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柏杨曰(二)-第16部分
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世」。
千年以来，世人对司马懿，异口同唾，全采厌弃态度，甚至他的子孙，都以他为耻；而正式史书，还一口咬定司马懿的后裔，原是奸夫姓牛的子孙，所以应姓「牛」而不应姓「司马」。这一切显示世人对他不仅厌弃而已，还深恶痛绝。
然而世界上比司马懿更凶更恶的家伙，不知几千几万！而司马懿又居于「皇帝之爹」的政治优势，地位跟姬昌、曹操相等，摇尾系统的阵容强大，为什么竟落到如此地步，无法改变世人观感，这是一个有趣的课题。可能是，司马懿接受曹叡托孤的一幕，感人太深，中国五千年来的宫廷中，最刻骨铭心的场景，就是曹叡把曹芳托付给司马懿，那不仅是君臣之间的政治责任，也是骨肉之亲的推心置腹。
曹叡不但一再教司马懿认明小娃曹芳，还让曹芳小娃紧抱司马懿的脖子，当时在场的人固然落泪，千年之后展读这项记载，也会动容。而在这种情形下，司马懿竟生出歹念，欺负曹家孤儿寡妇，夺取政权，即令不是禽兽心肠，也不应再是人类。
然而，就史籍显示的资料，真实的司马懿跟世人印象中的司马懿，并不相同。
诸葛亮受托之后，并没有遇到曹爽之类的政敌；李严窃弄权威，一纸命令便告解决。而曹爽却是把司马懿整个排除，司马懿对曹爽固然不满，但一直到二四四年，曹爽攻击蜀汉帝国，三军被大雨困在峡谷，司马懿仍忧虑他会失败，劝告退军，假使他那时就心怀不轨，满可闭口不言，等曹爽覆没之后，由他出面收拾残局。
司马懿当初最大的目的，不过是反击曹爽，夺权夺官。二四九年的政变，受到朝野人士一致的爱戴。二五一年王起兵之时，司马懿不但没有叛逆的迹象，而且声望正达高峰。王所作所为，不过另一次的夺权夺官，阴谋另立中央政府，更是一种私心，看不出他的忠贞，只看出他的权力欲望，司马懿所受的诟骂和咒诅，并不公平。
在专制封建制度下，权柄就像一只猛虎，骑上之后，谁都跳不下，曹操早就说过，他绝不放弃权柄，为的是害怕谋害（参考二一○年十二月）。桓范警告曹爽说：「像你们这种权势地位，想当一个平民，怎么能够？」司马懿既骑上虎背，他就只有杀开一条血路，一直奔驰。我们对任何暴行都严厉谴责，但也了解发生暴行的原因症结在于制度。除非是呆子──像燕王国国王姬哙（参考前三一六年），谁都不会贸贸然跳下虎背，只因一跳下来，立刻就会被撕成碎片。
唯一的救药是改变制度，跳下虎背的人必须有安全保障，才有跳下的可能性。
中国人却始终发明不出来这种制度，直到西方的民主在大炮声中移植过来，我们才知道政治上另有天地。
郭循
蜀汉帝国（首都成都「四川省成都市」）最高统帅（大将军）费，跟全体高级将领，在汉寿（四川省广元市西南）举行元旦聚会，左将军郭循在座。费酩酊大醉，郭循乘机下手，刺死费。
费性情温和，平易近人，对人从不猜忌。越嶲郡（四川省西昌市）郡长张嶷，曾经写信警告说：「从前，岑彭手下拥有大军，来歙持有皇帝符节，竟都死在刺客之手（岑彭来歙事，参考三五年六月及十月）。你的地位尊贵，权柄又大，却对新归降的人，太过信任。应该把前人的事，作为一面镜子，稍加谨慎。」费不能听从，终于受祸。
