论语注释-第17部分

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赡茉诠丶�时刻受不住诱惑或经不住高压而屈膝变节，成为人们所鄙视的叛徒。
　　所以，志向的确立和坚守是非常重要的，是儒家修身的基本内容之一。　
岁寒才知松柏后彫
　　【原文】
　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫①也。”
　　【注释】
　　①彫；同“凋”，凋落。
　　【译文】
　　孔子说：“天严寒以后，才知道松柏是最后落叶的。”
　　【读解】
　　“大雪压青松，青松挺且直。
　　欲知松高洁，待到雪化时。”（陈毅）
　　古往令来，松柏的气节操守不知激励过多少英雄豪杰、志士仁人，其影响至今，妇孺皆知。
　　所谓“疾风知劲草，国乱识忠臣”，也就是“岁寒，然后知松柏之后彫”的意思。通俗地说，是指一个人要在艰难困苦的时候才看得到他的品质，而平常不一定看得出来。如著名的民族英雄文天祥他平时是一个风流才子，但在国家危难的时候，却表现出令人崇敬的浩然正气，不仅写下了流传千古的《正气歌》和“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的著名诗句，而且还以身殉国，献出了自己的生命。在我们今天也有这样的例证，一个见义勇为的英雄献身。当要去收集他平时闪光的思想和行为时，说不定就令人失望。这就是岁寒才知松柏之后彫的道理。当然，并不能因此而得出结论说凡是英雄志士平时都是吊儿郎当的，这又会走向另一个极端，那也是不切实际的。走向另一个极端，那也是不切实际的。　
不同层次的人际关系
　　【原文】
　　子曰：“可与共学，不可与适①道；可与适道，未可与立②”；可与立，未可与权③”
　　【注释】
　　①适：至，往。②立：“三十而立”的“立”的意思，包含立身处世创业成道等多方面的内容。③权：本指秤锤，种磁能够权衡物的轻重，所以引申为权衡轻重，通权达变的意思。
　　【译文】
　　孔子说：“可以一起学习，未必可以志同道合；可以志同道合，未必可以一起立业；可以一起立业，未必可以一起通权达变。”
　　【读解】
　　再说得白一点：
　　可以是同学，未必可以是朋友；可以是朋友，未必可以是同事；可以是同事，未必可以一起权衡轻重利弊，通权达变，配合默契。
　　我们每个人身边的人际关系千丝万缕、错综复杂而具有不同的层次：同学、同事、朋友，如此等等，不一而足。人们往往不能认识得很清楚，处理起来一厢情愿，甚至自作多情。不能做朋友的强扭做朋友，不能共事的拉在一起共事，结果多半是自寻烦恼，徒生忧愁。所谓捆绑不成夫妻，弄清不同层次的人际关系，分别对待，这既是个人立身处世的艺术，也是处理公共关系所必需。
　　不过话说回来，如果真有能在同学、朋友、同事且配合默契四个层次上都达到同一的关系，那可真是人生得一二足矣！
　　又何乐而不为呢？　
乡党第十
　　这一篇在《论语》中非常特殊，不是记录语言，而是记录孔子的日常生活情况，是一篇孔子的生活素描。全篇原文没有分章，后世研究者根据各自的理解分为若干节。本书根据刘宝楠《论语正义》25节的划分选出6节，以见孔子生活情况之一斑，同时有助于读者从做人的角度来了解孔子，加深印象，从而更加深入而立体地理解孔子的思想和精神。
　　到哪个坡唱哪个歌
　　【原文】
　　孔子于乡党①，恂恂②如也，似不能言者。
　　其在宗庙朝廷，便便③言，唯谨尔。
　　朝，与下大夫④言，侃侃如⑤也；与上大夫言，圁圁（6）如也。君在，踧踖（7）如也，与与（8）如也。
　　【注释】
　　①乡党即邻里乡党，古代地方居民单位名称，五家为邻，二十五家为里，一万二千五百家为乡，五百家为党。这里的乡党相当于今天说家乡。②恂恂（xun）：恭顺的样子。③便便：明辩。④下大夫：大夫是诸侯下面的一个等级，又分下大夫和上大夫。⑤佩侃：和乐的样子。⑤圁圁（yin）：和颜悦色而正直的样子。（7）踧（cu）踖（ji）：恭敬的样子。（8）与与：郑重而自然的样子。
　　【译文】
　　孔子在父老乡亲面前非常恭敬，极像不能讲话的样子。
　　他在宗庙和朝廷之上，讲话明辩但也很谨慎。
　　上朝的时候，与下大夫说话，侃侃而谈；与上大夫说话，和颜悦色而正直。在君主面的恭恭敬敬，但威仪郑重而自然。
　　【读解】
