荒漠甘泉-第9部分

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　　我无法忍受无穷无尽的紧张，　
　　不断而来的忧虑，　
　　对我真是重压难当。”　
　　我的心哪自安自慰说：　
　　“安心於不幸吧！”　
　　忽然听到细微之清晰的说：　
　　“这不是来压碎你，而是来持你。”　
　　我立刻发现落入重大错误中，　
　　我的地位不住重负下，却在重负上！　
　　神的美意不是让我去背负，而是神背负我。　
　　神在安排他旨意之前，　
　　他早已知道我的缺点，　
　　亦看清了我的脆弱灵魂。　
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《荒漠甘泉》3月10日　
　　“义人必因信而活”（希伯来书十章38节直译。）　
　　眼见和感觉常会代替信心。高兴的情感和满足的经历仅是基督人生活中的一部分，并不是全部分。前途中埋伏着的试炼，逼迫，战争，绝非不幸，乃是我们必受的训练。　
　　在这一切患难的经历中，我们须认定主活在我们里面，不管我们的感觉怎样。许多人因为感觉而跌倒；他们依靠感觉，不依靠信心。　
　　有一个姐妹告诉我们：她有一次觉得神离开了她。他的恩典，怜悯，似乎完全跑开了。她在这种情形之下有六星期之久，有一天神对她说：“凯瑟琳，你一直在外面的感觉上寻找我，所以找不着我；这六星期中我却在里面等待你；你应当到你灵中内室里来找我，因为我在那里。”　
　　我们应该分辨情感和事实，这是何等快乐的一回事：当魂感觉孤单凄凉的时侯，我们的信心仍能说：“我看不见你，我觉不到你，但是你始终在这里，所以我一直是这样的我。哦，主，你一直在这里；荆棘虽然没有烧毁，但是的确被火烧着。我要把我脚上的鞋脱下来，因为我所站的是圣地。”——《基督徒报》（London　Christian）　
　　我们应该信神的话语和能力过于信我们自己的感觉和经历。我们的磐石是基督，涨落的不是磐石，乃是我们魂中的海潮。——罗斯福特（Ruther…ford）　
　　我们的眼睛应该凝视基督已经完成的工作。我们应当仰望耶稣，张起我们的帆来，勇勇敢敢地与浪相搏。不要留恋在不信的港口里，不要躺卧在黑暗的死寂里，不要任你的感觉上下颠簸像碇泊在港口的船只一般。　属灵的生活不是蹲伏在情感上的；　也不是留恋在浅水里的。撑开去！撑到大风大浪中去。信靠主，他是管理海洋的主。飞鸟越飞得高，越是安全。如果它飞得低——靠近地面——它也许会陷入捕鸟者所设的网罗里去。　照样，如果我们一直匍匐在低地上——依靠感觉，情感——我们就要看见我们自己将要被千万中网罗——怀疑，失望，诱惑，不信。。。。——所缠累。这就是“好象飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避”。（箴言一：17节）——马克特夫（J。R。Macduff）　
《荒漠甘泉》3月11日　
　　“耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手嫩的儿子约书亚说，我的仆人摩西死了；现在你要起来，和众百姓过这约但河”　（约书亚记一章1…2节。）　
　　当忧愁和损失同时临到你的时侯，你第一个冲动就是想放弃一切，坐在失望中伤心。但是你决不能这样。须知你是在战场的前线，正当胜败关头。如果你踌躇一刻，同胞就要丧胆，神就要受着亏损。所以你不该稍有耽延，连痛哭一场的时间也不能。　
　　某名将常述说他在战争时所遭遇的一段伤心的经历：将军的儿子是一个陆军中尉。一次，父子各率一军，开拔前线。不久，总攻击开始，将军身先士卒，向敌阵冲锋；在战场上，他偶然瞥见一个本国的战死军官躺在地上。跑近一看，乃是他自己的儿子。他第一个意念就是抱了尸身痛哭一场，但是转念之间，他想到身负重责，战争的胜败就在这一点，岂可因个人私事贻误大事；于是在死者灰白的冷唇上抢了一个热吻，鼓着勇气，急忙帅领军兵向前冲去。　
　　如果约书亚在摩西的墓旁一直哀哭，是哭不活摩西的；也哭不出神的祝福来。忧愁哀痛留下深深的伤痕，在哀痛者的心上，刻划着不可磨灭的记录。我们从来无法真正去解脱大悲伤；　经历了大悲痛之后，决不会和经历之前完全一样。然而，倘能正确和欣然去接受悲哀，它能发挥培养人格的丰富影响力。而那些从未受过痛苦心上从未留下过悲哀烙印的人，才是可怜虫。我们未来的欢乐，一定要像穿过乌云的阳光，才能倍见光明。神既如此吩咐了。我们要从　
　　行任务种中，去找寻最真确最丰富的安慰。如果坐下悲哀，会使我们四围的环境更艰难，我们的心更痛苦，我们的力量衰弱。只要我们不去理会痛苦，立即负起神的使命，光明就会随着来到；我们也会发挥刚强的力量了。——密勒（J。R。Miller）　