曹魏帝（三任）曹芳下诏：追封郭循当长乐乡侯，命他的儿子继承爵位。
郭循不忘祖国，虽享有左将军高位（刘备当年入益州时，不过左将军），但仍弃如敝履，奋身一击，千古忠烈，与日月争光。从曹魏帝国追赠侯爵，教他的儿子继承爵位的措施上，可看出并没有因为他投降敌人，充任「伪职」，而杀他全家、灭他三族。回溯刘彻之待李陵（参考前九七年），更为李陵增悲。
诸葛恪暴躁自负
二五三年，东吴最高统帅（大将军）诸葛恪，率大军北伐曹魏失败，狼狈撤退，返抵首都建业（江苏省南京市），直接到统帅府，召见立法署长（中书令）
孙嘿，厉声呵责说：「你是什么东西，怎么敢随便下那么多诏书？」孙嘿惶恐，告辞后，声称有病，回家休养。诸葛恪出征后，政务署考选司（曹）奏准东吴帝（二任）孙亮所任用的官员，诸葛恪下令一律撤职，另行考选。态度更为严厉，对部属不断惩罚，凡是晋见他的人，一个个颤栗恐慌，不敢大声呼吸。诸葛恪又撤换皇家禁卫军军官，用他自己的亲信充任。而且不断下达动员令，打算再次北伐。武卫将军孙峻，因民怨沸腾，众怒所集，阴谋政变，向孙亮打小报告，指控诸葛恪行将弑逆。遂摆下酒筵，宴请诸葛恪。诸葛恪坐车到皇宫大门，而孙峻早已在帷帐之后，埋伏杀手。唯恐怕诸葛恪万一不肯入宫，事情便非泄漏不可；遂亲自出来迎接，对诸葛恪说：「阁下如果身体不舒适，不妨改天晋见，我代你启奏皇上。」用以试探诸葛恪的反应。诸葛恪说：「不必改期，我可以强打精神。」
散骑侍从官（散骑常侍）张约、朱恩等，送给诸葛恪一封密函，警告说：「今天宴会情形，气氛特别，可能有变！」诸葛恪拿给滕胤看，滕胤劝诸葛恪回家，诸葛恪说：「这些娃儿能干什么？只怕他们在酒里动手脚。」于是，连靴子也不脱掉（古代席地而坐，必须脱鞋），身带佩剑，进入宝殿（这就是「剑履上殿」，一种殊荣和一种特权），向皇帝孙亮拜谢后，回到他的座位。酒过三巡，菜过五味，孙亮先回后宫，孙峻起身也到洗手间，就在洗手间，脱下长袍，换穿短装，提刀而入，大喝说：「奉皇上圣旨，逮捕诸葛恪！」诸葛恪大吃一惊，一跳而起，急拔佩剑，还没有拔出来，孙峻跟助手已双刀齐下，诸葛恪顿时毙命。诸葛恪的两个儿子，诸葛竦、诸葛建，得到事变消息，立刻用车带着娘亲，打算投奔曹魏帝国（首都洛阳）。孙峻派人追杀，斩首。
诸葛恪的兴起和败亡，是一篇寓言性的「聪明人的故事」。没有一个聪明人不学问渊博、言辞锋利、反应迅速，有果断处理事务的能力。然而，一个可怕的缺点使上述种种优点，全化成陷阱，这缺点就是，他把所有的人都当成白痴。有此一念，使他不能提升到智慧的境界，世界在他聪明的眼睛下呈现出来的，完全走样。为了维护他聪明的形象，对不符合他愿望的事实，往往怒不可遏。
诸葛恪写的那篇文告，我们姑且称之为诸葛恪式的理论，可看出他竟对事实曲解到无耻的程度，本年（二五三），司马师四十六岁，司马昭四十三岁，不能算是儿童，而且在诛杀曹爽的政变中，已显示干才，诸葛恪却向国人宣称他们「幼弱」。对好友的谏诤，只在信件后大批数字：「仔细研读我的言论，就可醒悟！」
