论语通译-第4部分

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乎？”曰：“邦君树塞门⑤，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫⑥，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
【今译】
孔子说：“管仲的器量小啊！”有人问：“管仲节俭吗？”［孔子］说：“管仲家收取老百姓大量的市租，为他家管事的官员也是一人一职而不兼任，哪能说是节俭呢？”［那人又问：］“那么，管仲知礼吗？”［孔子］说：“国君在宫殿大门前树立一道影壁短墙，管仲家门口也树立影壁短墙。国君设宴招待别国的君主，举行友好会见时，在堂上专门设置献过酒后放空坛子的土台，管仲家也设置这样的土台。若说管仲知礼，那谁算不知礼呢？”
【注释】
①　管仲：姓管，名夷吾，字仲。一名管敬仲。齐国姬姓之后人。颍（ｙǐｎｇ影）上（今安徽省西北部，淮河北岸，颍河下游）人。生年不详，卒于公元前６４５年。春秋初期有名的政治家。帮助齐桓公以“尊王攘夷”相号召，使桓公成为春秋时诸侯中第一个霸主。孔子与管仲的政见不一致，对管仲违背周礼的某些做法，孔子进行了批评。　器：气量，度量，胸襟。
②　有三归：指管仲将照例归公的市租据为己有。“三归”，指市租。
③　摄：兼任，兼职。当时，大夫的家臣，都是一人常兼数事。而管仲却是设许多管事的家臣，一人一事一职。
④　焉得：怎么可以，哪能算是。
⑤　邦君：诸侯，国君。　树：树立，建立。　塞门：“塞”，遮蔽。古代，天子和诸侯，在宫殿大门口筑上一道短墙作为遮蔽物，以区别内外。也称“萧墙”，相当于后世所说的“照壁”，“影壁”。天子的塞门在大门之外，诸侯的塞门在大门之内。
⑥　反坫：“坫（ｄｉàｎ电）”，古代设于堂中，供祭祀或宴会时放礼器和酒具的土台子。反坫，是诸侯宴会时的一种礼节。指君主招待别国国君，举行友好会见，献过酒之后，把空罐子放回坫上。


子语鲁大师乐①，曰：“乐其可知也：始作，翕如也②；从之③，纯如也④，皦如也⑤，绎如也⑥，以成。”
【今译】
孔子对鲁国的乐官谈演奏音乐，说：“奏乐的道理是可以知道的：开始时合奏和谐音调；乐曲展开以后，很美好，节奏分明，又连绵不断，直到乐曲演奏终了。”
【注释】
①　语：动词。对。　。　说。　大师：“大”，同“太”。“大师”，就是“太师”，是国家主管音乐的官。
②　翕（ｘī西）：和顺，调。一说，兴奋，热烈。
③　从：通“纵”。放纵，展开。
④　纯：美好，善，佳。
⑤　皦（ｊｉǎｏ饺）：明亮，清晰，音节分明。
⑥　绎（ｙì意）：连续，连绵不断。


仪封人请见①，曰：“君子之至于斯也②，吾未尝不得见也。”从者见之③。出曰：“二三子何患于丧乎④？天下之无道也，天将以夫子为木铎⑤。”
【今译】
有一位在仪地防守边界的官员，请求见孔子。他说：“凡是君子到这地方来的，我从来没有不能见的。”随从孔子的弟子领这官员去见了孔子。这官员出来以后，［对孔子的弟子们］说：“你们几位何必担心［孔子］没有官职呢？天下无道，上天必将以孔子做为发布政令的木铎。”
【注释】
①　仪封人：“仪”，地名，卫国的一个邑，在今河南省兰考县境内。“封”，边界。仪封人，指在仪这个地方镇守边界的官员。一说，封人仪姓。孔子周游列国，到过陈（今河南省淮阳县）、蔡（今河南省上蔡县西南）一带，故能与仪地边界的官员见面。
②　斯：代词。这个地方。
③　从者：随从孔子的弟子。
④　二三子：这里是称呼孔子弟子。“二三”，表示约数，犹言“各位”。“子”，对人的尊称。　患：担忧，犯愁，担心。　丧：失去。这里指孔子失掉官位，没有官职。孔子曾为鲁国的司寇，后离鲁去卫，又去陈，政治抱负未能实现。
⑤　木铎：“铎（ｄｕó夺）”，一种金口木舌的大铜铃。古代以召集群众，下通知，宣布政教法令，或在有战事时使用。这里是以“木铎”作比喻，说孔子将能起到为国家发布政令的作用（管理天下）。


