁：外棺，泛指棺。茹蔽而殒（yǔn　允）身：《史记？伯夷列传》：“采薇而食之，及饿且死。”伯
夷。叔齐隐于首阳山，采薇（野莱）而食，最后饿死。茹：吃。殒：死亡。
（61）好学：指颜回好学。《论语？雍也》：“哀公问：‘弟子孰为好学？’孔子对曰：‘有颜
回者好学，不迁怒，不贰过。”行义：指伯夷、叔齐行义。事见《饮酒二十首》其二注（2）。
（62）若兹：像这样。指颜回家贫早夭，伯夷叔齐饿死。斯言：此言。指“天道无亲，常与善人”
之语。虚陈：空言，徒说。《饮酒二十首》　其二：“积善云有”报，夷叔在西山。善恶苟不应，何事
空立言？”与此处意同。
（63）旷世：犹旷代。绝代，世所未有。　涩：阻滞，艰难。
（64）伊：语助词，无意义。病：忧虑。
（65）广：指李广。西汉名将。结发：犹“束发”，指年轻的时候。从政：指从军征伐匈奴。《史
记，李将军列传》：“孝文帝十四年，匈奴大入萧关，而厂“以良家子从军击胡。”“广结发与匈奴
大小七十余战。”不愧赏于万邑：是说李广战功卓著，封赏万户侯也不为过。李广少时为武骑常侍，
文帝曾说：“借乎，子不遇时！如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！”后李广屡立战功，匈奴畏避，
呼为“飞将军”。
（66）戚竖：外戚小人，指卫青（汉武帝卫皇后之弟）。元狩四年一次出击匈奴的战役中，李广
军因失道误期，卫青乘机责罚他，李广悲愤自杀。竟尺土之莫及：竟然连尺寸土地也未得封赏。武帝
时，征匈奴者多封侯，而李广不得封。广弟“蔡为人在下中，名声出广下甚远；然广不得爵邑，官不
过九卿，而蔡为列侯，位至三公。诸广之军吏及士卒或取封侯。广尝与望气王朔燕语曰：‘自汉击匈
奴，而广未尝不在其中。而诸部校尉以下，才能不及中人，然以击胡军功取侯者数十人；而广不为后
人，然无尺寸之功以得封邑者，何也？岂吾相不当侯邪？且固命也？”（《史记？李将军列传》）
（67）身后：死后。动：感动。《史记？李将军列传