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《荒漠甘泉》3月12日　
　　“那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上，到了早晨，东风　把蝗虫刮了来。…于是法老急忙召了摩西亚伦来，…耶和华转了极大的西风，把蝗虫刮起来，吹入红海，在埃及的四境连一个也没有留下”　（出埃及记十章13，16，19节。）　
　　我们看神怎样利用暴风来拯救以色列人脱离残酷的法老；还有，神，在表显他最大的神权时——神最后一次对付埃及的军队——也利用大东风（十四章二十一节）。当时以色列人都以为他们的处境太危急，太残酷了——前面是红海，后面是追兵，两旁都是高耸的山岩，断绝了一切逃生的希望。以色列人在这时侯只能够仰望耶和华的拯救了。可是他的拯救是大东风。这真出他们意外。可怕的风声加增他们的惊慌，四周的寒冷冻得他们颤栗。他们怨神的拯救无非催逼他们死得快一点。恐怕中那时他们全营的呼声是：“我们死啦！埃及人追及我们了。”　
　　正在绝望的时侯，荣耀的胜利来了。吼声可怕的东风把浪击退，把海吹干，以色列人向前走去，进入神的保护和慈爱中。两旁是水晶的墙，前面是耶和华的荣光。终夜都是这样；到了天一亮，最后一个以色列人也上了岸，大东风的使命便完成了。　
　　于是以色列人向耶和华唱歌说：“成就他命的狂风…都当赞美耶和华。”（诗篇一百四十八篇八节，十二节）　
　　“仇敌说，我要追赶，我要追上，我要分掳物…。你叫风一吹，海就把他们（埃及军兵）淹没，他们如铅沉在大水之中。”（出埃及记十五章九节，十节）　
　　到有一天，我们要站在玻璃海上，拿着神的琴；　与众圣徒一同唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌说：“众圣之王啊，你得方法义哉，诚哉。”——（启示录十五章叁节直译）——披尔斯　
　　如今你只觉得大风暴不可思译；　将来你必看见威胁你的敌人，在战栗恐怖的夜里；　
　　灭净尽。　
　　如今你只注意到损失；　将来你必见到他为何打击那已经开始桎梏你的罪恶。　
　　如今你因风啸雷鸣而畏缩；　将来你必知道他如何击退那灭绝生命的洪水，为你们开辟道路；通往那应许的福地。——披尔斯　
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《荒漠甘泉》3月13日　
　　“众圣之王啊，你的方法义哉，诚哉”　（启示录十五章3节）　。　
　　在患难中经历顶深的司布真师母说：　
　　有一天的晚上，我独自坐在椅子上休息；虽然室中很光亮，但是我心灵中有一层黑暗罩着，使我不能看见甚么。我也不觉得主的手搀住我，我好似滑跌在伤痛中。我忧忧愁愁地自问说：　
　　“为什么我的神如此待他的孩子呢？为什么他一直把锐利的痛苦加给我呢？为什么他应许缠绵的软弱来拦阻我去事奉他呢？”　
　　这些烦恼的问题立刻得到了答复；顶希奇，答复我的是一个特异的声音；用不着翻译的人，神在我心中轻轻地替我解释。　
　　室内寂静了好久，我忽然听见一声清幽悦耳的乐音，很像窗下知更雀的歌声。　
　　这是什么声音？决不会是知更雀在那里唱歌，因为这是寒冷的晚上。　
　　又是一声。这次我才发现：原来是壁炉中一根橡树枝，正被猛烈的火焰焚烧着，从裂口中发出那个好听的音乐来！　
　　此时，我发生了一些感想：当这根树枝嫩绿青翠的时侯，许多歌鸟游歇其上，唱出美丽的调儿来，它就把那些歌声收集起来，含蓄在里面。后来它渐渐老了，树枝渐渐硬了；那声音便永久被封住在里面了，直到猛烈的火焰烧毁了它的坚硬，久囚的音乐才被释放。啊，照样，神用痛苦的火焰燃烧我们，原是要从我们久寂的心中抽出赞美的歌声来，叫我们的神得着荣耀！就在此时，我得了安慰。　
　　恐怕我们中间有几个很像这根树枝——老，冷，硬，麻木；我们不会发出赞美的声音来，如果没有火的催逼。　
　　如果苦难的火焰会叫无情的冷心得到温暖，愿炉中的火焰较前加旺“七倍”！——选　
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《荒漠甘泉》3月14日　
　　“摩西就挨近神所在的幽暗之中”（出埃及记二十章21节。）　
　　神今天仍有他隐藏的秘密，向聪明通达人藏起来。可是你不必怕它们；尽管在神面前接受你所不解的东西；忍耐等候。不久他要指示你黑暗中的宝贝，隐密中的荣耀。　
