论语通译-第5部分

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②　劳：操劳，辛劳。一说，忧愁。


子曰：“父母在，不远游①，游必有方②。”
【今译】
孔子说：“父母在世，不要远离家乡；［非要］离开家乡［不可］，也必须有一定的地方。”
【注释】
①　游：离家出游。如“游学”、“游宦”。
②　游必有方：指让父母知道所游的确定地方，而不要无固定地方地随处飘泊，致使父母挂念担心。“方”，方向，方位。


子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣①。”
【今译】
孔子说：“［父亲死后］如果三年都不改变他父亲所坚持的准则，可以说是做到了孝。”
【注释】
①　“三年”句：又见《学而篇第一》第十章。


子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧①。”
【今译】
孔子说：“父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们［年高］而喜欢，一方面为他们［年高］而担心。”
【注释】
①　惧：父母年纪大了就必然日益衰老、接近死亡，故忧惧担心。


子曰：“古者言之不出①，耻躬之不逮也②。”
【今译】
孔子说：“古代的人不［轻易］把话说出来，认为说出却做不到是耻辱的。”
【注释】
①　古者：古代的人，也往往指古代有统治地位的、做官的人。
②　耻：羞愧，耻辱。在这里是意动用法，以。　。　为耻。“行”比“言”难，“行”往往赶不上“言”；说了话，如果做不到，就会感到失信的耻辱。躬：亲身，亲自。这里指自己的行动。　逮：赶上。


子曰：“以约失之者鲜矣①。”
【今译】
孔子说：“经常能约束自己的人，过失就少了。”
【注释】
①　约：约束，检束，谨慎节制。这里指以一种立身处世的准则标准经常来约束自己。　失：过失，犯错误。　鲜：少。


子曰：“君子欲讷于言①，而敏于行②。”
【今译】
孔子说：“君子要谨慎地说话，而要敏捷地行动。”
【注释】
①　讷：本义是说话言语迟钝。这里指说话谨慎，留有分寸。
②　敏于行：“行”，行动，行为。《四书集注》说：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”意思与《学而篇第一》第十四章“敏于事而慎于言”相同。可参阅。


子曰：“德不孤，必有邻①。”
【今译】
孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。”
【注释】
①　邻：邻人，邻居。这里指思想品格一致，志向相同，能共同
合作的人。


子游曰：“事君数①，斯辱矣②；朋友数，斯疏矣。”
【今译】
子游说：“事奉君主，［如果］频繁地反复提意见，就会招致羞辱；对待朋友，［如果］频繁地反复提意见，就会造成疏远。”
【注释】
①　数（ｓｈｕò硕）：屡次，多次。这里指频繁、烦琐地提意见，过分地反复进行劝谏。《四书集注》说：“事君，谏不行，则当去；导友，善不纳，则当止。至于烦渎，则言者轻、听者厌矣。是以求荣而反辱，求亲而反疏也。”一说，“数”读ｓｈǔ（音暑）。列举，数落，当面指责。本章的意思是：应注意批评的方式方法，不要当面直说、指出对方的过失加以责备；这样做，反而使对方脸面上下不来台，不容易接受，致“辱”致“疏”。
②　斯：副词。就。


公冶长篇第五（共二十八章）主要讲古今人物的贤否得失。


子谓公冶长①：“可妻也②。虽在缧绁之中③，非其罪也。”以其子妻之④。
【今译】
孔子说到公冶长：“可以把女儿嫁给他。他虽然被囚禁在监狱中，但不是他有罪过。”〔于是〕把女儿嫁给了公冶长。
【注释】
①　公冶长：姓公冶，名长，字子芝。鲁国人（一说，齐国人）。孔子的弟子。传说懂得鸟语。
②　妻：本是名词，在这里作动词用，读ｑì（音气）。把女儿嫁给他。
③　缧绁（ｌéｉ　Ｘｉè雷谢）：捆绑犯人用的黑色的长绳子。这里代指监狱。
④　子：指自己的女儿。


子谓南容①：“邦有道②，不废③；邦无道，免于刑戮④。”以其兄之子妻之。
【今译】
孔子谈论南容，说：“国家有道的时候，他被任用做官；国家无道的时候，他也会避免受刑戮。”〔于是〕把哥哥的女儿嫁给了南容。
【注释】
①　南容：姓南宫，名适（ｋｕò阔），一作“括”，又名縚（ｔāｏ涛），字子容。鲁国孟僖子之子，孟懿子之兄（一说，弟），本名仲孙阅，因居于南宫，以之为姓。谥号敬叔，故也称南宫敬叔。孔子的弟子。
②　邦有道：指社会秩序好，政治清明，局面稳定，政权巩固，国家太平兴盛。
③　废：废弃，废置不用。
④　刑戮：“戮（ｌù路）”，杀。刑戮，泛指受刑罚，受惩治。