掌权不到一年，便膨胀到六亲不认；孙权批评他刚愎自用，一开头便露出端倪。
士卒患病超过一半，一半就是十万人，这是一个使人惊心的庞大数目，诸葛恪只要到各营走走，便可一目了然，不此之图，却闭着眼睛认为值日官有诈，要动手诛杀。如果值日官真敢向统帅谎报军情，当然应该诛杀，而竟没有诛杀，是因为诸葛恪明知道是真，只是不关心部属生死。
更荒唐的是，诸葛恪倾全国兵力，大举出击，竟没有精密的作战计画，走着走着，在半路上就转了弯，回头攻击临时选择的目标；这简直不像是两国交兵，而像是一场儿戏。战败回来，不但死不认错，毫无歉意，气焰反而更凶。诸葛恪希望用满不在乎的态度，挽回人们对他的敬畏。这一怪诞逻辑，不知道是怎么想出来的，比起老叔诸葛亮街亭之败后的自责，比起敌人司马师东关之败后的自责，诸葛恪可是别出心裁。以至到了最后，他还狞笑说：「那些娃儿能干出什么？」
跟曹爽的「谁敢！」前后辉映，天下顽劣之辈，都是一个窑里烧出来的产品。
孟轲说：「愚而好自用，灾难必降临到他身上！」天下没有愚人，只有把别人当成白痴的聪明人。
丧服与哀思
晋王朝（首都洛阳）皇帝（一任武帝）司马炎把皇后（武元皇后）杨艳安葬
在峻阳陵。安葬之后，司马炎跟文武百官，都脱下丧服，改穿平常服装。国立大学教授（博士）陈逵建议，认为：「现在我们奉行的，仍是两汉王朝的一时权宜制度，而太子（司马衷）并不主持政府，应该为娘亲穿三年丧服。」国务院执行官（尚书）杜预，认为：「上古时代，天子和封国国君（诸侯），都要穿三年丧服，开始时都穿「斩衰」「齐衰」（「斩衰」是最重的丧服，粗生麻布制成，衣边及下不缝。「齐衰」是次重的丧服，熟麻布制成，衣边及下缝平），但在死者埋葬之后，就脱下来，沉默不语（谅闇），只在心中悲悼，直到三年期满。
所以姬旦从不说：「子武丁（商王朝二十三任帝高宗）穿丧服三年」，而只说：「子武丁三年沉默不语」，这是「心中悲悼」的证明，羊舌肸（音x「希」）
从不抨击姬贵（周王朝二十八任王景王）提前脱下丧服，而只抨击他早早的就饮宴欢乐。这就是明白的显示：安葬之后，就可脱下丧服，所以错误只在姬贵不能沉默不语（左传〈前五二七年〉）。在礼教上，只要求内心感受。礼教，不是指赠送宝石绸缎（论语？阳货）；守丧，难道就只指披麻带孝？太子（司马衷）出则视察三军，入则监守中央政府，不能说他闲着没事。所以，应该在把娘亲牌位送到皇家祭庙，作最后一次哀哭之后，脱下丧服，沉默不语三年。」
司马炎批准。
司马光曰：「圆规可以画出圆形，直尺可以画出方形。普通工人没有圆规便画不圆，没有直尺便画不方。麻布丧服主要的意义是表现哀痛；然而，普通人如果不穿麻布丧服，则哀思便很难产生。诗经？素冠诗篇，正是如此（素冠：「乍看见你头戴白色孝帽／体形枯槁／难以承担忧劳。」「乍看见你身披白色孝衣／我心里无限悲戚／想跟你同行前去。」「乍看见你腿穿白色孝裤／我心里无限悲苦／想跟你同声一哭」）。杜预巧妙的利用经典，来附和人情，虽然似乎有道理，我以为不如陈逵的意见敦厚。」