子谓《韶》①：“尽美矣②，又尽善也③。”谓《武》④：“尽美矣，未尽善也。”
【今译】
孔子谈到《韶》这一乐舞说：“美极了啊，又好极了。”谈到《武》这一乐舞说：“美极了啊，还不够很好。”
【注释】
①　韶（ｓｈáｏ勺）：传说上古虞舜时的一组乐舞，也叫“大韶”。古解：“韶”就是“绍（继承）”，舞乐主题表现了“舜绍尧之道德”，即指虞舜通过禅让继承帝位，故舞乐中有一种太和之气，可以称为“尽善”。
②　美：指乐舞的艺术形式，音调声容之盛美。
③　善：指乐舞的思想内容，蕴藉内在之美。
④　武：周代用于祭祀的“六舞”之一，是表现周武王战胜殷纣王的一组音乐和舞蹈，也叫“大武”。古解：武王用武除暴，为天下所乐。《诗经·周颂》中有《武》篇，为武王克殷后作，乃赞颂武王武功的乐舞歌词。孔子认为武王伐纣虽顺应天意民心，但毕竟太过征战，故说“未尽善”。


子曰：“居上不宽①，为礼不敬②，临丧不哀，吾何以观之哉！”
【今译】
孔子说：“居上位，待人不宽厚；举行仪礼时不恭敬；参加丧礼时不表示哀悼，我如何能看得下去呢？”
【注释】
①　上：上位，高位。　宽：待人宽厚，宽宏大量。
②　敬：恭敬，郑重，慎重。


里仁篇第四（共二十六章）主要讲仁德的道理。


子曰：“里仁为美①。择不处仁②，焉得知③？”
【今译】
孔子说：“居住在有仁德的地方才是美好的。如果不选择有仁德的住处，哪能算得上是明智呢？”
【注释】
①　里：邻里。周制，五家为邻，五邻（二十五家）为里。这里用作动词，居住。　仁：讲仁德而又风俗淳厚的地方。一说，有仁德的人。文中的意思就是：与有仁德的人居住在一起，为邻里。
②　处：居住，在一起相处。
③　焉：怎么，哪里，哪能。


子曰：“不仁者不可以久处约①，不可以长处乐②。仁者安仁，知者利仁③。”
【今译】
孔子说：“没有仁德的人，不能长久过穷困生活，也不能长久过安乐生活。有仁德的人才能安心于实行仁德，有智慧的人才能善于利用仁德。”
【注释】
①　约：贫困，俭约。
②　乐：安乐，富裕。
③　知：同“智”。


子曰：“唯仁者能好人①，能恶人②。”
【今译】
孔子说：“只有有仁德的人，才能［公正得当的］喜爱某人，憎恨某人。”
【注释】
①　好（ｈàｏ号）：喜爱，喜欢。
②　恶（ｗù务）：厌恶，讨厌。


子曰：“苟志于仁矣①，无恶也②。”
【今译】
孔子说：“［一个人］如果立志去实行仁德，那就不会去做坏事了。”
【注释】
①　苟：假如，如果。　志：立志。
②　恶：坏，坏事。


子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也①。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也②。君子去仁，恶乎成名③？君子无终食之间违仁④，造次必于是⑤，颠沛必于是⑥。”
【今译】
孔子说：“发财和升官，是人们所想望的，［然而，］若不是用正当的方法去获得，君子是不接受的。生活穷困和地位卑微，是人们所厌恶的，［然而，］若不是用正当的方法去摆脱，君子是受而不避的。君子假如离开仁德，如何能成名呢？君子是连吃完一顿饭的工夫也不能违背仁的。［即使是］在最紧迫的时刻也必须按仁德去做，［即使是］在流离困顿的时候也必须按仁德去做。”
【注释】
①　处：享受，接受。
②　去：避开，摆脱。
③　恶：同“乌”。相当于“何”。疑问副词。怎样，如何。
④　终食之间：吃完一顿饭的工夫。　违：违背，离开。
⑤　造次：紧迫，仓卒，急迫。　必于是：必须这样做。“是”，代词。这，此。
⑥　颠沛：本义是跌倒，偃仆。引申为穷困，受挫折，流离困顿。


子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之①；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣②，我未之见也③。”
【今译】
孔子说：“我没见过爱好仁德的人，没见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是无法超过的；厌恶不仁的人，在实行仁德时，不会让不仁德的人影响自己。有能在某一天用自己的力量去实行仁德的吗？我还没见过［实行仁德而］力量不够的。这样的人会有的，但我没见过。”
【注释】
①　尚：超过。
②　盖：发语词。表示肯定的语气。
③　未之见：未见之。没看到过这种人或这种情况。


子曰：“人之过也，各于其党①。观过，斯知仁矣②。”
【今译】
孔子说：“人的错误，各自同他那一类的人一样。观察一个人犯的什么错误，就能知道是哪一类的人了。”
【注释】
①　党：本指古代地方组织，五百家为党。引申为朋辈，意气相投的人，同类的人。
②　斯：代词。那。　仁：同“人”。一说，仁德。句中的意思则是：观察一个人犯的什么错误，就能知道是不是有仁德了。