　　俗话说：“到哪个坡唱哪个歌。”在不同的场合，对待不同的人应该用适合那个场合、那种人的不同语言方式和仪态。这不是庸俗，而是诗人处世恰如其分的问题。
　　孔子在父老乡亲面前恭敬而近乎羞涩．很少说话，而在庙堂和朝廷上却明辩且侃侃而谈，显出雄辩的样子。与作为政府高级官员的上大夫说话，与作为一般干部的下大夫说话，以及与作为国家元首的君主说话，都有不同的语言方式和仪态。
　　其实，不仅孔子如此，我们今天的每个人也都应该是如此。否则，在儿女们面前说话像跟你的上司说话一样；或者反过来，当你向上司汇报工作时，用教训你的儿女一样的口气和态度，那会有什么样的后果？当然是不堪设想的了。
　　所以，到哪个坡唱哪个歌，在什么人面前说什么话，这本是人之常情，只不过要把它与那种专门阳奉阴违，当面一套，背后一套，张三面前一套，李四面前一套的两面派行为区别开来罢了。　
圣人未能免俗
　　【原文】
　　入公门①，鞠躬②如也，如不容。立不中门③，行不履阈④”。过位⑤，色勃（6）如也，足躩（7）如也，其有似不足者。摄齐（8）升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等（9），逞（10）颜色，恰恰如也。没（11）阶，趋进，翼如（12）也。复其位，踧踖如也。
　　【注释】
　　①公门：君门，即朝廷的门、②鞠躬：谨慎恭敬的样子。③立不中门：不正当门中间而立。因为门中间是尊贵的人才能立的。④履阈（YU）：阈，门坎。履阈即踩门坎。⑤过位位指君位。（6）色勃：脸色庄重。色，脸色；勃，矜待庄重的样子。（7）躩（jue）：盘旋、逡巡的样子。（8）摄齐：摄，提起；齐（zi），缝了边的衣服下摆。摄齐是为了避免让脚踩着而失态。（9）等：阶梯的一级。（10）逞：放松。（11）没：尽，完。（12）翼如：鸟展翅的样子。
　　【译文】
　　孔子进入朝廷的门，恭恭敬敬，好像没有容身之地一样。
　　站立时，不正当门的中间；行走时．不踩门坎。
　　经过君位时，脸色庄重严肃，举步小心翼翼，说话就像气不足的样子。
　　提着衣襟走上堂去，恭恭敬敬，屏住气好像不敢呼吸一样。
　　出来时下了一级堂阶，脸色才放松起来，显出恰然自得的样子。
　　下完堂阶快步前行，动作像鸟儿展翅一样轻快。
　　再次经过君位时，照样又恭恭敬敬。
　　【读解】
　　如果你把圣人想象得很神圣高大，像个英雄人物似的，那就一定会失望了。
　　读罢这段文字，我们看到的圣人是个小心翼翼，在宫廷之中不敢昂首挺胸，在君王面前大气不敢出的普通人形象，普通得近乎畏缩。只有当出了宫廷，下得台阶以后，脸色才放松，动作也才轻快起来。而一旦再次经过君位，马上又会拘谨恭敬，大气不敢出。
　　圣人怎么会这样呢？
　　其实，这也没有什么奇怪。孔子之所以成为人们崇敬的圣人，并不是因为他的举止行为有什么特行独立、与众不同的地方，而是因为他的思想，他的学说闪耀着智慧和仁爱的光芒。所以，在日常生活中，他完全可能和我们一样的是个普通人，当他走到菜市上去买东西时，你不可能凭外表和姿态就认出他是与众不同的圣人，而很可能把他看作是一个退休的老头儿，或许把他看成是一个退休的教书先生罢。因此，当他进入那禁卫森严的宫廷时感到不自然，感到紧张，甚至感到有几分战战兢兢是一点也不足为奇的。不信，你进去试试看！
　　这就叫圣人也未能免俗罢。　
圣人穿不穿时装？
　　【原文】
　　君子①不以绀掫饰②，红紫不以为亵服③。
　　当暑，袗絺綌④，必表（5）而出之。
　　缁衣（6）羔裘（7），素衣麑裘（8），黄衣狐裘。
　　亵裘长，短右袂（9）。
　　必有寝衣（10），长一身有半。
　　狐貉之厚以居（11）。去丧，无所不佩。
　　非帷裳（12），必杀之（13）。
　　杰裘玄冠不以吊。
　　吉月（14），必朝服而朝。
　　齐（15），必有明衣（16），布（17）。
　　【注释】
　　①君子；指孔子。②绀（gan）掫（zhou）饰：用绀色和掫色镶边。绀，稍微带红的黑色，即天青、红青。掫，近似于绀色，颜色更暗。因为绀色近于做礼服用的黑色，所以不用来镶边（以亵渎）。③亵服：平常家居的衣服，与朝服相对。因为红紫色都是贵重的正服之色，所以不用来做家居的休闲服。④袗（zhen）絺（chi）綌（xi）：袗，单衣；絺，细葛布；綌，粗葛布。（5）表：外加一件上衣。（6）缁衣：黑色衣服。这里指罩在翻毛裘衣外的上衣，下面素（白）衣、黄衣同。（7）羔裘：古代羔裘一律指黑羊羔皮裘。（8）麑（ni）裘：小鹿子皮裘，毛为白色。③袂（mei）袖子。短右袂是为了便于做事。（10）寝衣：睡衣。（11）居：坐。（12）帷裳：上朝、家祀用的礼服，用正幅布做，不剪裁，多余的布打成褶子。（12）杀（Shai）之：对正幅布进行剪裁缝制，使它有一定的样式。（14）吉月：每月初一。（15）齐：同“斋”，斋戒。（16）明衣：浴衣。（17）布：指麻布、葛布，不是棉布。
