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柏杨曰(二)-第15部分
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，所以使各位避嫌畏难，不敢开口！不然的话，怎么会到这种地步？我跟各位共事，从小时候直到现在，头发已白了一半，总以为表里一致，推诚相见；于公于私，都可互保。
大义上我们是君臣，私情上我们如同亲生骨肉，荣耀福份，欢乐忧虑，同受同享。
忠臣不应该隐瞒实情，智士不应该隐瞒计略。不管事情是对是错，各位怎么可以袖手旁观？坐在一条船上渡河，我不跟各位磋商，跟谁磋商？姜小白（齐国十六任国君桓公）有善行，管仲没有一次不赞扬！姜小白有过失，管仲也没有一次不规劝；规劝如果不能受到接纳，则永不停止规劝。现在，我自己知道没有姜小白那么好，而各位又不肯开口说话，仍然猜忌担心。就这一点而论，我并不比姜小白差，不知道各位跟管仲相比，又是如何？」
吕壹不过一个小小的特务头目，当权的时间既短，为害的程度也微乎其微，仅就通监记载，仅只拷死一个军中财务小官而已。对付顾雍，看样子只是要搞垮他，不是要害死他。然而，已使东吴帝国政府，陷于愁云惨雾。特务统治之可怖，正在于恐怖气氛，只要沾上一点，包括最高领袖在内，心灵都会扭曲。
孙权写给各将领的这封长信，称兄道弟，如话家常，感人至深。然而，他强调「亲如骨肉」，要求「规劝如果不能受到接纳，则永不停止规劝。」话说出来好听，写出来更有管仲作为例证，好像这次可是真心。事实上恐怕相反，谁要相信这一套，谁可要大大的倒楣。孟轲就曾提出过警告：「君臣之间，规劝的次数太多，一定招来羞辱；朋友之间，规劝的次数太多，一定疏远。」稍后，就在孙权要罢黜皇太子孙和时，「亲如骨肉」的陆逊受到责骂忧死、女婿朱据索性斩首。
无限权力是一个荒野怪兽，靠规劝谏诤无法控制，孙权是中国历史上最可爱、最富有人情味的君王之一，还被无限权力烧得失去理智，何况其他。凡是权力，只有另一个权力才可以控制，另一个权力才是钢索，拴住怪兽，免得他横冲直撞。
柔声软语的规劝谏诤，不过一条线绳，不但拴不住，有时候反而更激使他疯狂。
蒋琬非进取才
蜀汉帝国（首都成都）最高指挥官（大司马）蒋琬，认为诸葛亮几次都从秦川出军（秦川，即陕西省中部与甘肃省东南部，战国时代秦王国故地，沃野千里。
「川」，有时指河流，有时指平原），道路艰险，粮秣运输困难，都不能成功。
打算改变战略，建造船舰，准备顺汉水、沔水（汉水上游）东下，袭击曹魏帝国（首都洛阳）的魏兴郡（陕西省安康市）、上庸郡（湖北省竹山县西南田家坝）。
后来蒋琬旧病不断复发，不能配合东吴帝国（首都建业）北伐行动进军。政府决策官员一致认为：一旦不能取得胜利，撤退困难，不是好的谋略。蜀汉帝（二任）
刘禅命政务署长（尚书令）费、中央监军官（中监军）姜维等，拜访蒋琬，说明大家的意见。蒋琬遂上书说：「现在，魏国（曹魏帝国）势力，横跨九州，根深柢固，铲除不易。如果能跟吴国（东吴帝国）同心合力，首尾夹击，即令不能立刻呈现效果，但总可以分割他的力量，蚕食他的土地。问题是，跟吴国（东吴帝国）一连数次约定同时出军，每一次都有差误，不能如愿。我常跟费等商议，认为凉州（甘肃省中部西部）是边塞重要地区，进可以攻，退可以守，而且当地羌人、胡人，思念两汉王朝，好像久渴的人思念泉水。最好请姜维当凉州州长（空头官衔。此时凉州属曹魏）。如果姜维征讨，能够控制河右（即河西，甘肃省中部西部），我可以率军继进，作他的后援。现在，涪县（四川省绵阳市）水陆交通，四通八达，可以应付紧急事变，无论东方西方，发生危险，出军都不困难。因此，我建议把大本营迁移到涪县（四川省绵阳市）。」刘禅批准。
诸葛亮是一位伟大的政治家，而不是一位杰出的作战指挥官；受诸葛亮赏识的蒋琬，情形相同，不过一位谨慎小心的太平宰相，对军事完全外行。看他准备顺汉水而下，攻击魏兴（陕西省安康市）、上庸（湖北省竹山县西南田家坝）战略，简直是痴人说梦。万山丛中，孤舟深入，没有取胜的可能，一旦受挫，恐怕一条船舰都难逃回。然而，最重要的还是，即令连战连捷，夺取两城，对曹魏帝国造成的伤害，也微不足道，而蜀汉会发现真正的战斗，还没开始。