怀念爹娘，出自天性，一个穷苦樵夫悲悼他的亡母：「哭一声，叫一声，儿的声音娘惯听，为何唤娘娘不应？」他何用穿三年丧服？又为什么一定要三年沉默不语？孔丘在回答林放的问话时，强调说：「与其讲究形式，不如内心悲伤。」
司马光之流的儒家学者，却偏偏顽强的认定：大多数人对爹娘都没有感情，如果不教他披麻带孝，便引不起他的哀思。所以，守三年之丧，穿三年之服，三年假装哑巴不说话，成了儒家系统寸步难行的痛，害得一些大儒，不断为它打斗，而又语无伦次。
无力感的悲剧
晋帝司马炎，娶杨芷当皇后。大赦。杨芷，是司马炎前妻杨艳的堂妹，美丽而又有德行。最初司马炎下聘礼时，杨芷的叔父杨理（音yao「姚」）上书说：「自从古代起，一家之中，有两位皇后，没有一个能保全她的家族。请求把我这份奏章，藏到皇家祭庙，有一天真的发生我所恐惧的事情，凭此免除灾祸。」
司马炎批准。
杨理面对必然发生，却不知道什么时候发生的灾祸，心情的恐惧和沉重，可以体会。然而，皇庙藏书，岂有作用？局势平静时，不会有灾祸；一旦有灾祸，一定斩草除根，谁还管他妈的什么皇庙？什么藏书（参考二九一年三月）？不过，问题是，杨理除了如此做外，又有何法？无力感的悲剧，才是最沉痛的悲剧。国如此，家如此，人也是如此。
人渣孙皓
二八○年，东吴帝国亡，末任帝孙皓跟他的太子孙瑾，用泥涂到头上，再把双手绑在背后，到洛阳东阳门（洛阳东城中门）投降。司马炎派皇家礼宾官（谒者）解开他的绳索，亲自出临金銮宝殿受降，中央政府文武百官、邻国使臣，以及国立大学学生，全体出席典礼，传见孙皓，跟东吴帝国归降的高级官员。孙皓登殿，叩头，司马炎对孙皓说：「我设这座位，等你很久！」孙皓说：「我在南方，也设有座位，等待陛下。」贾充问孙皓说：「听说你在南方，挖人眼珠，剥人面皮，这算什么刑法？」孙皓说：「做人的臣属，谋杀他的君王，奸邪不忠的，就用这种刑法对付他。」贾充说不出话，十分羞愧；而孙皓一点也不觉难堪。
司马炎心地宽厚，所以对亡国之君，至为优待。但对像孙皓这种人渣，应该予以合理制裁，世上才有天理和公道。不分是非的敦厚，只不过一个和稀泥的昏庸汉。孙皓现在已经失势，那些被他酷刑致死者的家属亲友，竟一个个像只老鼠，没有人挺身而起，给予适当的反击，则不但没有正气，而且连人气都已丧失。难道那些人真的就是蝼蚁，无怪孙皓对他们百般凌虐诛杀，毫不在意。
熟透了的老奸巨滑
司马炎曾经从容的问散骑侍从官（散骑常侍）薛莹，孙皓所以覆亡的原因。
薛莹回答说：「孙皓亲近小人，刑罚太滥，大臣和将领，没有安全保障，覆亡原因在此。」有一天，又问吾彦，吾彦说：「孙皓英俊，宰相贤明。」司马炎说：「如果是这样，怎么会覆亡？」吾彦说：「上天的眷顾，到此为止。天道运转，已另有托付，所以被陛下擒获。」司马炎欣赏他的回答。
薛莹忠诚正直，吾彦则是一个官场小僚，既图欺骗国家元首，又图欺骗自己良知；把东吴帝国千万愤怒的人心，和抗暴的行为，一笔抹杀；把暴君的覆亡，归之于上帝阿拉，既不得罪有权大爷，又可博得「温柔敦厚」美名，可真是熟透了的老奸巨滑。
无耻之徒
二八二年，散骑侍
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