　　【译文】
　　君子不用绀色和掫色做衣服的镶边，不用红色和紫色做休闲服。
　　夏天穿粗的或细的葛布单衣，但出门时一定要加上一件外套。
　　黑色外衣套黑色羊皮衣；白色外衣套白色鹿皮衣；黄色外衣套黄色狐皮衣。
　　休闲的皮衣比较长，但把右边的衣袖做得短一截。
　　睡觉一定要有睡衣，睡衣有一个半人那么长。
　　狐貉皮毛厚，用来做坐垫。
　　服丧期满以后，什么饰物都可以佩带。
　　不是上朝和祭扫用的礼服，就一定要剪裁成一定的样式。
　　不穿黑色的羊皮衣，不戴黑色的礼帽去吊丧。
　　每月初一都一定要穿着上朝的衣服去上朝。斋戒一定有浴衣，用布做的。
　　【读解】
　　圣人穿不穿时装？
　　圣人不仅穿时装，而且还很有讲究。
　　什么颜色做什么衣服，什么颜色不能做什么衣服，什么颜色套什么颜色的衣服（比如说黑套黑，白套白，黄套黄，讲究的是和谐配色而不是反差配色），那可真是一套一套的，从理论到实践，毫不含糊，正经八百就是一个时装专家了。
　　休闲服和睡衣要做得宽松长大，长大得来有点超过我们今天的想象，尤其是睡衣，一个半人长，分明就是一床被子了（我们今天的被子也没一个半人长吧），还叫什么睡衣呢？更加别出心裁的是休闲服的设计，右边的袖子短上一截以便于做事，真是想得出来啊！让我们今天的时装模特儿穿来表演一番，那才别有风味哩。
　　礼服就不用说了，就像我们今天的西装一样，样式变化不大，不能随便剪裁，但其它衣服就一定要剪裁出一番样式来。什么样式呢？怎么时髦怎么剪裁。为了方便，不是连衣袖都可以一长一短吗？这种奇装异服难道还不时髦吗？
　　可见，不但要讲究颜色的选择和搭配，还要追求样式的新颖别致和穿着的方便实用：休闲服是休闲服，礼服是礼服，工作服是工作服，丧服是丧服，浴衣是浴衣，睡衣是睡衣，单衣是单衣，外套是外套，皮大衣是皮大衣，还要佩带各种各样的装饰品。圣人那可真是讲究得很啊！
　　我们今天的俊男靓女、操哥操妹们能够追风攀比而上吗？　
食不厌精，脍不厌细
　　【原文】
　　齐必变食①，居必迁坐②。
　　食不厌精，脍③不厌细。
　　食噎而啈④，鱼馁而内败⑤，不食。色恶，不食。息（6）恶，不食．失饪（7），不食。不时（8），不食。割不正（9），不食。不得其酱，不食。
　　肉虽多，不使胜食气（10）。
　　唯酒无量，不及乱（11）。
　　沽酒市脯（12），不食。
　　不撤（13）姜食，不多食。
　　【注释】
　　①变食：指斋戒时改变日常的饮食，不饮酒，不吃荤（指有浓厚气味的蔬菜，如蒜、韭、葱等，不指鱼肉等腥膻食物，与我们今天“荤”的概念不一样）。②迁坐：指斋戒时改变平常的住处，不与妻妾住在一起，而迁到“外寝”（或叫“正寝”）独住。③脍（kuai）：切得很细的鱼和肉。④噎而啈：噎与啈同义，都指食物腐败变味，褐的程度更重。⑤馁（nei）、败：鱼腐烂叫馁，肉腐烂叫败。（6）臭：气味。（7）失饪：饪指生熟的火候，失饪即指火候不当。（8）不时：不是该吃的时候。（9）割不正；指切割不得法。刀法不好。（10）食气；气同“饩”，食气指食料，主食。（11）乱：指神志昏乱，即酒醉。（12）市脯：买来的肉干。（13）撤：去。
　　【译文】
　　斋戒时一定要改变平常的饮食，住处也要变动，不要和妻妾住在一起。
　　食物不嫌做得精，鱼肉不嫌切得细。
　　食物变质馊臭，鱼肉腐烂，不吃。颜色难看，不吃。气味难闻，不吃．火候不当，不吃。不是时候，不吃。切得不合刀法，不吃．没有合适的调味酱，不吃。
　　肉虽然吃得多，但不超过主食。
　　酒不限量，但不要喝醉。
　　买来的酒和肉干，不吃。
　　可以吃姜，但也不宜多吃。
　　【读解】
　　食不厌精，脍不厌细。
　　好一个美食家的追求！
　　食物变质馊臭，鱼肉腐烂，不吃。这不奇怪，与我们今天的习惯一样，讲究卫生，减少疾病。
　　颜色难看，不吃；气味难闻，不吃；没有合适的调味酱，不吃。色、香、味都有讲究，这已超出了我们一般人的要求，进入美食