汉中（陕西省汉中市）是蜀汉帝国的重要屏障，诸葛亮苦苦经营，已经成为一个强大的、可以独立作战的前进基地。蒋琬却一泻千里，南撤到涪县（四川省绵阳市），进取之志，以及出击之力，全部消失。三年后（二四四），曹魏帝国突击汉中，如果不是郡长王平反应得宜，汉中可能陷落；汉中陷落，蜀汉帝国不保。而以后姜维不断出击，只因基地太远，终于劳而无功，又加上西北防线戒备废弛，二十年后，曹魏帝国终于长驱直入，造成蜀汉帝国的覆亡。
错误的决策，一定付出错误决策的代价。
下棋怪事
蜀汉帝（二任）刘禅（本年三十七岁），派最高统帅（大将军）费，率各军出发援救汉中。动身之际，特级国务官（光大夫）来敏，前来送行，要求跟费下一盘棋。这时，紧急军事文书，从四面八方，交集而来，人穿铠甲，马备雕鞍，出动命令已经下达。可是，费跟来敏对弈，仍兴趣盎然。来敏说：「我是故意考验你罢了，你真了不起，一定可以退贼（曹魏军）。」
战争，是国家大事，三军整装待发，竟然容许来敏这种小聪明动物，使人马暴露原野，留住统帅下棋，可看出他的玩忽心态。救兵如救火，任何城池的陷落，都在刹那之间，援军迟到一分钟，就来不及。来敏竟利用他的权势，加以阻挠；一点都不念及前线将士，正血肉横飞，苦盼救兵！而且统帅会不会临危不乱，要在平时考察，事到临头，再去试探，如果费紧张过度，或心急如焚，不能终局，难道临时撤换统帅？何况，大军出动前的小动作，何足为凭？谢玄肥水之战前，也是用的下棋这一套，如果不是运气，晋帝国可能覆亡（参考三八三年九月）；而郭倪在淮河之战前，纶巾羽扇，从容潇洒，更超过费、谢玄，结果大溃，被人称为「带汁诸葛亮」（参考续资治通监一二○六年）。
历史上这一类怪诞行为，层出不穷，而妄人偏偏喜欢这种小动作，怪诞遂变成佳话。于是，佳话也往往全是怪诞。
孙霸
东吴皇太子孙和，跟老弟鲁王孙霸，同住在一个宫殿，二人所受待遇，完全相同。政府很多官员，向东吴帝（一任大帝）孙权（本年六十四岁），指出措施失当。孙权遂命二人分开居住，分别建立各人的僚属；于是，亲兄弟之间，感情转恶（僚属既分，就成了相吞之局；摇尾系统各自做出自以为对主子忠心耿耿的动作，灾祸遂不可收拾）。
夺嫡斗争，是君主专制制度下最残忍的斗争之一，本属手足的至亲骨肉，只要夺嫡之念一起，轻者数人流血，重者一场屠杀。然而，奇怪的是，明知道是这种结局，当君王的老爹，却往往亲自制造出这种夺嫡斗争，桩桩件件，通监上的记载，十分详尽。从战国时代魏国太子魏跟老弟魏缓之斗开始（参考前三七一年），一直斗到中国最后的清王朝，每一次都是老爹亲自埋下炸药，再由老爹亲自引爆。
但我们最感兴趣的，却是大臣们的规劝之言。所有的夺嫡斗争在流血之前，都有人提出严厉警告，言辞沉痛，像顾谭引用贾谊的话：「权力太大，即令血缘再亲，一定叛逆。」可谓当头巨棒，历尽人生艰难的孙权却不能接受，而明明是救孙霸一命，孙霸不但不感谢，反而怀恨在心。这种情形，过去固层出不穷，将来更会多如牛毛。很多事就是这样，当事人只因一念之私──某一个关节上不能突破，就把拖自己下水的鲨鱼群，当成爱我忠我的不二之臣。而把抛给他救生圈的人，当成仇敌，岂止孙霸一人而已，岂只夺嫡斗争而已。人类只要有一点点私欲遮住眼睛，便无法看到历史上的血迹。
赦与罚
二四六年，蜀汉帝国（首都成都「四川省成都市」）大赦。
刑罚的目的，是使罪恶行为跟社会永远隔离，使犯罪的人，变成善士，在目的还没有达成之前，即行赦免，而且经常赦免，结果是罪恶不但不受法律制裁，反而受法律保护。张三杀了人，本来应该处刑，忽然间遇到赦免，大摇大摆，走到哭声还没有停止的被害人家门口，洋洋得意亮相，没有人敢动他一根毫毛。于是，就会有些暴徒，因为预测将有大赦，而出手行凶，善良的人只有颤栗的份。
因之，频繁的赦免，势将把法律摧毁，造成政府威信的丧失，和人民品质的堕落。
法律是尊严的，但法律不是万能，如果执行法律会引起更大伤害，就必须停止执行；不能用法律停止执行时，就应用政治阻止执行。法律固然神圣不可侵犯，但法律之上，还有更高的权威，就是正义──人民的良心和良知。在这个关键时间，赦免则是一种必要的政治救赎。姿势太高的人，诸如王允之类（参考一九二年六月），他坚持不赦的原则，以显示他所谓的公平正直，结果为全国造成难以挽回的苦难。