子曰：“朝闻道①，夕死可矣。”
【今译】
孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上就死去，也是可以的。”
【注释】
①　闻：听到，知道，懂得。　道：此指某种真理，道理，准则。也即我们所说的儒家之道。


子曰：“士志于道①，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
【今译】
孔子说：“士有志于道，而又以穿的衣服不好吃的饭菜不好为耻辱，［这种人］是不值得与他谈论的。”
【注释】
①　士：读书人，一般的知识分子，小官吏。


子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也①，义之与比②。”
【今译】
孔子说：“君子对于天下［事情的处理］，没有一定要做的，也没有一定不要做的，而是服从于义。”
【注释】
①　适，莫：各家有三种解释：一、“适”，厚。“莫”，薄。“无适无莫”，是一视同仁，对人用情无亲疏厚薄，不要有的亲近，有的冷谈。二、“适”，通“敌”，指敌对。“莫”，通“慕”，爱慕。“无适无莫”，是“无所为仇，无所欣慕”。三、“适（ｄí笛）”，主，专主，固定不变。“莫”，不肯，没有。“无适无莫”，是无可无不可，没有一成不变的。天下的事，事无定形，而有定理。君子处理天下的事，没有一定要做的，也没有一定不要做的，而是唯义是从，只要符合义——合情合理，合于正义，该做便做，不该做便不做，怎么干合适恰当就怎么干。这是朱熹《四书集注》的说法。本书取此说。
②　义之与比：与义靠近，向义靠拢，也就是“与义比之”。“比（ｂì毕）”，从，靠近，亲近。


子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑①，小人怀惠。”
【今译】
孔子说：“君子关心的是道德教化，小人关心的是乡土田宅；君子关心的是法度，小人关心的是实惠。
【注释】
①　刑：指法度，典范。


子曰：“放于利而行①，多怨。”
【今译】
孔子说：“为追求私利而行动，会招来许多人的怨恨。”
【注释】
①　放：通“仿”。仿照，效法，依照。引申为一味追求。


子曰：“能以礼让为国乎①，何有②？不能以礼让为国，如礼何？”
【今译】
孔子说：“能够以礼让［的准则］来治理国家，那还有什么困难呢？［如果］不能以礼让来治国，如何能实行周礼呢？”
【注释】
①　礼让：按照周礼，注重礼仪与谦让。
②　何有：有何，有什么。这里的意思指还有什么困难。


子曰：“不患无位，患所以立①。不患莫己知，求为可知也。”
【今译】
孔子说：“不担忧没有官职地位，担忧的是自己没有能用以站得住脚的［学问与本领］。不担忧没有人知道自己，只求自己能成为值得别人知道的人。”
【注释】
①　立：站得住脚，有职位，在社会有立足之地。


子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯①。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道忠恕而已矣②。”
【今译】
孔子说：“曾参啊！我所主张的‘道’是由一个根本的宗旨而贯彻始终的。”曾子说：“是的。”孔子走出去以后，别的弟子问［曾参］：“［老师的话］是什么意思？”曾子说：“老师所主张的道，不过是忠恕罢了。”
【注释】
①　唯：在这里是应答词。是的。
②　忠：忠诚，真挚诚恳。　恕：不计较别人的过错，对别人宽容。


子曰：“君子喻于义①，小人喻于利②。”
【今译】
孔子说：“君子懂得义，小人只知道利。”
【注释】
①　喻：知道，明白，懂得。　义：公正合宜的道理或举动，合乎正义。
②　利：私利，财利。


子曰：“见贤思齐焉①，见不贤而内自省也②。”
【今译】
孔子说：“看到贤人，就应该想到要向他看齐；看到不贤的人，就应该自我反省。”
【注释】
①　贤：贤人，有德行有才能的人。　齐：平等，向。　。　看齐，与。　。　同等。
②　省（ｘǐｎｇ醒）：反省，内省，检查自己的思想行为。


子曰：“事父母几谏①。见志不从，又敬不违，劳而不怨②。”
【今译】
孔子说：“侍奉父母，［假如他们有什么不对的地方，］要委婉地进行劝说。看到父母从心里不愿听从意见，还是要恭恭敬敬，而不要违背；为父母而操劳，也不要怨恨。”
【注释】
①　几（ｊī基）：委婉，轻微，隐微。
②　劳：操劳，辛劳。一说，忧愁。


子曰：“父母在，不远游①，游必有方②。”
【今译】
孔子说：“父母在世，不要远离家乡；［非要］离开家乡［不可］，也必须有一定的地