　　不要怕进前面的黑云。神在其中。“有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，（似乎是要遭遇非常的事）　倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦。”（彼得前书四章十二节，十叁节）　当你感到孤单的时侯，须知神在咫尺。他在黑云中，等候你进去亲近他。——选　
　　某医师一天站在一座高山顶上，观看山下的阵雨；他看见一头鹰冲出黑云，向上高飞，身上带着的水珠，在日光下闪烁，好似金钢钻一般美丽。如果山下没有阵雨，它必是仍在谷中。人生的苦难使我们向上近神。——选　
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《荒漠甘泉》3月15日　
　　“你这虫雅各…不要害怕…我已使你成为有快齿打粮的新器具”　（以赛亚书四十一章14…15节直译。）　
　　虫与快齿的器具怎样可以相比呢？虫是多么软弱，给我们石头或车轮一压，就会压得稀烂；快齿的器具是多么坚强；甚至能“把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕。”（十五节）但是全能的神能使虫成为有快齿的器具。神能使个人或民族，藉着他的灵，从虫的软弱变到快齿器具的刚强，在历史上留着很深的痕迹。　
　　所以我们这些虫不要丧胆。全能的神能使我们在四围患难的环境中变成刚强。靠着他的力量，我们能叫我们的环境向我们屈服，向我们进贡。我们甚至能随便抓住一个黑色的失望，把它劈开来，从其中抽出恩典的宝石来。神也能给我们像铁那般的意志，所有的难处都能迎刃而解，犹如坚土遇到铁犁那样松散。神既说：“我要使你…。”，他岂会不如此行呢？——乔怀德（Dr。Jowett）　
　　基督建造他的国度，都是用地上破碎的东西建造的。人们所要的是强健的，成功的，胜利的，不碎的；但是神所要的乃是在地上不成功的，失败的，伤心的，软弱的。天上充满着地上破碎的生命，没有一根压伤的芦苇是基督所不能恢复的。他能使一个被痛苦忧愁所压伤的生命，变成一架弹出赞美的音乐来的古琴。他能把地上的失败变成天上的荣耀。——密勒（J。R。Miller）　
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《荒漠甘泉》3月16日　
　　“身生的父都是暂随己意管教我们；唯有万灵的父管教我们；是要我们得益处；使我们在他的圣洁上有分。”（希伯来书十二章10节）　
　　康诺氏所写的书中，说有一个山野少女葛文的故事。葛文顽皮任性，她在某一日遇到了一场意外，成了残废。卧病在床第中，性情更加暴躁，当她在怨尤人的时后；　
　　“天的响导”来看她，所谓　“天的响导”，是山中居民对传教士的尊敬称呼。　
　　传教士给她讲了一个峡谷的预言，他说：　地球最初的时候，只有一望无际的原野，并没有峡谷。原野的主人，有一天外出散步，看见大地上只长着青草，就问原野道：　
　　“你的花在那里？　”，原野回答说：“主人，我没有种子。”。　
　　于是主人吩咐禽鸟把各类花的种子带来，四处播种。不久原野上就开出了番红玫瑰，水豆花，毛莨花，向日葵，红今兰，以及一些耐热的夏季花卉。主人看了很高兴，但他找不到最心爱的几种花，于是他对原野说：“还有铁线莲；斗菜，紫罗兰，白头翁，各种风尾草和开花的灌木在那里呢？”　
　　他又吩咐禽鸟把所有的种子带来，四处播种。但主人再来的时候，还是找不到他最心爱的几种花，于是他说：“那些最可爱的花在哪里？”　
　　原野悲哀的说：“主人，我无法保存这些花，因为狂风拼命的吹刮，烈阳炙烤着我的胸膛，这些花忍不住原野的气候，它们都零落凋萎了。”　
　　于是主人吩咐闪电劈开原野的胸怀。原野在剧痛中颤抖哀号；为那黝黑而凹凸不平的列口，悲痛呻吟了许多日子。　
　　由于河水涌进了裂口，把深黑色的泥土带了进来，禽鸟再把种子带来，在那峡谷中播种。过了一段长的时间之后，粗糙的岩石上，铺满了柔软的青苔和绵延的藤蔓，各处角落，都垂挂着铁线莲和　
　　斗菜，硕壮的榆树，仰起粗大枝干，升向高空的阳光，树根附近盘屈着矮杉和风仙花，到处都有紫罗兰，白头翁和孔雀草在生长开花，峡谷终于成了主人所寻求的安息，平安和快乐的心爱之地了。　
　　传教士讲完故事之后，就对她说：“圣灵所节的果子，也可以之谓圣灵之花，包括爱，喜乐，和平安，坚忍，温和等等，其中有些只能在峡谷生长。”　
　　“只能在峡谷里生长的是什么花呢？　”葛文轻声问。传教士答道：“温和，谦卑，忍耐，其如爱，喜乐，和平安，虽能在原野开放，但若生长在峡谷里，它们将更美丽，更芬芳。”　
　　葛文默默躺了好一会，然后嘴唇颤抖地自言自语道：“在我的峡