夏侯令女
曹爽堂弟曹文叔的妻子夏侯令女，早就守寡，而膝下又没有子女。老爹夏侯文宁打算教她再嫁，夏侯令女用刀割掉自己两个耳朵，表明拒绝的决心。平常依靠曹爽，曹爽既死，她家人上书政府，声称跟曹爽家断绝姻亲关系，把夏侯令女强迫迎接回娘家，旧事重提，要她再嫁；夏侯令女暗中进入寝室，用刀割下自己鼻子；家人惊骇怜惜，对她说：「人生在世，好像一粒轻尘，落到微弱的小草上面，何必自己这么苛待自己？而且，丈夫家已全屠灭，一个人都没有留下，你又为谁守节？」夏侯令女说：「有爱心的人，不因对方的盛衰，改变态度；有义行的人，不因对方的存亡，改变心意。曹家从前鼎盛之时，我还要守节，而今衰亡，我怎么忍心抛弃？这种禽兽行径，我不能做。」司马懿得到消息，兴起敬意，任凭她领养孩子，作曹家的后裔。
夏侯令女坚贞壮烈的行为，怀着何等高贵的情操，上惊天地，下泣鬼神。然而，一个女性，为了婚姻自主，竟要付出如此可怖的代价，不禁一哭。为她的坚强哭，也为传统文化中，占中国人口一半的妇女们的命运哭。
清谈
二四九年正月八日，曹爽陪同曹魏帝（三任）曹芳，返回首都洛阳。正月十日，主管官员奏称：「禁宫侍从（黄门）张当，私自挑选宫中美女，献给曹爽，可能有奸诈阴谋。」于是，逮捕张当，交付司法部（廷尉）调查审讯。张当在口供中承认：「曹爽跟政务署执行官（尚书）何晏、邓扬、丁谧，京畿总卫戍司令（司隶校尉）毕轨、荆州（湖北省）州长（刺史）李胜等，阴谋叛变，准备在三月中旬发动。」于是，逮捕曹爽、曹羲、曹训、何晏、邓扬、丁谧、毕轨、李胜，以及桓范，收押监狱；上书皇帝，弹劾他们「大逆不道」，跟张当同时斩首，并屠杀三族。
曹魏帝国的始祖曹操，是一个力行实践的政治家，他的用人行政，只要求才能，不过问隐私生活。只会讲仁义说道德的儒家学派知识份子，受到冷淡待遇。
到了司马懿父子当权后，凡忠于皇帝或被疑心忠于皇帝的高级知识份子，以及现任官员或退休仕绅，大批被杀。连第四任曹魏帝曹髦，也被司马家的武装部队，一矛刺死（参考二六○年），首都洛阳成为血窟，陷入恐怖，知识份子为了自保，遂采取一种最好的避祸方法，就是完全脱离现实，言论不但不涉及政治，也不涉及眼睛所看到的任何事物，以免激起当权派的猜忌和愤怒。清净无为的老庄哲学，正适合这个趋势。知识份子以谈了很久还没有人知道他谈些什么，是第一等学问，因为他没有留下任何可供掌权人物逮捕他的把柄。这种纯嘴巴艺术──穷嚼蛆，被称为「清谈」，成为知识份子主要的生活内容。在这种潮流冲击下，被称为或自居为「名士」的人物，应运而生，他们不敢对权势直接表示不满，但他们敢对支持权势的「礼教」「名教」之类表示不满。有些名士过度饮酒，有些名士装痴装狂，有些名士赤身露体不穿裤子，有些名士老爹死了不但不服三年之丧，反而不落一滴眼泪。
恐怖气氛在晋王朝建立后，虽逐渐和缓，但清谈风气却没有随之过去。它的后遗症十分严重，知识份子把现实生活有关的任何情事，都看作「俗事」「鄙事」，只有穷嚼蛆才是「上等事」「雅事」，所有行政官员以不过问行政实务为荣，地方官员以不过问人民疾苦为荣，法官以不过问诉讼为荣，将领以不过问军事为荣，结果引起全国连锁性的腐烂和瘫痪。
司马懿
二五一年，曹魏帝国皇家师傅（太傅）、舞阳侯（宣文侯）司马懿逝世（年七十三岁）。曹魏帝（三任）曹芳下诏，擢升司马懿的儿子首都卫戍司令（卫将军）司马师当抚军大将军，主管政府机要（录尚书事）。
胡三省曰：「史书记载，认为司马懿之死是王河的阴魂索命，难道是真的？
假如果有此事，王河固是忠勇之鬼。」干宝晋纪曰：「王河走到项县「河南省沈丘县」，看见岸上有贾逵庙「贾逵曾任豫州州长，参考二二○年七月」，王河大喊说：「贾先生，我，王河，此心忠于帝国，只有你神灵知道。」当年「二五一」八月，司马懿患病，梦见王河、贾逵鬼魂，向他复仇，十分厌恶，而竟逝世」。
千年以来，世人对司马懿，异口同唾，全采厌弃态度，甚至他的子孙，都以他为耻；而正式史书，
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