子谓子贱①：“君子哉若人②！鲁无君子者，斯焉取斯③？”
【今译】
孔子谈论子贱，说：“真是君子啊这个人！假如鲁国没有君子，他从哪里取得这种品德呢？”
【注释】
①　子贱：姓宓（ｆú浮），名不齐，字子贱，鲁国人。公元前５２１年生，卒年不详。孔子的弟子。子贱曾任单父（今山东省单县）宰，史称：“有才智，爱百姓，身不下堂，鸣琴而治。能尊师取友，以成其德。”著有《宓子》十六篇。
②　若：代词。此，这。
③　斯：代词。在句中，第一个“斯”，是代指子贱这个人。第二个“斯”，是代指君子的品德。　焉：疑问代词。哪里，怎么，怎样。取：取得，获得。


子贡问曰：“赐也何如①？”子曰：“女②，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也③。”
【今译】
子贡问孔子：“我端木赐怎么样呢？”孔子说：“你，是个有用的器具。”〔子贡〕问：“是个什么器具呢？”〔孔子〕说：“是瑚琏。”
【注释】
①　何如：如何，怎样。
②　女：汝，你。
③　瑚琏：古代祭祀时盛粮食（黍稷）用的一种贵重的器具，竹制，上面用玉装饰，很华美，有方形的，有圆形的，夏代称“瑚”，殷代称“琏”。在这里，孔子用“瑚琏”比喻子贡，虽是有用之材，但也不过仅有一种具体的才干，达不到最高标准的“君子不器”。


或曰①：“雍也仁而不佞②。”子曰：“焉用佞？御人以口给③，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
【今译】
有的人说：“冉雍啊，有仁德，而不能言善辩。”孔子说：“何必要能言善辩呢？〔能说会道的人〕同人家顶嘴，嘴快话多，常常引起别人的厌恶不满。我不知道冉雍是不是做到有仁德，但哪里用得上能言善辩呢？”
【注释】
①　或：代词。有的人。
②　雍：姓冉，名雍，字仲弓。鲁国人。生于公元前５２２年，卒年不详。孔子的弟子。　佞（ｎìｎｇ泞）：强嘴利舌，巧言花语。
③　御：抗拒，抵抗。这里指辩驳对方，与人顶嘴。　口给：“给（ｊǐ挤）”，本义是丰足，也指言语敏捷。口给，指嘴巧，嘴快话多。孔
子反对“巧言乱德”的人。


子使漆雕开仕①，对曰：“吾斯之未能信②。”子说③。
【今译】
孔子让漆雕开去做官，〔漆雕开〕回答：“我对做官还没有信心。”孔子〔听了这话〕很高兴。
【注释】
①　漆雕开：姓漆雕，名开，字子开（一说，字子若）。蔡国人（一说，鲁国人）。公元前５４０年生，卒年不详。孔子弟子。
②　“吾斯”句：“吾未能信斯”的倒装。“斯”，做官的事。“信”，信心，相信，自信。这话是说自己还没有达到“学而优则仕”的程度。
③　说：同“悦”。


子曰：“道不行，乘桴浮于海①。从我者②，其由与③！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材④。”
【今译】
孔子说：“我的道得不到实行，就乘木筏漂到海上去。能跟随我的人，可能只有仲由吧！”子路听了这话很高兴。孔子却说：“仲由啊，争强好勇超过了我，〔其他方面〕没有什么可取的。”
【注释】
①　桴（ｆú扶）：用竹或木编成当船用的水上交通工具，大的叫“筏”，小一点的叫“桴”。
②　从：跟从，跟随。
③　其：语助词，表示揣测。大概，可能。与：同“欤”。语助词，表疑问，与“乎”同。
④　材：同“哉”。语助词。一说，同“才”。才能，本领。另说，同“裁”。裁度事理。


孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也①，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑②，百乘之家③，可使为之宰也④，不知其仁也。”“赤也何如⑤？”子曰：“赤也，束带立于朝⑥，可使与宾客言也，不知其仁也。”
【今译】
孟武伯问：“子路能做到仁吗？”孔子说：“不知道。”他又问。孔子说：“仲由啊，在一个有一千辆兵车的国家里，可以让他管理赋税，掌握军政，但是我不知道他能不能做到仁。”孟武伯问：“冉求怎么样？”孔子说：“冉求啊，可以让他在一个有一千户人家的公邑，或在有一百辆兵车的采邑里，担任总管。但是我不知道他能不能做到仁。”孟武伯问：“公西赤怎么样？”孔子说：“公西赤啊，可以让他穿上礼服，系上袍带，站在朝廷大堂上，接待宾客，但是我也不知道他能不能做到仁。”
【注释】
①　治其赋：古代以田赋地税出兵役，故称兵为赋。治其赋，含有负责管理军事政治的意思。
②　邑：古代居民的聚居点，相当于后世的城镇，周围的土地也归属于邑。邑，又可分为“公邑”，“采邑”。“公邑”，是直辖于诸侯的领地属地；“采邑”，是由诸侯分封给所属的卿、大夫的领地。文中“千室之邑”，指的是居有一千户人家的城邑，当指“公邑”。
③　家：指的是卿、大夫的采地食邑。家，可设“家臣”，以管理政务。
④　宰：最早的意思是奴隶的总管。后来是官吏的通称。邑的行政长官也称宰（相当于县长）。
⑤　赤：姓公西，名赤，字子华，鲁国人。公元前５０９年生，卒年不详。孔子的弟子。
⑥　束带：整理衣服，扎好衣带。这里指穿上礼服去上朝。


子谓子贡曰：“女与回也①，孰愈②？”对曰：“赐也何敢望回③？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也④，吾与女，弗如也⑤。”
【今译】
孔子问子贡：“你与颜回相比，谁更强一些？”子贡回答：“我怎么敢同颜回比呢？颜回听到一件事可以推测知道十件事，我听到一件事只能推知两件事。”孔子说：“［你］是不如他，我赞同你的话，［你］是不如他。”
【注释】
①　女：汝，你。
②　孰：谁。　愈：胜过，更好，更强。
③　望：比。
④　弗：不。
⑤　与：动词。赞同，同意。


宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也①。于予与何诛②？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是③。”
【今译】
宰予白天睡大觉。孔子说：“〔真像是〕腐朽的木头不能再雕刻什么了，粪土的墙壁不能再粉刷了。对于宰予这个人，何必再谴责他呢？”孔子又说：“开始时，我对于人，是听了他的话便相信他的行为；现在，我对于人，是听了他的话还要观察他的行为。宰予这个人使我改变了观察人的方法。”
【注释】
①　杇（ｗū污）：同“圬”。本指用灰泥抹墙的工具，俗称“抹子”。这里作动词用，指粉刷墙壁。
②　与：同“欤”。语气词，在这里表停顿。　诛：谴责，责备，指责。
③　是：代词。此，这。在这里指代观察人的方法。


子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨①。”子曰：“枨也欲②，焉得刚？”
【今译】
孔子说：“我没见过刚强不屈的人。”有人回答：“申枨〔是刚强的人〕。”孔子说：“申枨啊，个人欲望太多，怎么能刚强？”
【注释】
①　申枨（ｃｈéｎｇ成）：姓申，名枨，字周，鲁国人。孔子的弟子。一说，就是申党（见《史记·仲尼弟子列传》）。另作“申棠”。
②　欲：欲望多。


子贡曰：“我不欲人之加诸我也①，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也②。”
【今译】
子贡说：“我不愿别人〔把某事〕强加给我，我也愿意不〔把事情〕强加给别人。”孔子说：“端木赐呀，这不是你所能做到的。”
【注释】
①　诸：“之于”的合音。
②　尔：你。


子贡曰：“夫子之文章①，可得而闻也；夫子之言性与天道②，不可得而闻也。”
【今译】
子贡说：“老师关于文献方面的学问，我们可以学到领会；老师关于人性和天道的论述，我们却学不到领会不到。”
【注释】
①　文章：指礼乐法度、诗、书、史等各种古代文献中的学问。
②　性：人的自然本性。　天道：天命。这里指自然万物和人类社会的吉凶祸福的关系。


子路有闻，未之能行，唯恐有闻①。
【今译】
子路听到某一道理，在还没实行的时候，唯恐又听到另一道理。
【注释】
①　有：同“又”。


子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也①？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
【今译】
子贡问道：“孔文子〔的谥号〕为什么称‘文’呢？”孔子说：“〔他〕聪敏，爱好学习，向下面的人请教而不以为耻，所以称他为‘文’。”
【注释】
①　孔文子：卫国的执政上卿，姓孔，名圉（ｙǔ雨），字仲叔。“文”，是谥号。古代，帝王、贵族、大臣等死后，根据他生前的品德、事迹，所给予的表示褒贬的称号称谥号。“子”，是对孔圉的尊称。孔圉死于鲁哀公十五年（公元前４８０年）。


子谓子产①：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
【今译】
孔子说到子产：“〔他〕具有君子的四种道德：在行为方面，他自己很庄重，谦逊谨慎；